高华名言

高华名言

1. 名人名言,海上生明月

你好！

海上生明月，天涯共此时

出处：

朝代：唐代

作者：张九龄

原文：

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期

译文：茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。

《望月怀远》是一首月夜怀念远人的，是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。

竟夕相思不能入睡，或许是怪屋里烛光太耀眼，于是灭烛，披衣步出门庭，光线还是那么明亮。这天涯共对的一轮明月竟是这样撩人心绪，使人见到它那姣好圆满的光华，更难以入睡。夜已深了，气候更凉一些了，露水也沾湿了身上的衣裳。这里的“滋”字不仅是润湿，而且含滋生不已的意思。“露滋”二字写尽了“遥夜”、“竟夕”的精神。“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，两句细巧地写出了深夜对月不眠的实情实景。

相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。

望采纳，谢谢！~

2. 天净沙.秋思 的千古名句

这是马致远著名的小曲，28个字勾画出一幅羁旅荒郊图。这支曲以断肠人触景生情组成。从标题上看出作者抒情的动机。

天净沙·秋思 （其一）

[元]· 马致远

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

枯藤老树昏鸦（1张）

古道西风瘦马。

夕阳西下，

断肠人在天涯。

天净沙·秋思（其二）

[元]· 马致远

平沙细草斑斑，

曲溪流水潺潺，

塞上清秋早寒。

一声新雁，

黄云红叶青山。

天净沙·秋思（其三）

[元]· 马致远

西风塞上胡笳，

明月马上琵琶，

那底昭君恨多。

李陵台下，

淡烟衰草黄沙。

/view/188620.htm

3. "秋思"名句不含"天净沙"

秋 思张 籍洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。译诗：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，催我写一封家书，将万重心意与亲人沟通。

捎信人即将出发，我又拆开了缄上的信封，赶快再添上几句，说不尽的心事，无奈太匆匆。鉴赏：盛唐绝句，多寓情于景，情景交融，较少叙事成分；到了中唐，叙事成分逐渐增多，日常生活情事往往成为绝句的习见题材 ，风格也由盛唐的雄浑高华、富于浪漫气息转向写实。

张籍这首《 秋思 》寓情于事，借助日常生活中的一个片断——寄家书时的思想活动和行动细节，异常真切细腻地表达了羁旅之人对家乡亲人的深切思念。第一句说客居洛阳，又见秋风。

平平叙事，不事渲染 ，却有含蕴 。秋风是无形的，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。

但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃杀之气，也可使木叶黄落 ，百卉凋零 ，给自然界和人间带来一片秋光秋色、秋容秋态。它无形可见，却处处可见。

羁留异乡的游子，见到这一派凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡、亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的"见"字，所给予读者的暗示和联想，是异常丰富的。

第二句紧承"见秋风"，正面写"思"字。晋代张翰" 因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰 ：‘ 人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？'遂命驾而归"（《晋书·张翰传》）。

张籍祖籍吴郡 ，此时客居洛阳，情况与当年的张翰相仿佛，当他"见秋风"而起乡思的时候，也许曾经联想到张翰的这段故事。但由于种种没有明言的原因，竟不能效张翰的"命驾而归"，只好修一封家书来寄托思家怀乡的感情。

这就使本来已经很深切强烈的乡思中又平添了欲归不得的惆怅 ，思绪变得愈加复杂多端了。"欲作家书意万重"，这"欲"字颇可玩味。

它所表达的正是诗人铺纸伸笔之际的意念和情态：心中涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐，而一时间竟不知从何处说起，也不知如何表达。本来显得比较抽象的"意万重"，由于有了这"欲作家书"而迟迟无法下笔的神情意态描写，反而变得鲜明可触、易于想象了。

三、四两句 ，撇开写信的具体过程和具体内容，只剪取家书即将发出时的一个细节——"复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。"诗人既因"意万重"而感到无从下笔，又因托"行人"之便捎信而无暇细加考虑 ，深厚丰富的情意和难以表达的矛盾 ，加以时间"匆匆"，竟使这封包含着千言万语的信近乎"书被催成墨未浓"（李商隐《无题四首》）了。

