爱因斯坦对上帝的名言(当答案很简单时,是上帝在回答)

爱因斯坦对上帝的名言(当答案很简单时,是上帝在回答)

1.当答案很简单时,是上帝在回答

他的意思大致上与“奥坎姆剃刀律”相仿，即节俭性（或简单性）原理。

这是在科学上普遍适用的定律，最好的解释也是最简单明了的。虽然真理是极其丰富的，但真理不会表达得过于繁复，而是会非常的简明。

例如，E=mc²。而因为爱因斯坦是相信上帝存在并启示人类的。

所以，他认为人对真理的发现和认识，如果能用非常简单的方式来陈明，那其实是来自上帝对人向祂求问的回答（跟爱因斯坦、牛顿、法拉第、居里夫人相比，我们的科学家明显缺少了些什么）；而上帝的回答既是真理，就总是以很简单的方式呈现出来（虽然内涵无穷丰富）。

2.爱因斯坦名言 死亡是上帝给我们最好

的礼物，因为死亡是上帝给人类限制内的祝福，如果人没有死亡终结的话，人人都不会悔改，直到走向地狱，但幸好神爱人，所以才给人有了限制，这就好像在一辆没有刹车的汽车上安装了急刹车一样，当你活着的时候总以为一切都想按着自己的意思去追求，但到了鼻子的气息即将离开你时，你才会发现人是多么的脆弱，人就是一把尘土，但人不到死亡面前时，总是不知道自己的本分，这个世界为何这么混乱不堪，原因就是每个人都把自己当做神看，凡事都想要按着自己的意思去行，所以我们应该感谢死亡，因为有死亡才有限制，有限制人才能回到人本来受造物的位子上之后就如耶稣所说的“父啊一切都按你的意思来，不要照我的意思，”想想这时候每个人都像耶稣那样活的话，这个世界将会是多么美好。

3.爱因斯坦的名言名句大全

爱因斯坦是现代物理学的开创者、集大成者和奠基人，同时也是一位著名的思想家和哲学家。

爱因斯坦除了那著名的相对论还给我们留下了大量的经典名言，下面就是学习啦为大家总结的爱因斯坦名言大全：▲ A = x+y+z：成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。▲ 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

▲人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。▲ 世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。

▲ 爱是比责任感更好的老师。▲ 光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。

▲ 没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。▲ 一个对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

▲ 生命会给你所要的东西，只要你不断地向它要，只要你在要的时候讲得清楚。▲ 只有为别人而活的生命才是值得的。

▲ 因为我对权威的轻蔑，所以命运惩罚我，使我自己竟也成了权威。▲ 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

▲ 发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

▲ 探索真理比占有真理更为可贵。▲ 追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。

▲ 在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！▲ 我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。▲ 你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。

▲ 一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。▲ 科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

▲ 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。

任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。▲ 科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。

▲ 科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。▲ 我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。

▲ 要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。▲ 思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。

▲ 想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想像力是科学研究中的实在因素。

▲ 提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。

▲ 没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。▲ 学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。

▲ 我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。▲ 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。

▲ 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。▲ 人所具备的智力仅够使自己清楚地认识到，在大自然面前自己的智力是何等的欠缺。

如果这种谦卑精神能为世人所共有，那么人类活动的世界就会更加具有吸引力。▲ 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

▲ 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。▲ 用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。

由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。▲ 我从不想未来，它来得太快。

▲ 等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。▲ 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！▲ 每个人都有一不的理想，这种理想决定着他的努力判断的方向。

就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看做是生活目的的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真。

▲ 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。▲ 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

▲ 现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波，追逐，竞争。这是我们这个时代的特征。

但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。▲ 雄心壮志或单纯的责任感不会产生任何真正有价值的东西，只有对于人类和对于客观事物的热爱与献身精神，才能产生真正有价值的东西。

