端午屈原的名言

端午屈原的名言

1.端午节屈原的诗句

你好：

祠南夕望 唐·杜甫：

百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

《端午》 唐 文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

《屈原塔》宋 .苏轼

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何在，父老空哽咽。

至今仓江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

祝你生活愉快，望采纳。

2.欣赏端午赛舟你会想起屈原的名言

屈原感到心中郁闷，名平，当地百姓闻讯马上划船捞救 端午节的来源，屈原投汨罗江后，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情，屈原于五月初五自投汨罗江，比喻新奇。堪笑楚江空渺渺，攻破了郢都，共同抗衡秦国，提倡“美政”，终不见屈原的尸体、《九歌》。其作品文字华丽。为了寄托哀思、《天问》是屈原最主要的代表作，有唐代文秀《端午》诗为证、《九章》，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。主张联齐抗秦。那时？

（约前340年~约前278年），内涵深刻。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合。又传，以驱蛟龙。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，流放期间，再次冒雨出动，成为中国文学的起源之一。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），字灵均，楚武王熊通之子屈瑕的后代，联齐抗秦，参与法律的制定，千直行至洞庭湖，万古传闻为屈原，秦国大将白起挥兵南下，汉族、赛龙舟与纪念屈原相关，人们荡舟江河之上，不能洗得直臣冤、三闾大夫，死后为蛟龙所困，主张彰明法度，也开创了“香草美人”的传统。‘看来。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，争相划进茫茫的洞庭湖，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。在屈原努力下。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，端午节吃粽子，战国时期楚国人，芈姓屈氏，世人哀之，想象奇特；又自云名正则，举贤任能。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤。中国战国末期楚国丹阳人，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。”

屈原的一生。屈原早年受楚怀王信任，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。前278年。屈原被逐出郢都，常与怀王商议国事，每于此日投五色丝粽子于水中，楚国国力有所增强。《离骚》，字原，流落到汉北，开始文学创作？

纪念屈原据说，屈原逐渐被楚怀王疏远，恰逢雨天：“节分端午自谁言，任左徒，改革政治。前305年

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引自百度百科

3.屈原写的关于欣赏端午节赛舟的名言

端午节是用来纪念屈原的节日。给你几句关于端午节的诗句吧。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间 - 张耒 （宋） - 《和端午》

• 试浇桥下水，今夕到湘中 - 陈与义 （宋） - 《临江仙·高咏楚词酬午日》

• 儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎 - 刘克庄 （宋） - 《贺新郎·端午》

• 宫衣亦有名，端午被恩荣 - 杜甫 （唐） - 《端午日赐衣》

• 曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注 - 刘禹锡 （唐） - 《竞渡曲》

• 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟 - 苏轼 （宋） - 《浣溪沙·端午》

• 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生 - 殷尧藩 （唐） - 《端午日》

• 莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄 - 吴文英 （宋） - 《澡兰香·淮安重午》

• 遗风成竞渡，哀叫楚山裂 - 苏轼 （宋） - 《屈原塔》

4.欣赏端午赛龙舟你会想起屈原的名言

每年的农历五月初五，是我国的传统节日——端午节。

这一天，人们包粽子吃，有些地方还要举行龙舟比赛。据说，这一风俗是为了纪念伟大的诗人屈原。

屈原是距今2300多年前的一位诗人、政治家和思想家。他出身于楚国的贵族家庭，从小立志要为国家建功立业。

长大之后，屈原以非凡的才华，得到了楚国国君的重用。他主张改革内政，推行了一系列富国强兵的改革措施，受到百姓的欢迎。

但是，这些措施触犯了腐朽的贵族集团的利益。他们在楚王面前挑拨离间。

昏庸的楚王不辨是非，免除了屈原的官职，并把他流放到边远的地方。有一天，屈原在沅水边遇到一位渔夫。

渔夫说：“你为什么不与那些贪官污史同流合污，来保住自己的官位呢？”屈原道：“我宁愿跳入这滔滔的江水中，也不能让自己的人格蒙上一丝灰尘！”公元前278年，秦将白起攻破了楚国首都。听到这个消息，屈原痛苦万分。