书成封就之际，似乎已经言尽；但当捎信的行人将要上路的时候，却又突然想起刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容 ，于是又匆匆拆开信封 。"复恐"二字 ，刻画心理入微 。

这" 临发又开封 "的细节，与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。而这种毫无定准的"恐"，竟然促使诗人不假思索地作出"又开封"的决定，正显出他对这封"意万重"的家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，惟恐遗漏了一句。

当然，并非生活中所有"行人临发又开封"的现象都具有典型性 ，都值得写讲诗里 。只有当它和特定的背景、特定的心理状态联系在一起的时候，方才显出它的典型意义。

这首诗，在"见秋风"、"意万重"，而又" 复恐匆匆说不尽 "的情况下来写"临发又开封"的细节，本身就包含着对生活素材的提炼和典型化 ，而不是对生活的简单摹写 。王安石评张籍的诗说："看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛"（《题张司业诗》），此评深得张籍优秀作品创作要旨和甘苦"三昧"。

这首极本色、极平淡，象生活本身一样自然的诗，其实印证了王安石精到的评论。《天净沙·秋》白朴孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。

一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

第一幅是前二句所描绘的。作者撷取了六种自然景物：村、日、霞、烟、树、鸦，再用孤、落、残、轻、老、寒等六个感情色彩一致的词加以点染。

六个意象并置在一起，使得整幅画面笼罩着一派萧瑟的气氛，令人感到浓浓的秋意，照应了题目“秋”。“落日残霞”不仅点明了是傍晚时分，更传递出一种“夕阳无限好，只是近黄昏”的无奈惆怅之感。

孤零零的小村庄，树木枯老，乌鸦出没，一点生气都没有，又缭绕着飘渺迷蒙的“轻烟”，这样的画面使人不由得会产生一种凄凉、扑朔迷离的情思。在这里，作者正是运用了写实的手法，描绘出一幅暗淡、萧瑟、冷清的迟暮秋景图。

然而，并不是所有的地方都是如此的萧瑟、冷清，看那“一点飞鸿影下”的景象，“青山绿水，白草红叶黄花”。这幅画面色彩斑斓，鲜艳明丽，充满着勃勃的生机，与前一幅画面在环境气氛上，形成了强烈的反差。

4. 望月怀远中首联千古名句好在哪里

起句“海上生明月”意境雄浑阔大，是千古佳句。

它和谢灵运的“池塘生春草”，鲍照的“明月照积雪”，谢朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鸿海上来”等名句一样，看起来平淡无奇，没有一个奇特的字眼，没有一分点染的色彩，脱口而出，却自然具有一种高华浑融的气象。这一句完全是景，点明题中的“望月”。

第二句“天涯共此时”，即由景入情，转入“怀远”。前乎此的有谢庄《月赋》中的“隔千里兮共明月”，后乎此的有苏轼《水调歌头·明月几时有》词中的“但愿人长久，千里共婵娟”，都是写月的名句，其旨意也大抵相同，但由于各人以不同的表现方法，表现在不同的体裁中，谢庄是赋，苏轼是词，张九龄是诗，相体裁衣，各极其妙。

