关于水车的优美句子

关于水车的优美句子

1. 描写水车的句子

王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）。”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车。那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。妇女喜秋凉，踏车多笑语。”说的就是脚踏水车[4]。梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成下流，损少以益甚。汉阴抱瓮人，此理未可念。”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构。苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。

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2. 描写水车的句子

王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4].梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成下流，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构.苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。

3. 关于水车的句子

王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出.湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳.”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）.”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车.那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨.妇女喜秋凉，踏车多笑语.”说的就是脚踏水车[4].梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮.能移霖雨功，自致禾苗稔.上倾成下流，损少以益甚.汉阴抱瓮人，此理未可念.”。

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王安石《元丰行示德逢》：“四山悠悠映赤日，田背坼如龟兆出。湖阴先生坐草室，看踏沟车望秋实……倒持龙骨挂屋敖，买酒浇客追前劳。”《后元丰行》：“水秧绵绵复多徐，龙骨长干挂梁稆（Lu）。”此外还有《寄杨德逢》一诗也说是龙骨车。那么，龙骨车是人力脚踏还是用其他动力？看来是靠人力脚踏，王安石另一首诗《山田久欲坼》：“山田久欲坼，秋至尚求雨。妇女喜秋凉，踏车多笑语。”说的就是脚踏水车[4]。

梅尧臣《水车》：“既如车轮转，又若川虹饮。能移霖雨功，自致禾苗稔。上倾成下流，损少以益甚。汉阴抱瓮人，此理未可念。”[5]他的诗重意境描写，所以不明水车形状、结构。苏轼的诗中有“天公不见老农泣，唤取阿香推雷车”句说的也是水车[6]；而范成大的“丁男常在踏车头”诗句[7]，更证实脚踏水车的普遍。

5. 关于水的句子

1渔火明月交辉，把乌苏里江映得金波滚滚，像是有千万条银蛇在游动。

2彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的嘉陵江两岸，风光更加动人。3嘉陵江像匹墨绿的缎子，在月光下抖动。

4眼前的漓江，像黑色的缎带，发出幽暗的亮光。5汹涌澎湃的金沙江，像一条摇摆飞腾的金龙。

6熟睡的松花江还在做着甜蜜的梦，发出的鼾声像打雷一样响亮。7微风吹来，鸭绿江面上便泛起朵朵浪花，发出有节奏的哗哗声，好像一支乐曲，悦耳动听。

8岷江就像母亲一样养育着这片生机勃勃的土地，浇灌着庄稼，哺育着人们。9江水汹涌奔泻而来，如箭离弦，如马脱缰，如猛虎出山。

10江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。11江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。

12涓涓细流，汇在滔滔不绝的大江里；江水像微微拂动的丝绸。13极目远眺，江峡如天际银河奔流东去。

14浩渺的江面，烟波荡漾着山形塔影。15滚滚黄河，冲破冰山，切开雪野，艰难曲折而又一往无前地一泻千里。

16古老的黄河弯弯曲曲，富饶的河套偎依在母亲黄河那宽阔温暖的怀抱里，这里孕育了灿烂的河套文化，这里养育了世世代代质朴勤劳的河套人。17黄河水如同一群在狭窄的峡谷里奔腾的骏马，挤在河滩中间那条只有五六十米宽的河道里直泻而下。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉。

弱水三千，我只取一瓢饮。 近水楼台先得月。

水至清则无鱼人至察则无徒。 智者乐山，仁者乐水。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。 开源节流。

水到渠成。水滴石穿。

水火不相容。 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。

山高月小，水落石出。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

名言 知者乐水，仁者乐山。 ——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。

——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。 ——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。

——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。 ——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。

——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。 ——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。

——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。 ——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。

——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。 ——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。

——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。 ——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。

——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。 ——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。

——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。 ——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。

——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。 ——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。

——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。 ——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。

——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。 ——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。

——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。

——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨。

——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。 ——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。

——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。 ——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。

——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。

汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。 《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。

晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。 晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。

唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。

唐·李白《临江王节士歌》 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。 唐·窦庠《醉中赠符载》 丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。

唐·高适《别韦参军》 即今江湖一归客，他日云霄万里人。 唐·高适《送贵阳孝廉》 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。

唐·杜甫《谒先主庙》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 不须浪饮丁都护，世上英。

《水车转啊转》：人生如水车，须逆流而上

作者：柳兮

那天逛古镇，看到一轮水车作为装饰，矗立在路旁，充满浪漫风情，又有一种质朴的美，瞬间把人们带到水车轻摇，暮归唱晚的旧时光。

水车，乡间的灌溉工具，是劳动人民的智慧结晶，也是中国农耕文化的重要组成部分。如今它已退出农田，但之前，水车可是珍贵又实用的农具。

它工作的时候，一半在水里，一半在外面，逆流翻转，如风车，如岁月，一页页、一年年翻过。又如人生，车轮滚滚，车水淙淙，逆水而上。

《水车转啊转》是苏州作家蒋坤元的又一本代表作，作者以水车做书名，寓意人生如水车，车轮不闲，把川流不息的生活引向高处。

与《四十才是青春》这本创业史不同，它是一本回忆录，讲述了大时代背景下自己与亲人们的生活，以及温情往事。

着笔细微，笔调温暖充满正能量。那些亲人之爱、邻里之情、家国情怀，跃然纸上。

第一辑是父亲老蒋：

全书分为三辑，作者父亲老蒋的故事占了三分之一，足足139页，可见父亲在作者心中的位置多么重要。

作家蒋坤元祖祖辈辈都生活在苏州渭塘骑河村，追溯起来，他的祖辈原是地主，因小人嫉妒陷害，招致一场飞来横祸，蒋家从此败落。

他的祖父叫蒋慎伯，父亲叫蒋荣根。祖父不识一字，8岁就给地主家做长工，吃尽苦头。他看重文化，所以就让识字的人给刚出生的儿子取了一个好听的名字：蒋荣根，寓意光宗耀祖。