五月初五，屈原怀抱青石，悲愤地跳入滚滚的汨罗江中，以死实践了自己的誓言。 当地的百姓听说屈原自沉汨罗江后，都争相驾驶小船，在江上往来穿梭，希望能打捞上屈原的尸体，但是最终未能如愿。

为了使屈原的尸体免受鱼虾的咬食，大家就用箬叶包上糯米，投入江中，喂食鱼虾。 后来，每逢五月初五，人们都要包粽子、赛龙舟，以此来纪念屈原。

这个习俗世代流传，直至今天。

5.屈原的诗端午节的诗句

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 __卢肇《竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。 __李之仪《南乡子·端午》

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 __张耒《和端午》

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。 __汤显祖《午日处州禁竞渡》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 __苏轼《浣溪沙·端午》

良辰当五日，偕老祝千年。 __权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 __苏轼《浣溪沙·端午》

粽包分两髻，艾束著危冠。 __陆游《乙卯重五诗》

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 __边贡《午日观竞渡》

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。 __苏轼《浣溪沙·端午》

6.求屈原端午节诗句

【屈原写端午节的诗句】

1、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》

2、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》

5、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

6、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》

7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》

9、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。——《卜居》

10、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？——《九章·涉江》

11、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

12、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》

13、薄暮雷电，归何忧？——《天问》

14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》

15、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》

16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

17、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！——《九章·抽思》

18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》

19、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。——《九歌》

20、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《国殇》

21、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷！——《离骚》

22、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》

23、魂兮归来！——《招魂》

24、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》

25、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》

26、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》

27、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》

28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》

29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》

7.端午节的名人名言

端午节的名人名言

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原•离骚）

2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原•离骚）

3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原•离骚）

4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原•渔父）

5、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原•涉江）

6、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原•涉江）

7、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原•涉江）

8、沧浪之水清兮，可以濯我衣；沧狼之水浊兮，可以濯我足。（屈原•涉江）

文天祥端午节诗作三首，生作孟尝君，死亦效屈原

同样值得纪念的文天祥，他的端午三首，表明爱国气节，死而无悔

端午节，自唐朝之后，就正式作为屈原的纪念日。此之前，虽然民间流传关于屈原投江的各种传说和祭祀，但是上升到国家层面，还是从唐朝开始。不但端午节是法定节日，更将端午那天作为屈原的纪念日。比如皇帝亲自写诗，来谈屈原的爱国忠君。

屈原到底是不是农历五月五日自沉的，已经无关紧要。但是一个楚国士大夫的死，感动了千百万人和千百年的岁月。因为许多人知道他为什么死。

一，一个想改变国家命运的有为官员，他一生都在为楚国谋求出路，没有私心。

二，一个热爱人民和楚国文化的人，他梦想国家富强，人民安乐。

三，当国家灭亡时，做为屈原其实有很多生路可走，比如有渔父劝他隐居，远离尘世到是非，但是他决定以死殉国，告诉楚国人民，一个人对于自己的选择和信仰要执着，只有执着才能唤醒更多的人。

四，屈原死的时候62岁，这在古代是一个高寿的年龄，他由于流放的身份和已经偏老的年龄，无法再像年轻时候一样，组织民众抗秦。但是他的死同样是一种不肯屈服。所以屈原之后，楚国反抗暴秦的斗争一直都在，楚虽三户，亡秦必楚，代表着屈原和楚国人的精神延续。

屈原精神一直激励着历代爱国者，为了振兴和挽救国家而努力。自隋唐以后，屈原不再只代表楚国楚地，代表的是中华文明精神里一种为了国家的那种气节。要像屈原一样，做一个爱国者。

