王阳明经典名言名句

王阳明经典名言名句

1.王阳明语录100句

王阳明100句心学语录

1.“破山中贼易，破心中贼难。”

2.“夫万事万物之理不外于吾心。”

3.“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

4.“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

5.“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）

6.“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

7.“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

8.“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

9.“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

10.“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

11.“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

12.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

2.王阳明的名言

1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。 3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 4、夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。 5、立志用功，如种树然。

方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。

枝而后叶。叶而后花实。

初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。

勿作叶想。勿作花想。

勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。

没有枝叶花寅。 6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ 7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

二氏自私其身，是之谓小道。 8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。

不管宁静不宁静。 11、夫万事万物之理不外于吾心。

12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

13、人生大病，只是一“傲”字。 14、知行合一。

15、人的资质不同，施教不可躐等。 16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。 18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

3.王阳明的十大经典语录

王阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔孟的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。

作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：1、“第一等事应是读书做圣贤。” 故事背景： 1483年，王阳明在北京的私塾读书。

有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？ 他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。” 王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”

老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”2、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”

故事背景： 有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。

天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？ 王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。” 3、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！” 故事背景： 他在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚。

据知情人透露，这个和尚已不视不言静坐三年。 王阳明笑了笑，就绕着和尚走了几圈，像是道士捉鬼前的作法。

最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防的大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”这句话就是传说中禅宗和尚的禅机。所谓禅机，就是用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，让接收方触机领悟。

不知是王阳明的禅机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。 王阳明盯紧他，问：“家里还有何人？” 和尚回答：“还有老母。”

“想念她吗？” 和尚不语。一片寂静，静的能听到和尚头上的汗水流淌的声音。

最后，和尚打破了这一死寂，用一种愧疚的语气回答：“怎能不想念啊。” 4、“我以落第动心为耻” 故事背景： 1496年，他在会试中再度名落孙山。

有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。

他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

5、“光不仅在烛上” 故事背景： 一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。

王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。

徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”

在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。

“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”

徐樾拜谢而去。 6、“此心光明，亦复何言” 故事背景： 1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？” 弟子回答：“青龙铺（今大余县青龙镇赤江村）。”

王阳明又问：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。” 王阳明笑了一下：“到南康还有多远？” 弟子回答：还有一大段距离。

王阳明又是一笑，恐怕来不及了。 他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。

第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”

周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。 王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？” 故事背景： 关于“盗贼也有良知”这个论点，王阳明并非信口开河，而是有事实依据。

据说他在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。

王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！” 王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”

大盗说：“脱就脱！” 过了一会，王阳明又说：“天气实在是热，不如把内衣也脱了吧！” 大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。” 又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在？” 大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆。

4.王阳明100句心学语录

1、以事言谓之史，以道言谓之经。

【译文】用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。2、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

【译文】人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。3、持志如心痛。

一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。【译文】坚持自己的理想就像心痛。

一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。【译文】善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。

4、悔悟是去病之药，然以改之为贵。【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。

5、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

6、圣人亦是学知，众人亦是生知。【译文】圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

5.明朝哲学家王阳明,他有哪些经典语录

（中国心学文化推广第一人黄河 精心整理）



明代思想家、哲学家、军事家王阳明

1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

2、种树者必培其根，种德者必养其心。

3、君自保重，我心送君三十里。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

9、心狭为祸之根，心旷为福之门。

10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

11、无私心就是道。

12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

13、谦虚其心，宏大其量。



王阳明格竹图

14、千圣皆过影，良知乃吾师。

15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

16、此心不动，随机而动。

17、动亦定，静亦定。

18、攻吾之短者是吾师。

19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

20、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 （《咏良知四首示诸生》）

21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

22、凡学之不勤，必其志未笃也。

23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

24、处朋友，务相下则得益，相上则损。

25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。



王阳明悟道处——阳明洞

27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）

6.明代思想家王守仁的名言

鉴于前面的回答，我作补充：①志不可立无可成之事。

如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？ ②谦虚其心，宏大其量。 志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎 ③志不立，天下无可成之事 种树者必培其根，种德者必养其心。

④为学大病在好名⑤“破山中贼易，破心中贼难。”⑥ “夫万事万物之理不外于吾心。”

⑦ “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

⑧ “人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”⑨“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

⑩ “有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”11. “圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

12. “殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”13. “夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”14. “所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

15.“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”。

7.心学大师王阳明的名言有哪些

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。

浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。

弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。

谥文成，故后人又称王文成公。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。

有《王文成公全书》。名言名句：1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

2、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。3、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？4、夫学贵得之于心。

求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。5、立志用功，如种树然。

方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。

枝而后叶。叶而后花实。

初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。

勿作叶想。勿作花想。

勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。

没有枝叶花寅。6、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？7、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。

二氏自私其身，是之谓小道。8、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？9、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。

今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

10、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。

不管宁静不宁静。11、夫万事万物之理不外于吾心。

12、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

13、人生大病，只是一“傲”字。14、知行合一。

15、人的资质不同，施教不可躐等。16、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

17、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

19、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

王阳明这3条金句，对不甘平凡的人，无疑是一剂提神良药

很多人遇到事情，习惯从外部环境找原因。但王阳明认为：“心即理也，心外无物，心外无事，心外无理。”心的主体就是天理，了解天地万物的奥秘，没有必要向外在事物求证，只需向内探究自己的良心。