▲ 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。▲ 现在。

4.爱因斯坦的经典名言

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。 ——爱因斯坦

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

—— 爱因斯坦

只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 —— 爱因斯坦

人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。

—— 爱因斯坦

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

——爱因斯坦

对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。

——爱因斯坦

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

——爱因斯坦

5.翻译爱因斯坦的几句名言

上帝是微妙的，但他没有恶意

God is subtle, but he did not malicious

要想偷看上帝出什么牌确实很困难，但我相信上帝决不是靠掷色子来决定出牌

To look to what God licensing is actually very difficult, but I believe that God is not determined by throwing a licensing Boson

德文：上帝是微妙的，但他没有恶意

Gott ist subtil, aber er hat nicht die schlechte Absicht

6.爱因斯坦名言

爱因斯坦的名言 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

——爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想. —— 爱因斯坦 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。

—— 爱因斯坦 对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。 ——爱因斯坦 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

——爱因斯坦 交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 --- 爱因斯坦 人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。

--- 爱因斯坦 通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。--- 爱因斯坦 实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。

因此，只有全力以赴才能精通。 --- 爱因斯坦 我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。

--- 爱因斯坦 没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。 --- 爱因斯坦 一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。

--- 爱因斯坦 简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。 --- 爱因斯坦 宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。

--- 爱因斯坦 推动你的事业，个要让你的事业推动你。 --- 爱因斯坦 为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。

--- 爱因斯坦 最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。 --- 爱因斯坦 宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。

--- 爱因斯坦 在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ --- 爱因斯坦 真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。 --- 爱因斯坦 一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。

--- 爱因斯坦 智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。 --- 爱因斯坦 我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。

所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领。 --- 爱因斯坦 知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。

--- 爱因斯坦 我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。 --- 爱因斯坦 人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。

--- 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦 人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。

--- 爱因斯坦 人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热心和专心。 --- 爱因斯坦 一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。

--- 爱因斯坦 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 --- 爱因斯坦 一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。

--- 爱因斯坦 只有为他人而生活的生命才是值得的。 --- 爱因斯坦 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。

--- 爱因斯坦 由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 --- 爱因斯坦 信念最好能由经验和明晰的思想来支持。

--- 爱因斯坦 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一，尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。 --- 爱因斯坦 有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真 --- 爱因斯坦 真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。

--- 爱因斯坦 对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 --- 爱因斯坦 只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

--- 爱因斯坦 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 --- 爱因斯坦 在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。

--- 爱因斯坦 不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。

--- 爱因斯坦 求学犹植树，春天开花，秋天结果实。 --- 爱因斯坦 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦。

旷世奇才爱因斯坦如何看待上帝？

本文经授权转载，原创首发于《美国华人》公众号，作者：临风

被公认为旷世奇才的爱因斯坦，除了钻研科学之外，他对宇宙人生也有广泛的关心和同情，包括犹太人的命运、音乐、政治和宗教。

人们最感兴趣的问题就是：爱因斯坦如何看待上帝，什么是他人生的终极关怀？这的确是个值得探讨的问题。

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“上帝之信”

《美联社》所发布《上帝之信》的第一页，德文手稿

《英国卫报》2018年12月4号报道，爱因斯坦1954年写给一位德国哲学家的信将被拍卖。这封价值150万美元的亲笔信，被称为是“上帝之信”，因为信中讨论爱因斯坦对上帝、圣经和犹太教的看法。

这封信讨论的是犹太教信仰，爱因斯坦是阿什肯纳兹犹太人。他说：“上帝对我来说只不过是人类弱点的表达和产物，圣经是一系列光荣的，但仍然是原始的传说，内容十分幼稚。”

不过，他一生对宗教的看法并不那么单纯。作为顶级科学家，他的世界观到底是什么？与他的科学研究有什么关系？他的信仰观有没有盲点？这就是本文所希望探讨的。

爱因斯坦与玻尔的争论

我认为要了解爱因斯坦的世界观，最耐人寻味的例子莫过于他与玻尔两人长达三十年，为了量子力学而产生的激烈辩论。这个辩论是廿世纪物理学界的大事，所牵涉的物理学家很多，前后也经过几个不同的阶段，直到爱因斯坦去世。辩论虽然激烈，但都是为真理而争，并未伤及友谊。

