忠厚名言

忠厚名言

1.有关忠厚的名句

为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳。

唐·吴兢《贞观政要·公平》。这几句大意是：作了而想叫人不知道。说了又想叫人听不到，这好比是闭着眼睛捕捉麻雀，塞着耳朵去偷钟一样。作者在这几句中，以生动的比喻说明“想叫人不知，除非己莫为”这筒单的道理。然而生活中仍有许多自以为聪明的人，玩弄权术.搞阴谋诡计，翻手为云，覆手为雨，自以为得计，其实这些人不过是“捕雀而掩目，盗钟而掩耳”之徒罢了。可以此劝诫人为人处事应忠厚老实，切莫自以为聪明。

唐代史学家 吴兢 《贞观政要·公平》

2.我们为人要忠厚,要多读书的名句

忠厚传家久，读书继世长。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

5、三人行，必有我师也.择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫

9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

11、读万卷书，行万里路——刘彝

3.哪句名言告诉我们为人要忠厚,要多读诗书

忠厚传家久，诗书继世长。

这是北宋文学家苏轼所写的一篇文章《三槐堂铭》里面的一句话。全文如下：天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。

天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”

世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。

盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。

善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。

盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。

今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。

而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。

既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。

吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。

呜呼休哉！译文：天道是一定的吗？可是贤德的人不一定显贵，仁善的人不一定长寿。天道不是一定的吗？可仁善的人却必然后继有人。

这两种说法取哪种才算恰当呢？我听申包胥说：“人要是下了决心就能打破天道，天道要是确定了也能胜过人为的努力。”世上谈论天道的人，不等天道落定便去要求它的灵验，所以认为天道茫茫，难于预测。

善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此放肆。像从前盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄。

这都是天道尚未落定啊。松柏生在山林当中，开始的时候，它们困厄在蓬蒿野草当中，遭到牛羊的踢踏蹂躏；可是到了最后，它们能四季常青，经历千年而青翠如初，这就是因为天道已然落定。

善恶的报应，将会一直延续到子孙后代，由此看来天道的落定是一件长久的事情。我以所见所闻来考察其中的规律，发现天道落定的必然之势是十分清楚明白的。

一个国家将要兴起，就一定有德惠遍施于世人的大臣尽力贡献而不求报答，然后他的子孙才能与恪守成法、保有太平盛世的君主一同享受天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国王公，显达于后汉、后周的时候，曾经接连侍奉过太祖、太宗两位皇帝，能文能武，亦孝亦忠，天下人都盼望他能担任宰相之职，然而王公终究因为为人耿直而不能与时世相融合。

他曾经在自己的庭院中栽下了三棵槐树，说：“我的子孙一定有位列三公的人。”后来他的儿子魏国文正公，担任了真宗皇帝景德、祥符年间的宰相，正逢上朝廷政治清明，天下太平无事的好时候，他享有福禄荣名共十八年。

如果今天托物给别人，明天就往回要，那么可能能要回来，也可能要不回来。而晋公修养自身的德行，向上天求取报答，那么必是数十年之后才能得到报答，那时候就好像是拿着契约两联中的一联，亲手与上天进行交割一样。

我是因为这些才知道天道的灵验果真是必然的。我没有赶上亲眼看到魏公，只是见到了他的儿子懿敏公。

懿敏公以敢于直言迸谏来侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝、外出统兵打仗有三十多年了，他的官位并没有与他的功德相称。这是上天想要让王氏复兴吗？为什么王氏的子孙有如此多的贤良之才呢？世上的人有把晋公比作李栖筠的，论雄才伟略、为人正直等方面，他们真是不相上下。

李栖筠的儿子吉甫、孙子德裕，享受的功名富贵与王氏一族差不多，但是若说到忠诚宽厚、仁善朴实等方面，却不如魏公父子。由此看来，王氏一族的福分，还没有到达鼎盛的时候啊！懿敏公的儿子巩与我交游，他崇尚道德而且文方卓越，以此来继承他家的传统。

我因此把这些铭记了下来。铭文说：“多么美好啊！魏公的丰功伟业，与槐树一起萌芽成长。

勤劳地添土栽植，必然要经过一代的时间才能成长起来。他成为真宗皇帝的宰相后，天下四方因此而平安无事。

回来后看到自己的家园，已经是槐荫满庭了。我辈小人，等不到清晨变成黄昏，就忙着寻找时机，追求名利，哪有时间去顾及自己的品德？只是希望能够凭着侥幸，不劳而获罢了。

如果没有你们这样的君子，又怎能使国家得到治理？都城的东面，有晋公的居所，郁郁葱葱的三棵槐树，就象征着晋公一家的贤德。多么美好啊！”扩展资料：《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。