这两句把诗题的情景，一起就全部收摄，却又毫不费力，仍是张九龄作古诗时浑成自然的风格。

5. 人格修养方面的格言警句,成语,谚语

人格的完善是本，财富的确立是末。

——网络收集

患难与困苦是磨练人格的最高学府。

——苏格拉底

人格是信用的基础，逆境往往使人有所建树，人都有长处与短处，看人看长处短处不看。

——网络收集

应当把荣誉当作你最高的人格的标志。

——牛顿

做人要有人格，做官要有官德，做事要靠本事。

——郑培民

好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。

——（明）洪自诚

美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。

——（明）海瑞

一字不可强与人，一言不可强许人，一笑不可强假人。

——（明）薛煊

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。

——（明）钱琦

才不宜露，势不宜恃，享不宜过。

——（明）姚舜牧

傅斯年嘉言录（嘉句、名言、语录）

傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山东聊城人。历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所创办者。曾任国立北京大学代理校长、国立台湾大学校长。他提出“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”之原则影响深远。傅斯年为人性格耿直，嫉恶如仇，文章见解深入，眼光锐利独到。即使在抗日战争期间踏入政坛，成为国民参政会参政员，仍不改其志，甚至在任内搜集证据，在1944年以“美金公债案”公开炮轰当时的“皇亲国戚”孔祥熙，将孔赶下台；后于1947年的“抢购黄金风潮”中，炮轰时任行政院长，有发国难财之嫌的宋子文，再将宋赶下台，时人称其为“傅大炮”。

1.归骨于田横之岛。

2.本人接掌台大，当尽绵力，以期成为第一流大学。

3.我们贡献这个大学于宇宙的精神。

4.敦品、力学、爱国、爱人。

5.尽管有人骂我、反对我，我绝对不灰心，中国仅有这么一块干净土，也仅有这么一个大学，我一定好好把他办好。

6.台湾大学应该以寻求真理为目的，以人类尊严为人格，以扩充知识、利用天然、增厚民生为工作的目标。

7.大家一齐向学术进步上走，这个大学自然成为第一流的大学。

8.第一流的大学不能徒然是一个教育机关，必须有他的重要学术贡献。

9.办大学为的是学术，为的是青年，为的是中国和世界的文化这中间不包括工具主义，所以大学才有他的自尊性。

10.立信是做人做学问一切的根本，也是组织社会国家的一切根本。不能立信，决不能求真理。

11.诸位由学术的培养到人格的培养，人格乃是一个累积的东西，需要学问和思想的成分很多。

12.一个学校校长好，是无济于事的，虽然一个校长坏，可以把学校弄坏，但一个学校校长好，并不见得把学校弄好，况且我不到一年，好坏完全难说，所以极其希望全校同人每人对于学校的事须关切，这样才可以真有进步。

13.奉告至亲好友千万不要向我谈录取学生事，只要把简章买来细细的看，照样的办，一切全凭本领了。

14.只有照章去考，不照章去考时，决得不到便宜。托人或打听，只是徒劳精神而已。

15.学校的教员，应该绝对不兼职吗？这事说来，并不简单，但现在台大必须向这个方向走。前者德国大学的教员，是绝对专任的，但医生及律师有例外，因为若果没有例外，好医生不来教书，而法律教授变成了律师执业失败者之退

步，那是不好的。在中国任何一个医学院都发生这个问题，但法学院不然，法学院的困难在乎今天教书，明天做官，后天又教书，大后天又去作委员，这可谓仕而不优则学，学而不优则仕。

16.在这个方针之下，自然不能再请拿着台湾大学专任教授作为兼差的先生们，所以近来到台湾避难的朋友们，有些官长，有些委员，我实在爱莫能助，或者为此得罪了许多老朋友，这是无可奈何的。台湾大学正走上进步的路，如果有人在教书期间忽然开会去了，忽然做官去了，这于学校的风气颇不佳妙。

17.我在台大，定一种章则，必要实行；如不能实行，必然取消，决不使其若有若无。

18.我不能一面办大学，一面“招贤纳士”，“招贤纳士”在国家有其必要，若是一个人去办，徒是培植自己的势力耳。

19.凡资格相合，而为台大目前所需要者，则教育部长之介绍信与自我之介绍信同等效力；如其不然，同等无效。

20.今声明一句：（略有删节）贪官污吏及其他既得利益阶级而把事情办坏了的，我不能引为同志。

21.因为中学虽败，中学的学生的天资，并不算坏，只要天资中等，程度差得不算厉害，到大学里头，未必没有挽救之办法；若是又笨又不念书，那当然没有办法了。奉劝“生儿愚且鲁”的诸公，还是另想一个法子，为他这个子弟找一条出路，也许可以“无灾无难到公卿”吧！