其实，他们争论的焦点并非物理，而是哲学与世界观的差异。虽然他们对物理的了解都一致了，然而两人（或两派意见）对“实体”的看法还是无法统一。这个争论不但有趣，对认识爱因斯坦的信仰观也至关重要。

海森堡在丹麦哥本哈根大学里的玻尔研究室，与玻尔一同研究量子力学的数学基础。1927年，当玻尔有次远行的时候，海森堡忽然有了突破。他根据马克斯·玻恩的“波函数概率诠释”发展了“海森堡不确定性原理”。这是个违反直觉的理论，粒子的性质居然会受到观察者的影响。玻尔对海森堡这个“测不准”理论的表达方式并不十分满意，为了寻求更好的解释，同年两人共同提出了“哥本哈根诠释”（Copenhagen interpretation），即：量子系统的量子态，可以用波函数来描述。量子力学的革命正式开始！

“哥本哈根诠释”尝试在实验证据的范围内，给予实验结果和相关理论表述一个合理的解释。此后，量子理论中的概率特性便不再只是个猜想，而是作为一条定律而存在了。可是这种用概率为基础的理论却遭到了爱因斯坦及薛定谔等人坚决的反对。爱因斯坦与玻尔之间长期的论战于是开始。

爱因斯坦其实是第一位意识到普朗克量子发现将改写整个物理学的物理学家。他在1905年就已经提出光有波（电磁波）、粒（光量子）二性。

玻尔却坚决反对光子（光量子）的假设，一直到1925年才接受。但是，1927年当他的“哥本哈根诠释”提出来以后，现在是爱因斯坦坚决反对了。

起先，爱因斯坦不能接受量子的非决定论（不确定性原理）。

这就是他“上帝不会与宇宙玩骰子”这句名言的由来。他前后举出了好几个“思想试验”，试图推翻量子力学的基础，但是玻尔总能有惊无险地巧妙化解。爱因斯坦对量子力学持续而深入的挑战，反而帮助玻尔坚固了他的理论。

经过多次交锋，最后，爱因斯坦固然接受了“哥本哈根诠释”，但是他并没有全盘接受量子力学的理论基础。

他认为，量子力学只能描述现象，但是无法解释现象后面的“实体”到底是什么？到底是什么原因构成这些物理现象？他关心的是哲学上“本体论”的范畴，玻尔关心的只是“认识论”的范畴。

难怪他们的辩论常常不对港，因为两个人看问题的出发点完全不同。

在爱因斯坦的观念中，科学需要对“本体”（实体）提出解释，不能只停留在描述表象。他认为，这个宇宙是（已经）“决定的”，而非由概率控制。他希望找到一组物理原理，以统一宏观与微观的宇宙，代替这个从概率和统计出发的（不完全）理论。这就是争论的关键点。

爱因斯坦的信仰观

爱因斯坦被公认是廿世纪最伟大的科学家，他的名字几乎与“天才”是同义词。我们通常以为科学家比较愣头愣脑，实而不华，但爱因斯坦却可能更接近艺术家，他也以此自许。

他曾说：“如果我不是物理学家，我很可能会是音乐家。我常用音乐的眼光来看待人生……我最快乐的时间是花在小提琴上。” 他特别强调直觉、灵感、和“想象力”的重要性，甚至认为想象力比知识还重要。其实，他并非唯一特例，许多重要的科学发现（例如，理查德·费曼的量子电动力学）都是从直观和想象力出发的。

爱因斯坦来自一个没有宗教信仰的犹太家庭。由于对大自然的敬畏和出自对家庭的反叛心理，他很早就接受了犹太教信仰。

10岁的时候，他接触了整套的科普读物，爱不释手。到了12岁，当他正准备要接受犹太教成人礼时（满13岁），却忽然宣布脱离犹太教，以后就再也没有回去了。

他后来回忆说，他之所以离开犹太教的信仰，是因为在阅读过科普书籍以后，认定圣经上许多故事不可能是真的（不合科学！）。

他承认放弃信仰有点鲁莽，并没有经过冷静和理性的思考。纵然如此，爱因斯坦还是一直对宗教中那深层的信仰、敬畏、和谐以及美丽留下深刻的印象。他用“上帝的心智”（mind of God）来表达宇宙的创造和它的法则。