文章首先从天命的有常立论，肯定了善恶的因果报应，提出“仁。

4.含有“纯朴忠厚”的诗句

四时田园杂兴》

——宋·范成大

昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

《野老曝背》

——唐·李颀

百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。

有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。

《清平乐》

——宋·辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

《浣溪沙》

——宋·苏轼

簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。

《游山西村》

——宋·陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

《归园田居》其一

——晋·陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。

方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。

《归园田居》其三

——晋·陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

5.描写人憨厚的句子有哪些

1、只有机智透顶的人才可望重显憨厚。

2、如果你现在出现在我面前，我想我会一动不动，安然自若地对你微笑，表情憨厚无辜，嗯， 就是这样，装作不放在心上，是我少数充满自信的看家本领之一，那时候，正午的太阳一定在我背后温暖地照耀着，然后我会顺着阳光的方向，走向你，将你紧紧地抱住，把鼻子藏在你脖颈后面，用尽全力，好像要吸进整个夏天的气息。

3、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。

4、千万别以貌取人。有些人看上去憨厚，但其实骨子里透着精明。他的憨厚只是因为他见识少，并不是因为笨。

5、温柔不温柔，憨厚不憨厚，甚至良善不良善，这些都没关系，你不必有春水般眼眸春风般笑容，只凭那一纸短笺，只凭这百年孤寂岁月，只凭这塔这城，就足够了，什么都够了。

6、父亲憨厚的从容总是让我感动。

7、踏实，成稳，憨厚，和善正直的面相。

8、致逝去的天真，本以为你还是那样憨厚天真，却不想你的心与相貌共同改变，而那憨厚与天真，也成了你孩提时代的随葬品。

9、机关算尽反被聪明贻误，憨厚老实尽显质朴无华。

10、野性本色很勇猛，不畏虎豹勇冲前。居家温驯貌憨厚，大肚悠哉纳金钱。

6.关于为人忠厚,要多读书的诗句

一、关于读书的古诗：

1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》）

2.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》）

3. 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》）

4. 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》）

5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》）

6.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》）

古人10句家风名言：忠厚传家久，诗书继世长

治家以和平两字为主。

这是清代学者钱泳在《履园丛话·治家》中的一句话。

海涅有一句名言：我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。

和谐是家庭的最终归宿，也是家庭成员努力的最终目的。钱多钱少不重要，一家人生活开心幸福才是千金难求。

家有一心，有钱买金；家有二心，无钱买针。

这句话出自明代才子徐渭之口。

庶出的徐渭自小缺少父母疼爱，不到十岁便与亲生母亲分离。虽生活在自己家中，但常有寄人篱下之感。

正因如此，徐渭对家庭有着自己的看法与感悟。

幸福的家庭从来都是心往一处想，劲往一处使。家庭就像小社会，上下一心，才能其利断金。

居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

来自朱伯庐的《朱子家训》。

再好的感情也经不起吵架的折腾，我们常说“言多必失”。

在吵架过程中，彼此控制不住情绪恶语相向，这都会给感情带来裂痕。

话说多了，总会有惹麻烦的时候。架吵多了，家也会有散架的时候。

吾人生于天地之间，只思量做得一个人，是第一义，余事都没要紧。

明代高攀龙《高氏家训》中的名言。

不论在家庭中还是社会里，人品都是最重要的。

良好的家风就是学会做人。父母是孩子的镜子，是孩子的第一位老师。

在家庭生活中，父母要给孩子做出表率。不欺骗，不暴力，以自己的实际行动让孩子明白做人道理。

藏精于晦者则明，养神于静则安。

欧阳修《示子》中的名言。

外表憨厚，内心精明，人生糊涂一点才是大智慧。

家人间相处也要糊涂一点，世上事从不是非黑即白那样分明。

家庭是个讲“情”的地方，家人间没有解不开的仇，没有过不去的坎。

人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。

出自《宋史·范纯仁传》。

再愚笨的人，在责备别人时总是明白的；再聪明的人，在看自身问题的时候也是糊涂的。

严于律己，宽以待人。在家庭生活中，不要只看到别人的不足，要懂得体谅。

丈夫体谅妻子的辛劳，妻子明白丈夫的压力。家长理解孩子，孩子尊敬长辈，这才是真正的和谐。

行高人自重，不必其貌之高； 才高人自服，不必其言之高。

宋代袁采《袁氏世范》。

一个人品德高尚，自然会受到人们得敬重；一个人才能出众，自然能令人信服。

做人要有真材实料，家庭生活无需作秀，也用不着在家人面前吹牛，真正的感情是从内向外自然流露出的。

贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。

明代方孝孺《家人箴》中的一句话。

无论贫穷富贵，气节与斗志是不能丢的。家庭要想兴旺，家庭成员要有斗志，对待生活要积极。

得过且过、死气沉沉、没有追求的家庭，是不可能拥有美好未来的。

父母之爱子，则为之计深远。

出自《战国策·触龙说赵太后》

天下没有不爱孩子的父母，但爱要讲究方式方法。

为人父母不能只看到眼前，更要为孩子的长远打算。不要因为溺爱孩子，反而让孩子丧失了独自面对未来的能力。

父母对孩子最深沉的爱，就是在他学会走路之后默默放手。

传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。

家庭的幸福要靠勤劳的双手创造，努力一点，勤奋一点，得到的也就多一点。

但只是勤劳，却不节俭，大吃大喝铺张浪费也是不行的。家庭要长久兴旺，还要有俭朴的作风。

勺子碰锅沿，家人间相处难免有矛盾与摩擦，这时就要靠宽容与忍让。