22.我想：台湾大学的宿舍不能算坏，太坏了无法念书；也不能太好，太好了在这个时代中是不公道。标准是坏到不能不至于不能念书，好到不至于享受发懒。大家在这个穷时代，学生不可与社会脱节，用宿舍养成他的简朴风气，鼓励他的勤苦动作，培养他的自治能力。

23.台湾大学为贫苦学生而想解决宿舍问题。

24.理想的学校，应该是在一般社会之外，而离他不远，这才可以砥砺学性，均养人格，发扬志气，充实智识。

25.到了台大以后，听说学生住宿的情形，真正头痛，听说宿舍的情形更头痛；研究室里，教室里，乃至厕所里到处都住着学生。我心中想他们肯这样住，必然没有别的地方可住，这可如何是了！

26.宿舍坏到不致于不能念书，好到不至于舒服。

27.盖宿舍，麻烦还小，如何管理宿舍，使他有益无害，才是真麻烦呢！但是谁让我接受台湾大学校长这个麻烦差使呢？既有一个问题在面前，只好正面对付，也就不必叫苦了。

28.须知人格不是一个空的名词，乃是一个累积的东西，累积人格，需要学问和思想的成分很多。

29.一句话，一切学校都是过渡学校，今天过渡到大学毕业为满足，不然不满足，将来“学术发达”，还要过渡到研究院毕业为满足，不然不满足。如此下去，社会是不会健康的，学校成了变相科举，是不能建立近代型的国家的。

30.所谓游民，有的是因为无能力而游，有的是因为“不甘居下”而游，痛改这个毛病，是学校的严重课题。针对这个毛病，学生在各级学校，应该受到能力的训练。所谓能力的训练，就是生产的训练，和文明社会必要的技术的训练，而且还不要养成他高自位置的心情。

31.我们现在在这个岛上，正是检讨过去一切的时候，正是我们出问题给自己的时候。我们的挫折的原故在哪里，我们要检讨。

我们万万不可再不问不思的一味因袭旧脾气，因为实在因袭不下去了－－假如要存在的话。在这一个局势之下，我用我相信的

道理办台湾大学。

32.因为教育是个有机体，造机器，建房子，不是有机体。凡有机体必须有自由发展的机会，若果没有，一定流为形式主义，生命力是要窒息的。我们这十五年来一切设施所以计画不成，也许因为计画太细，所以整齐不成，也许因为整齐得太过，所以统一的不成，，也许因为统一的太死板，天下有许多事，是整齐不来，统一不来的，假如仅仅总持大体，也许更能整齐统一些。

33.一个人的成就，尤其是有特殊成就的，大多是自由发展出来的，一个学校也正如此。若果一切用刻板文章限制，毛病未必能够一一校正，然而长处却显不出来。须知自由发展是学校办得成功的最基本原则。凡在定章程时，不特不要限制得太多，而且应该鼓励他自动的应付环境，克服困难。这样，教育才有生命，学校才有朝气。

34.有法，有人，法持大体，人用心思，这样才可把一件事情办得好。好的法，不是不妥的人的代替品，好的人也不是不妥的法的代替品。

35.若一切教育都是为了技能，所造出来的人将是些死板不能自己长进的机器，则不久之后，技能随时代进步，便要落伍了，人成废物了。所以“通才”一个观念，在教育上是不与技术平等重视的。

36.第一流的大学，不能徒然是一个教育机关，必须有他的重要学术贡献。

但是，也没有一个第一流的大学，把他的教育忽略了的，因为若果把教育忽略了，学生学不好，将来如何研究？如何贡献？

先生不得好的学生，也要兴致索然了。

37.我们要在一年半之内，集中精力，改进本校各种通习科目，建设本校的教育制度。务使来校的学生，一进大门来，便得到第一流的教授教他们的普通课；需要实习者，得到充分的实习机会；有富于教本参考书的阅览室可用；有优良的助教改他们的卷子。