好名字带来好运气，成年后的蒋荣根斯文儒雅，无论处世还是工作都很出色，很快脱颖而出，成为骑河村团支部书记。

上任后的蒋荣根敢为人先，遇到困难总是冲锋陷阵最前面。他胸怀坦荡，付出最多，却总是“吃亏”，不计回报。

在1959年的插秧时节，渭塘公社党委副书记要来视察。大队书记觉得他很难对付，就让蒋荣根接待。

蒋荣根并不觉得是个苦差使，反而觉得这位党委书记和善好相处。

他领着书记来到田间地头，这时大家都在忙碌着。朱书记脱掉鞋子下到田里干活，他也卷起裤脚下了田，两人跟在一群妇女后面插秧。

他们在田里干了一个多小时，大家看到两位干部都下田了，也都来了精神，纷纷加快速度。

那一天，他们比平时多插了三亩的秧。

第二天，蒋荣根便召集生产队长开会，以朱书记插秧为例，教育大家不要忘记劳动人民的本色。

这种趁热打铁的现场教育效果很理想。

还有一次，一位退伍老兵复原回乡，老宅房屋坍塌，没地方可住，蒋荣根先安排他住小店旁边的空房子里，后又给他申请砖头、木梁、石灰等材料，帮他建了两间平房。

退伍老兵保家卫国，如今卸甲归田，理应有安居之所。蒋荣根这一举动，暖了人心，也给其他干部做了很好的榜样。

从这一辑的故事里，我读到了一个热爱劳动、爱护家人、尊重女性、有襟怀有担当有智慧的蒋荣根。

作者文风古朴自然，读来清新。读完才知道，蒋坤元老师成为作家、企业家，又培养出优秀的儿子，是有迹可循的。祖上庇荫、良好的基因、家风传承，才有了今天家族的繁荣。

第二辑，主要讲述了作者儿时的故事。

《祖父的草鞋》《拉石磨》《花生香》《水车转又转》……仅听名字，就能感受到清新的乡村情怀。

我仿佛看到了几十年前渭塘的乡村风光：半入水面的歪脖子树，一片油菜田，摇头晃脑吃草的小毛驴，苦楝树下打盹的老爷爷，水车旁边玩耍的孩童……

一棵树，一条路，几个人，一片生活，一段回忆。

第三辑《吴歌情意》，这一辑主要讲述作者儿时在江南的生活。

其中有一篇《卖余粮的故事》印象深刻。苏州河网密布，运粮的工具主要是船只。作者坐在船上，两只小脚丫扑腾着水面，溅起一朵朵水花。船上的余粮是交到粮管所的，装了满满三只水泥船。

那时邻里关系不像现在漠然，都是集体出行。在天朗气清的日子里，十几个男人来来往往，忙忙碌碌，卖完余粮，就买些肉和菜，大家一起吃喝，好不热闹。

渭塘粮管所是这样的：依水而建，圆圆的粮仓就像蒙古包，古朴又神秘。

沿岸停泊了许多船只，都在候着，等着工作人员检测稻谷是否合格。

这和我家乡交公粮差不多。记得小时候，我家有几十亩田，每年都会交满满一车粮。

房管所在镇上，里面的粮食堆成了高高的山。外面车辆排成了长龙，人们又口渴又焦急，在烈日的炙烤下谈论今年的收成。父母通常早去，即便这样，也要等中午才能排到号。

我还没弄明白为什么要交公粮，没多久，国家就取消了农业税，我家再也没交过公粮。

读到《卖余粮的故事》，我仿佛又回到了儿时的夏天。我们都曾是单纯的孩子，在生养自己的沃土上，沐夏日清凉，闻青草芳香。

比起今天的苏州，那个年代，生产力不发达，生活水平不高，但人们的精神面貌很好，无论是生产，还是生活，都积极参与、面对，充满热爱和期盼。

作者记录的是故事，却突出了“情”和“态度”，亲情、友情、爱情，为人处世的哲学以及对待生活的态度。

虽然生活有时让人遍体鳞伤，但受伤会让人变得更强壮。

宫崎骏在《岁月的童话》里说：“岁月是一掬清水，无论平摊还是紧握在手掌，总会有一点一滴从指缝中流逝。”

人生如水车，不曾停歇，在时光里无声无息地老去。所有的经历都会变成故事。年少时不会思考，现在才明白，最值得纪念的事情都在昔日岁月。

所以蒋坤元老师从未停笔，写了30多部图书，把它们牢牢抓住，这些都是前世今生的故事，是精神故地。