50岁那年，在一个晚宴上，他有个机会表达自己的宗教信仰。他批评“占星术”是迷信的。有位客人问他是否信仰上帝。

爱因斯坦安静地回答说：“你可以这么说。如果我们尝试用有限的手段去参透大自然的奥秘，你会发现，在所有明显的规律和关联的后面，仍然有种微妙、无形和无法理解的存在。我的宗教就是对这个超越理解的力量的崇拜。从这个意义上来说，我其实是有宗教信仰的。”

1929年，在他50岁生日后不久，他接受了乔治·西尔维斯特·维埃里克（George Sylvester Viereck）的专访。这时，他还以为维埃里克是犹太人，更不知道他日后是纳粹的同情者。这是一个非常不寻常的访问。

维埃里克首先问爱因斯坦认为自己是犹太人还是德国人。爱因斯坦说：“国家主义就跟德国麻疹一样，是人类年幼时的疾病。”一语双关！

在问到基督教对他的影响时，他说：“童年时，我既受到《圣经》的教诲，也得到《塔木德》（Talmud）的指导。我是犹太人，但是我沉醉在拿撒勒那位伟大人物（耶稣）的光辉中。”

维埃里克问他：你真相信耶稣在人类历史上存在吗？

爱因斯坦说：“无可置疑！没有人读福音书会感受不到他的临在。他的个性在每句话中悸动。没有人能够编织这样的故事。”

“你相信上帝吗？”

“我不是个无神论者。我也不是个泛神论者。这个问题太大，不是我们小小的脑袋可以理解的。我们人类就好像是个孩子，走进一间巨大的图书馆，里面充满了各种语言的书籍。这个孩子知道一定有人写了这些书，但是他不知道这些书是如何写成的。他或许也有点概念，知道这些书籍是按着某种次序排列的，但是他搞不清楚是按着什么次序。这是最聪明的人对待上帝应有的态度。我们看到这个宇宙奇妙地安排在一起，它遵照某些定律运转。而我们对这些定律只不过有非常朦胧的了解。”

“这是犹太人的上帝观吗？”

“我是个决定论者。我不相信自由意志。犹太人相信自由意志。他们相信人们塑造自己的一生。我拒绝这样的教条。从这点来说，我不是犹太人。”

“那是斯宾诺莎的上帝吗？”

“我对斯宾诺莎的泛神论很感兴趣，但我更崇拜他对现代思想的贡献。他是第一位把身体和灵魂整合来看的哲学家，没有把二者划分成两个不同的领域。”

“你相信不朽吗？”

“不，一次人生对我已经足够了。”

1930年夏天，他在卡普思（Caputh）航海和反思期间，为着一个人权团体的要求，写下了他的信条《我所相信的》（What I Believe）。在末了，他为自己的“宗教信仰”作出解释：“我们可以经历到最美好的情感是神秘的。那是站在所有真正艺术和科学摇篮里最根本的情感。

谁对这种情感陌生，谁就不再能幻想，不能全神贯注地敬畏。这样的人好像已经死亡，有如一支熄灭的蜡烛。要能感受到经验事物背后还有其它东西，那些我们的思维无法捕捉的东西，它们的美和崇高只能间接地传递给我们，这种信念就是宗教心。从这个角度来讲，也只有从这个角度来讲，我是一个虔诚的宗教信仰者。”

看到这则消息后，纽约著名正统犹太领导人赫伯特·格尔德斯特恩拉比（Rabbi Herbert S. Goldstein）立刻发了一封电报给爱因斯坦：

“你相信上帝吗？回电已付。答案限50字。”

结果，爱因斯坦仅仅用了大约25个字：“我信仰斯宾诺莎的上帝，他从万有的和谐存在中启示他自己。但是，我不相信一位关心人类命运和作为的上帝。”