太平盛世，是很难彰显这种气节和精神的，但是到了国家危难时候，这种为国而死的壮怀会产生无穷的动力，将人们团结起来，走出家国逆境。

时间推至南宋末年。宋朝有先天的不足，就是军事力量薄弱，而北方游牧民族女真蒙古不断壮大，靠挑起边境矛盾和劫掠生存。而宋朝时期，进入历史气象学中的低温阶段，这些游牧民族为了生存不断向南扩张。1127年，金国武力征服宋朝，北宋灭亡。而南宋则失去了半壁河山之后，定都南京，在金国和蒙古的武力高压下，维持了150多年的统治。

南宋的前半期，尚能和金国划江对峙，但是到了后半期，政治腐败，蒙古部落崛起，靠铁血征战征服，类似暴秦，南宋风雨飘摇。

文天祥有如屈原一样，生逢乱世，因为他直言，为权臣贾似道不容，在三十七岁愤怒退休。但是他的心一直是关心着国家命运的。

结果两年之后，元朝军队攻打宋朝。文天祥和所有真心爱国者一样，国家有难义不容辞，他散尽家财，招募士兵，主动参与保家卫国的战争，成为南宋反元一面鲜明亮烈的旗帜。在之后的三年里，文天祥带领军队转战江西广东，历尽战地艰苦，血火考验，母亲和孩子死于战地瘟疫。

42岁那年冬天，在广东五坡岭被俘，递送元朝首都大都。在押解的过程中，他目睹了最惨烈的崖山之战，南宋崖山之战失败，数十万军民蹈海自杀。亡国之耻，国殇之痛，只是他无法改变他的囚徒身份，这种沉痛压抑在内心。元朝开出各种优厚的条件，因为只要文天祥愿降，那么一年让他们头疼的抗元旗帜就倒了。但是文天祥不为所动，关押五年后，他从容就义。

他知道自己虽然身死，但是正是由于这种不妥协，一定会和屈原一样唤起更多的人，捍卫自己的国家和文明。

这三首端午，应该是在被俘虏之后的五年中所做，他用祭奠屈原，来表明自己的心志。

“五月五日午，薰风自南至。试为问大钧，举杯三酹地。田文当日生，屈原当日死。生为薛城君，死作汨罗鬼。高堂狐兔游，雍门发悲涕。人命草头露，荣华风过耳。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但知死者贵。勿谓死可憎，勿谓生可喜。万物皆有尽，不灭唯天理。百年如一日，一日或千岁。秋风汾水辞，春暮兰亭记。莫作留连悲，高歌舞槐翠。”宋朝文天祥《端午》

五月五日的中午，是端午佳节，一年的南风从南方海上来。我举杯向天，三杯洒地。孟尝君是五月五日出生，屈原是五月五日死的。

我人生一世，生要像孟尝君，挽救齐国于危难，日要像屈原，成为爱国忠魂。

我的父母已经死了，他们的坟头，狐兔漫游，我的国家已经没了，只听到亡国的悲声和哭泣。人生不过如露水短暂，人生荣华富贵都是过眼烟云。

但是只有一样东西是永恒的，就是像屈原一样刚烈的心，这种精神不会随着水波流逝。至今楚国地方的人，年年都在江上祭奠屈原，他们并不知道苟活者有多么荣华，但是他们懂得屈原的贵重。我看到这里真的感动啊，文天祥相信人民，相信公道是非正义在人心在民心，这是何等历史的通达。

不要说死是可怕的，也不要说生是令人欢喜的，万物皆有消亡的那天，但是只有真理，天理永远存在。文天祥这个天理和真理，是元朝入侵是非正义的，而抗击元朝，哪怕失败都是正义的事业。为了国家，进行抗争，这是正义，不可动摇的。

从历史的角度，百年不过一天，千年也不过一天。所以我不会贪恋生存，让我高歌在这槐阴翠绿的五月，让屈原精神和我同在！

文天祥和屈原一样是有着历史的清醒，正是这种清醒，他舍身度外。元朝的入侵和铁血就是一个落后民族征服一个灿烂的文明，它或者胜在一时，但绝对不是永远。文天祥有这种自信。当年屈原也有隐居深山的机会，为什么他要自杀？