国文和外国文的程度，一年之内顿然改观。学生的求知慾，是应该加以鼓励的。

38.一个专是教书的大学，不会把书教得很好，因为学术水准低，自然不会把书教得深入浅出。所以在进行本校的教育建设上，也应该时时不忘学术的标准。

39.我以为办事不必多说，多说有碍办事，一切以事实证明可也。

40.大学是以学术为中心，而用这中心发挥教育的力量；不是以教育为中心，而从这中心发挥学术的力量。

41.大学教育的师资，原来很不容易养成，他要有学术上的造诣，有教育的兴趣，孔子说：“学而不厌诲人不倦”，这真是大学教授的一个理想标准。

42.“教与学的自由”，是学术进步的必要条件。所以一个教授若果跟一个现在中学中之教员一样，大学便不能成其为大学。

43.我不敢说“善”办事，但“赫赫”的作风，是我所不取的。我只知道一步一步的实实在在的办，这样也许不能收速效，但速效我是不承认会有的。

44.我在台湾大学对于学生的性品教育，只说了一句“讲道”的话，就是“不扯谎”。因为这是性品教育的发轨。这一项做不到，以后都做不到。

45.科学家扯谎，不会有真的发现；政治家扯谎，必然有极大的害处；教育家扯谎，更无法教育人。

46.我常常地学生说，我们对这一道可以互相勉励，假如你们发现我有扯谎或者开空头支票，或者有意无意骗你们一下，你们应该立刻向我说。假如是误会的话，我要解释明白，假如我真是说话靠不住，你们可以用我责备你们的话责备我。凡是做学问的人，必须从不扯谎做起。

47.个人扯谎的结果，必至于集体扯谎；遁辞的扯谎，必引出故意的扯谎。

扯谎成了风气，社会岂有不大乱之理。有扯谎的人或者自己觉得他为一个他自己尊贵的目的而扯谎，这个想法，便是马加维里主义，其流弊是不可胜数的。

48.学校只有法治，不能成其教育；学校没有法治，不能上轨道。

49.我们要认法治的第一要义是公平；不能达到公平，绝不能成其为法治。

50.我不能承认台湾大学的无罪学生为有罪，有辜的学生为无辜，此之为公平。不能承认任何人有特权，此之谓公平。我既为校长，不能坐视我的学生受诬枉。

51.惟大学虽亦可为一研究机关，实以教育为最急之务，此时学生贫苦已甚，必须施以安顿，否则学生身心无处安顿，教育从何谈起！

52.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

政治尚如此，何况教育？若学生免于法禁而无耻，岂非教育之失败乎？凡在建设一事使之上轨道之际，不可无法治，否则无以振作纲纪与风气。

若行之既久，法令成为习惯，则若礼治之一部，然犹不可无法条者，以备偶有踰越者也。今日校中之传统未曾建立，而社会之泄泄沓沓又如此，其不可无惩之明条固宜。

53.原宣布台湾省籍之意，乃因祖国人士自抗战以来，出国进修之机会多得多（此就一般言，个人自各有不同），而台籍同人独少，此为不可忽略者。且本校办理此事，并无泛泛为国家培植人才之公心，乃是单独为台大培植教员之私意。台籍人士大体说来，将来留台大之可能性较多，今如一视同仁，犹之以同一国文英文之标准责之于中学生，恰如庄子所谓“以不平平其平也不平”。

54.本校若干事，实如结核病状，今日表上有结核病研究所一名词，假如有人说我们是结核病大学，亦不为过。现在外人对本校间有好评，然事实上去满意尚属远之又远。我们万万不可以浪费国家的钱财，亦不可以因循，以耽误学生之课业。

55.如此下去，我深觉到这个校长没有意思，所以这一次职员考绩，必须认真办理，而不能再虚应故事。

56.总而言之，我们学校必须进步，才可以对得起国家，对得起同人，对得起学生。如果仅仅拖日子而已，只得请政府另派一个职业大学校长来，我是不能在此耽误大家的时光的。如果因为认真而发生事故，其一切责任，全由我一人负之。