我们一方面窥见他对浩瀚宇宙的敬畏。他认为神学家太不谦卑，自以为知道上帝。对他而言，“这世界所最不能了解的事就是它居然可以被人所了解”。

另一方面，他认为保持被造的完美，不去干预人世的上帝才是更伟大的上帝。这真是一种奇特的想法！

从这里，我们可以窥见，他的宇宙观决定了他对人生和对上帝的看法。

这个宇宙观建立在他个人的直观和主观的认定上，并非什么科学理论。他认为，宇宙的一切都是受到一些我们并不十分知晓的定律所操纵。这个“决定性”的宇宙观也让他不能接受“自由意志”的存在。

跟斯宾诺莎一样，爱因斯坦对“自由意志”的了解，就好像卫星绕着星球转的自由一样，完全是受到定律控制的，是决定的。

他喜欢引用叔本华的名言：“一个人可以按照自己的意志行事，但是不能按照自己的意愿去主宰意志。”（A man can do as he wills, but not will as he wills.）

他的友人如马克斯·玻恩对这种决定论非常不能接受，认为这个立场毁灭了人类道德最基本的原则。既然人并不真能作自由的抉择，那么道德就没有意义，良心也不过是个假象，人类也因此就没有了尊严。

我们不过是宇宙里的玩偶，按着预先安排的命运生活而已。这种“宿命论”的思想怎能激发人创新呢？相对地，玻恩或然率的量子观，表明的是个“不确定”的宇宙，当然就没有这个问题。

要解决这个明显的问题，爱因斯坦的答复是，为了人类文明的前途，我们要活得好像有自由意志。这样，我们也就有了责任感和善恶观。他说：“我知道，虽然一个杀人犯不能对自己的行为负责。

但是，我还是不会和他饮茶。”这种避重就轻并不足以服人。对爱因斯坦而言，道德意识不是来自内在的需求，而是为了造福人类全体福祉的必需。

让我们思考一下，这种世界观并没有科学作为后盾，而且非常可怕，它让希特勒显得无可厚非。爱因斯坦如果当真，那所带来的灾难远比他所瞧不起的神学家们要严重多了。

爱因斯坦虽然值得我们尊敬，但他终究并非完人。我不知道他私人行为中一些放任的表现是否可以用这个世界观来作解释。无论如何，这种世界观可以带来毁灭性的影响。我不能想象一个比不需要为自己行为负责更可怕的社会现实。

可是，不像今天一些“新无神论者”那样武断，爱因斯坦从来不觉得科学与宗教之间存在着冲突。他有句名言：“没有宗教的科学是跛足的，没有科学的宗教是盲目的。”他对被人认为是无神论者的指控，反应非常激烈。

他曾对一个朋友说：“最让我愤怒的是，有人用我的话支持这种论点。”与佛洛伊德、罗素和萧伯纳不同的是，他从来没有冲动去诋毁信仰上帝的人。相反地，他偏向于批判无神论者。他说：“我与所谓无神论者不同的地方在于，我对宇宙中那种不可触及的和谐有种深刻的谦卑感。”

爱因斯坦不能接受一位有位格的上帝，可能不仅是受到他哲学偏好的影响，也可能有部分是他对人类现实的失望。他虽然没有“锡安主义”的心态，不认为犹太民族特别优越，但是他一直关心着犹太民族的前途。

一次大战以后，犹太人在德国所受到的虐待，已经让他非常遗憾。他自己就是从德国逃出来的科学家，连他的科学在德国都受到打压。

根据爱因斯坦自己的话（1943年）：“我不愿意教会对孩童灌输有位格的上帝的教条，因为教会两千年来做了许多不人道的事……你只要看看教会在历史上对付犹太人和穆斯林的仇恨表现，十字军所做的坏事，宗教裁判所的火刑柱，当犹太人和波兰人在挖掘自己坟墓的时候，教廷对希特勒的默许。希特勒年幼时还作过圣坛童子。”

爱因斯坦特别对庇护十二世没有公开反对纳粹感到非常痛心。犹太人在纳粹手下所遭受的迫害让他痛苦。他希望了解上帝的属性（品格），这不只是智识上的好奇心，而是个极其真实、切身的问题。