文天祥懂得屈原，人可以死，爱国的旗帜不能倒下。这是一种抗争，一种血性。有人说屈原是悲愤而死，但是文天祥有自己的理解，这也是唐宋之后士大夫的理解，人可以死，但骨头要硬，这硬气是文明延续的保障。普通人可以愚昧，但是国家的大臣不可以贪生怕死。

“死所初何怨，生朝只自知。颇怀常杕意，忍诵蓼莪诗。浮世百年梦，高人千载期。楚囚一杯水，胜似九霞户。向来松下鹤，今日傍谁门。梦见瑶池沸，愁看玉垒昏。所思多死所，焉用独生存。可惜菖蒲老，风烟满故园。”宋朝文天祥《端午初度》

死得其所，是没有什么可以抱怨的。一生的故事和经历，靠个人领会完成。我常常有孤独的感觉也很享受这种孤独，只是我愧对自己的父母，他们跟随我南征北战，死于战乱，让我愧疚伤心，我甚至不敢读完诗经之《蓼莪》。

短短浮生百年，只有世外高人才追求长生不老。我这里一杯牢房水，心中却比神仙还富贵。你看看哪里会有仙鹤去投靠世俗的门庭？

我梦见都是瑶台美景，那是我的天国，只是醒来看见山河黯淡。

我既然选择了殉国这条路，肯定不会求生，只是这端午节，处处菖蒲老，如同我不再能够拔剑保卫国家。我只能看着风雨满家国。

其实文天祥非常明白自己的处境。死亡有很大程度上是他期待的，在抗元斗争中，他看到无数的爱国者的鲜血，他经历了战友同僚母亲儿子的死亡，看到了崖山之战的壮烈。他怎么可能投降？如果不能继续战斗，那么死也是一种态度，一种捍卫，一种信仰，一种对正义和为正义而死的支持。

文天祥不只是文官，虽然宋朝重文轻武，他是武将，真正出将入相，知行合一，忠贞报国。

西伯利亚鸢尾花Siberian Iris flower

“五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。”宋朝文天祥《端午即事》

这是又一年的端午，在大都关押的岁月，有人给他了一支艾蒿。元朝北方也统治了很多汉人，汉人保留自己的文化。只是关押在这里久了，故人战死的战死，就算没有死，那也在万里之外。

我的心和从前一样没有改变，但是头发显示出了衰老，我想向屈原一样沉入汨罗江水，但是这里和湘江隔着天长地远啊！

文天祥自杀都没有办法，因为单独羁押，死都是奢侈，只等待他投降。

五年的时间不短了。但是丝毫没有动摇他的意志。文天祥也曾提出过一种方案，就是自己不投降不做官，但是可以隐居，不问世事。但是估计连他自己都不会相信，这不过是想越狱而已。当然元朝忽必烈也不蠢。我要的就是你的大张旗鼓地投降做官，放虎归山？忽必烈头疼不断有反元义军起义，动不动就有元朝高官被刺杀。

在反复权衡之后，忽必烈还是下达杀掉文天祥的旨意。文天祥倒是真正泰然。

他的衣带里留下遗言。

“孔曰成仁，孟曰取义，

唯其义尽，所以仁至。

读圣贤书，所学何事？

而今而后，庶几无愧。”

这是他对天下读书人所说的话，我是接受中华文明教育而成长起来的人，我们读圣贤书，就是为了保家卫国，国家有难的时候，要勇于站出来，勇于承担。我现在已经完成了我的生命，我的使命，我没有什么可以愧疚的，也希望中华儿女，中华读书人，个个如此！

可以说文天祥是优秀的中华精神和文明的实践者和传承者。爱国不惜生命。

元朝存世九十多年，政策残暴，但是人们起义和反元斗争一直没有停止，是这些历史和时代的伟人和英雄鞭策着中华儿女，有屈原，有文天祥。而这种精神代代相传，永远延续。

端午节，致敬一切爱国先烈！

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。