57.校长不做上三年，办不出事业；教书不教上三年，做不成学问。

58.我要在三至六个月之中，清算台湾大学中的一切败类。

59.大凡人与人相处，许多事情与其责备人家，毋宁责备自己，责备自己的第一件事是自己是不是守信。

60.“Intellectual honesty”可以翻译作“知识的诚实”，就是说，我们一旦觉得我们做错了，我们要承认。

61.在大学里得到学问乃是最重要的事；得到证书乃是很次要的事。

62.人格不是一个空的名词，乃是一个积累的东西。累积人格，需要学问和思想的成分很多。

63.我们现在要看清我们的面孔，想到我们的祖先，怀念我们的文化，在今天是决不能屈服的。

64.在大街上看到受苦的人，我们要助他；在学校里看到有困难的人，我们要帮他。从这一种行为作起，便可以把爱人的观念扩大到极限。

65.克服自私心，克服自己的利害心，便可走上爱人的大路。

66.一个大学必须大家要办好才能办好，才能办好，便可以办得好；决不是校长要办好的。我所谓大家者包括全校教职员学生工友在内。

67.我希望我们全校有一个意志，这个意志就是：使学校进步。

68.我们彼此的心理上应该是一家人，没有话不可谈的，目的是使得我们的学校一天一天进步，诸位在学校里一天比一天有意义。

这样才可以使得我们的大学成为宇宙间的一个有意义的份子。

69.我们若果不管你们的痛苦，我们无权责备你们守法用功。

70.学生对于学校，应当彼此信赖，这是教育的原则

71.……既然开会不好办，那我们怎么样谈谈呢？第一个办法是诸位常给我写信，言简意赅，不要做文章。

我事太忙，无暇欣赏文章，只把事说明白便好，这样信绝不会“石沉大海”。第二，我们碰到时多谈谈，无论在院子里，走廊上，宿舍里。

但在我办公室中，请必须有必须找我的事方来。我每天需处理好多事，还必须要但一堆回家办，我的屋子，只如一个生意好的杂货店，所以无法畅谈。

至于学籍成绩一切关于教务处的事，教务长的决定为最后的决定。第三，我经常向你们写公开的信，今天便是第一封，若事急，也可事前贴出来。

72.……诸同学如知某一人并不需要公费，可以向我或训导长告知，我们绝对保持秘密。这不是提倡密告，也不是刺激同学们的恶感，乃是养成各同学对公义的认识。

73.公费都是民脂民膏，必须用之得当，如果不绝对需要而领公费，便是向贪污揩油学习，将来必为社会之累！

74.诸位中要想鬼混的，休想政府的帮助，其用功确有优良成绩的，我决不使他因无钱而辍学！

75.宿舍远。这个理由使我心中好生不然，老天生你两条腿作何用？每天走上六、七十分钟，大有好处，难道你们都想胖得如我这一副尊容，到中年闹血压高疾病吗？

76.至于第七、八宿舍﹝编按：近蟾蜍山下，已拆除﹞，最幽静，人不易看我，我不易看人，最便于用功，古人读书，常在深山萧寺，第七、八宿舍尚不如深山。

我忽然会悟了，出门看女朋友不方便，是吗？果然如此，还是等毕业后不为太迟。

77.这几天看见新生上学，“憨态可爱”，（一位教授这样说）乘他憨态未退，先加以管理，使他养成守法用功的好习惯，不好吗？

水浒传上常有一段话，凡是一个充军的到达发配的地方，管军的人总对他说，“本朝太祖武德皇帝圣旨，凡有新来配军，先打一百杀威棍”。这道理不是很有意思吗？

78.很要紧的一件，就是奉劝你们看校刊、订校刊。凡关心学校的事应该看校刊。

几个人联合起来可以订一份校刊，价钱一定“半卖半送”；只送不卖，便不要看，所以如此。

79.这是“诺言”，不容变更，学校是必须“立信”的。

80.我在这样信中，或者闲谈中所说的，只是我个人的意见，决不能认为宣布政策。…不过，我说的话总是诚心的话──尽管中间也有可能有些是说笑话。