作为犹太人，他不能接受一位容许邪恶存在，特别是容让犹太人被屠杀的上帝。对他而言，这样的上帝不可能是全爱的。他不过只是位旁观的钟表匠，而不是有情的上帝。这是他的障碍，也或许是许多人的障碍。

“对现代人来说，这位不废除苦难的上帝，是一个丑闻，更糟糕的是他居然用苦难（基督受难）的方式来解决罪的问题。

对现代的心灵来说，这种解决方式忽视了最主要的问题（苦难、残酷、灾难）。从基督徒看来，现代式思维才忽视了最主要的问题（罪）。”

邪恶与苦难为什么存在，人类不可能完全了解。爱因斯坦为着奥秘的宇宙而惊叹，但是如果他不是囿于自己决定论的哲学立场，如果他容许不完美的人有自由意志这个事实，或许他对邪恶与苦难的奥秘性能够比较认同，或许他也对苦难之外，人类所能表现出的尊严更能体会。

邪恶与苦难固然不是我们所愿望的，尤其是不公的苦难，但是免予邪恶与苦难也并非人类终极的目的。在上帝更高的善和更高的意志面前，我们这有限的人生所能了解的十分有限，十分片面。

世界观往往限定了人的视野，形成盲点，聪明如爱因斯坦大约也无可避免。

1950年12月，爱因斯坦在普林斯顿收到邻近罗格斯大学一位19岁大学生写来的长信。他说：“先生，我的问题是‘人活在世界上到底为什么？’”

这位学生先排除了挣钱发财、博取功名或助人为乐之类的答案。然后，他认为人活着“什么目的也没有”。

这位大学生非常苦恼，恳请爱因斯坦指出一条明路，并请说明理由。他说：“请不必照顾情面，如果你认为我已误入歧途，烦请你把我引入正途。”

爱因斯坦并没有敷衍他。他立刻回信：

“为了探索个人与整个人类的生活目的，你如此认真的努力，使我深受感动。我认为，这样的问法没有一个合理的解答。如果你问的是，某个行动的目的是什么……或是这个行动背后所希望达到的愿望是什么……这样的问题，还比较容易处理……”

“尽管如此，我们都感觉，一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生。这是个合情合理的问题，也是个重要的问题。

在我看来，问题的答案应该是：在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。这就需要大量的自觉思考和自我教育。不容否认地，在这个非常重要的领域里，开明的古代希腊人和古代东方贤哲们所取得的成就远远超过我们现在的学校和大学。”

虽然在哲学上他奉行“决定论”，认为人没有自由意志。

但是，在做人上，他一生都希望看到公平和正义的伸张，希望能够对人类社会有所贡献。很可惜，他没有更深地认识这位耶稣基督，与耶稣失之交臂。这或许是他人生的一大憾事。

写了“上帝之信”的次年，1955年４月爱因斯坦的生命走到了尽头。

13日，他说：“当我必须走时，就应该走。人为地延长生命是毫无意义的，我已尽了我的责任，是该走的时候了。我会走得很体面的。”他坚持不注射吗啡。

18日凌晨1时15分，爱因斯坦停止了呼吸。当天下午，12位最亲近的人聚在一起，与他告别。其中一人吟诵了歌德的诗句：“我们全都因他受益，他的教诲惠及全球。那专属他个人的东西，早已传遍人间。他如将陨的彗星，光华四射，无尽的光芒与他永伴。”随后，遗体被火化，骨灰撒在一个不为人知的地方。

爱因斯坦毫无遗憾地走完了一生。但是，我不知道他给这位19岁学生的指导是否能够帮助他找到人生的意义。

我感觉，他的回答中有种无奈感。在心灵上，这位年轻人已经跨越了爱因斯坦的劝告。他已经认定，“乐意助人”并不足够构成生命的意义，生命应当比这个更深，更高贵、更有价值。

人的心灵犹如一只自由飞翔的鸽子，又犹如万丈深渊，深不见底。这个世界不能满足它，任何努力所达到的目的立刻会让心灵陷入绝望。这就是人心灵的奥秘。我认为，寻找这个奥秘是这个学子真正的苦恼。或许这个内在奥秘是爱因斯坦所未曾探索过的。