每个人的生活不是取决于外部世界，而是取决于自己的内心。强者都是先掌控好了自己的内心 进而掌控好外部的世界，成就一番伟业。

由此可见，王阳明心学的博大精深。对于不甘平凡的人来说，王阳明这三条金句，无疑是一剂提神良药。有兴趣的朋友一起来看看吧！

01立志贵专一‍‍

关于如何成就辉煌的人生，人们总结了绝妙的说法：“志向决定格局。志向大者格局大，人生的成就也比较大；志向小者格局小，人生的成就也变小了。”

打个比方，战乱时，如若人生志向是种田，那顶多就是多种点田，丰衣足食而已；如若志向是卖军火，那就能发些“战乱财”而富甲一方；如若志向是研究兵法，治国理政，那么就可以封侯拜相。

王阳明也认为志向决定了人生的许多方面。他曾说过：“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

这段话的大意是：立志做事情，就如种树一样，先不要想太多，只管细心呵护浇灌，到了一定的时间，种子自然就会生根发芽，再开枝散叶，然后绽放出美丽的花朵，结出累累硕果。

人生若是没有立好志向，就如枯萎了的树木一样，黯然失色，了无生机，玩物丧志而一事无成，沦落成浑浑噩噩的小人物。

阳明先生还指出：“树初生时，便抽繁枝，亦须刊落，然后根干能大。初学时亦然。故立志贵专一。”

其意思是说，树木最初生长时，生出的枝杈太过繁多，必须砍掉多余的枝杈，才能让树木的根须吸收到充分的营养，让树干长得粗壮结实。初学时也同理，最可贵的就是专一，不节外生枝，三心二意。

有位青立志有所作为，可是却业绩平平。他请教昆虫学家法布尔说：“我不知疲倦把自己的全部精力都花在了事业上，结果却收获很少。”

后来，法布尔了解到他原来同时热爱文学、科学、音乐和美术等多种学科。法布尔就用凸透镜给他做了一个“实验”，说“当凸透镜将太阳光集中在纸上一个点的时候，很快就将这张纸点燃了。”

接着，法布尔告诉他，创业立业也应该如此：“把你的精力集中到一个点上试试看，就像这块凸透镜一样！”

这个故事和王阳明讲的道理是一样的，想做好什么事，只有一心一意，集中精力，才会有明显的效果。

立志应该态度很严肃，必须三思而后行。只有站得高，看得远，结合时代的局势切合实际的定下志向和目标，才能有所成就。否则就会被时代抛弃，劳而无功，一事无成。

02从心而觅，感无不通

生活中，我们会因遇到瓶颈难以突破，或因找不到有效的方法而焦虑不安，也会因被小人恶意中伤而气愤难平，更会因陷入了困境而怒火攻心，一筹莫展。其实这些都是由于内心的造作牵引而导致的。

对此，王阳明也提出了解决之道：“此心具足，不假外求。”遇事不怨怪别人或者以各种各样的借口逃避现实，而是专注地从自己的内心寻求答案，让问题得到圆满的解决。

王阳明认为，外部的世界都是由自己的内心决定的，要解决外在的问题，得从自己的内心寻找答案。只要做到，“心中无贼，心无疑惑，心地坦然。”就可以破解各种各样的难题了。倘若心中有贼，就会被偷去了理智和智慧，那就会因愚昧无知而胡作非为，乱搞一气而事事皆败。

王阳明说：“破山中贼易而破心中贼难。”

要平定外部的风暴，必须先平定“心中贼”带来的风暴。“心中贼”是指人内心的嫉妒、贪婪、好色、虚伪、迷失、无知、狂妄自大、膨胀的欲望等负面情绪，人生的许多负面影响，都是因心中的贼引起的，“心中贼”方是人生痛苦的根源。

因此，要想人生事业有成，必须加强修养，从心而觅，破除心中的贼。斩断痛苦的根源，心态就变得平和大度了，自可“谋定而后动”，成就非凡事业。

毕竟人心只要不被心中的贼所控制，本身就是藏有大智慧的。从心而觅，平定了心中的贼， 就如水落石出，智慧自现了。

03此心不动，随机而动

王阳明的高明之处就在于他真正懂得了“此心不动，随机而动。”

“此心不动”，不是指不动脑筋，坐以待毙，而是指不妄动，也就是不胡思乱想。混乱的念头都是妄念，会搅乱了自己真正的思想，令人丧失理智，胡作非为而败坏了一切。

作为王阳明的对手，宁王由于不按照事物的发展规律去思考，盲目地乱动思想念头，就犯了战略和战术上的低级错误。

而王阳明恰恰相反，他保持心如明镜，理性思考，把宁王的一切妄动和其致命弱点，全映照在镜子上，看得清清楚楚，找准其要害而一击必杀。

“随机而动”，就是要看准了机会再行动。通过全面接收、分析各种各样的信息，再制定可行性方案，同时根据实际情况灵活应变。

我们都知道，任何事情只要掌握了主动权，就可以稳操胜券，反之亦然。

二战时期，斯大林就是因为太执着自己的想法，认为德国纳粹不会进攻苏联，没有做好充足的作战准备，以致在德军对苏联展开大规模的闪电战时，苏军被动应战而损失惨重。

所以说，平常我们就要践行王阳明这条“此心不动，随机而动”的准则，在保持内心宁静，心态平和的前提下，感知外界事物，做出正确决策。

具体可以这么做：步步跟进事物的发展情况，分析其发展变化带来的结果，以便随时对应对的方案进行有效的调整，做到形式变了，方案也随之改变。

总之，“立志贵专一”、“此心具足，不假外求”、“此心不动，随机而动”这三句话，是王阳明智慧的结晶，对所有不甘平凡的人来说，都值得深思。学以致用，就必然会成为生活的强者，有一番大作为了。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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