81.所以一个人的一封信，可以改变我个人的意见；而集体的要求决不能动摇决策的分毫。

82.还有一件，使得我说话不发生效力的，就是我们学校行政上的惰性，这是我非常伤心的一件事。

83.其实，诸位对于这个“台大惰性”也有很大的贡献！即如叫诸位不要画黑板，偏要胡画，使上课的先生每课为你们擦！

又如住宿舍楼上的不要穿木屐，扰楼下住的不能安静，偏要穿！又如自行车不要放得别人不能走路，偏要放，不要把广告贴到大门的墙上，偏要贴！

这样的例子不知有多少！不要以为这是小事，这是造成不长进风气的大事！

84.傅斯年启事：

本校一切购置及经手银钱事项，如在校各位先生各同学各位工友有人发现有作弊之情事或企图者，无论事出于何人，请立即直接报告给我，至感至感！

总之，本校于本学期内务必肃清一切不规则之事件。盼本校全体协助。

85.本人一向主张，如办一事，必须认真，否则虚应故事，学生看到，将受传染。

86.我认为有才智的贫穷学生，我们应该尽量地扶植他们。

87.奖学金制度不应废止，对于那些资质好、肯用功的学生，仅只为了没有钱而不能就学的青年，我是万分同情的，我不能让他们被屏弃于校门之外。

88.我们办学，应该先替学生解决困难，使他们有安定的求学环境，然后再要求他们用心勤学。

如果我们不先替他们解决困难，不让他们有求学的安定环境，而只要求他们用功读书，那是不近人情的。

89.我们要把看病当作第一件事，能看病才能研究。

90.找麻烦，开医院；要上吊，办学校。

91.我在台大，凡关于风纪规律的事是一样办的；至于培植人才，我却常常以培养台湾的人才为念。这也因为台湾省人将来留在台大服务的可能性为多。

92.台湾大学各科目之发达，不能更以致用为第一义，而必须从学术的基本上着眼。

93.要科学的东方学之正统在中国。

94.办个应变的大学，必是误人子弟，在我决不能出之。

95.在校学生必须养成向学之习惯，然后学校风气方可良好。

（本校学生团体致傅校长信）

我校长以学术权威，来主本校，排除万难，苦心擘画，应兴应革，莫不全力以赴，而学风纯正，尤向所未有，不仅生等爱戴莫名，亦社会人士所共仰；

是今日之本校，非我校长不足以竟其功。

（校长给同事同学的公开信）

鉴于一年来同事同学对斯年之好意，值此困难之时，绝不辞职，绝不迁就，决倍加努力，为学校之进步而奋斗。

以下不是在台大校长任内的谈话：

1.上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。

2.如要评论离开大学的一关，应不应唤做毕业，理当先去想想大学的业，究竟是那一种业？

设若大学的业，只是为消耗三四年的光阴，以便弄得一张证书，就作此为进身社会的阶级，如古来所谓“敲门砖”。

那么，不曾毕业的，应该想毕业惟恐不早，一经毕业，可就“谢天谢地，居然完了”。

设若大学的业，比这稍高些，是读书之业，则子路先已发过那个“何必读书然后为学”的快论，是很有深理的。

读书只是一种路径，一种手段，一种资助，并不是一种目的，因为书是供我们研究的材料，或者是别人研究的结果，也是我们作研究的工具。

我们为扩张能力，然后借读书为法子，并不是为读书而读书。

傅斯年校长过世前，曾言：

对朱家骅说：“你把我害了，台大的事真是很多，我吃不消，恐我的命欲断送在台大了。”

在行政会议上常说：“大学的事太麻烦了，真是要命。”

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