大学生对如家经典名言心得体会(名言名句及体会感悟)

大学生对如家经典名言心得体会(名言名句及体会感悟)

1.名言名句及体会感悟

生于忧患，死于安乐。

感悟：每当我感到自己没有忧患和负担的时候，也就是我最容易浪费时间，浪费金钱，思想麻痹和犯错误的时候。然而当我存有忧患和负担时，我则会珍惜时间，节俭开支，端正思想和减少犯错误。

这两者的区别是非常大的，所以我们应该不假思索地选择前者——在忧患中生存吧！我们的很多大学生朋友们，生在大学这个安乐窝里，却丝毫感觉不到危机的存在，只有到了临近毕业的时候才会发现自己的这几年大学时光是浪费了那么多。心里开始发慌了，慌在哪里呢？因为这几年没有学到什么真正的本事，没有什么能在社会上真正立足的一技之长。

我想这应该是大多数大学生们都有的感受吧。我要不是决定中途退学去找工作，我也不会这么早认识到，体会到。

如今体会到了，我对自己的要求也更高了，目标也更加明确了。我认为这样很好。

这就像只有在你生病之后，你才懂得健康的重要性，也只有当你将要告别大学校园时，你才会珍惜现在的大学时光，好好努力吧，各位大学生朋友们！ 读书心得体会名言名句-----生活的感悟 悟性源于生活，对生活的感悟常常能启发灵感，迸发出智慧的火花。对于我们来说，处处留心，善于思考，就能发现万事万物所蕰含的道理。

人的一生充满了荆棘和坎坷，令人不平的事不计其数，倘若每件事都斤斤计较，耿耿于怀是成不了大事的，生气和发怒只会惩罚自己，甚至会把事情弄得更糟。 顺其自然 用和平的心态对待自己的未来，一切顺其自然；有许多时候需要忍耐，忍耐是痛苦的，是无奈的但为了大局，也是必须的；做事情要知道“抹到那算一称”不能感情用事，只会适得其反。

机遇只偏爱那些有思想准备的人，锲而不舍的人，付出了心血的人，而机遇又嫌弃那些怒天尤人的人，瞻前顾后的人和自私自利的人。 小偷永远偷不富，因为得到的太容易失去的也容易。

讲话是个痛苦的过程，讲者不痛苦，听者就会痛苦，讲者痛苦，听者就是享受。 自己身上痒了自己挠，因为知道痒在什么地方。

见异思迁的人往往半途而废，憨人认准一条路，最终也会成功。 耐得寂寞，方成大事。

革命战士是块砖，哪里需要那里搬，盖成高楼顶得住，垒成厕所无怨言。

2.格言,名言的心得体会

在我们的人生发展中，很重要的一个问题是需要从有经验的人的身上，学到一些生活的知识和常识，避免我们走弯路。

尤其是青年人，是人生很重要的一个阶段，也是我们“三观”（即人生观、价值观和世界观）形成的一个时期，有时候，一个人很难靠自己做出一个正确的选择，如果我们能够听从一些成年人或者老师的建议、忠告，就会使我们作出更明智的选择。实际上，人生名言就是给我们青年提供了一种建议和忠告，帮助我们在人生发展的重要阶段，确立好正确的人生观、价值观和世界观。

名言有这么几个特征： 第一，它具有真实性。人生名言的来源都是作者自己本身对生活的体验和感悟，只有有过一种对生活的深刻体验和深刻感悟，才可能留下人生的名言。

所以从这个意义上讲，人生名言具有真实性的特征。这种真实的体验对年轻人是一种最好的“营养”，所以我们应该吸收它。

第二，它具有经典性。构成人生名言的东西一定是经过了对体验感悟的升华。

用最精辟的语言、最精炼的表达方式，把自己最深刻的思想感受表达出来，所以我认为它具有经典性。 第三，它具有持久性。

这个持久性表现在首先人生名言一定会具有一个普适性的特征，它能够普遍的适应很多人的生活，便于流传，会唤起人们的一种共鸣或者同感，从这个意义上来讲的话，人生名言总是很持久存在的东西。 从人生名言的特征来讲，青年人在学习、体会这些人生名言的时候，我们本身就是一个成长的过程。

但是，我们在继承、体验这些人生名言的过程当中一个很重要的问题，就是要引发青年人对自己未来发展的一种创造性的思考。人是需要点化的，我们受教育的过程就是一个被点化的过程，所以人生名言会给我们一种点化，使我们能够出现更多新的想法，能激发我们的创造性，所以我认为人生名言对当代大学生的成长，不仅仅是一般意义上的影响关系，更是一个激发创造的关系，换句话说，这种创造性的激发，是我们学习人生名言的最高的价值追求。

3.名言名句及体会感悟

生于忧患，死于安乐。

感悟：每当我感到自己没有忧患和负担的时候，也就是我最容易浪费时间，浪费金钱，思想麻痹和犯错误的时候。然而当我存有忧患和负担时，我则会珍惜时间，节俭开支，端正思想和减少犯错误。

这两者的区别是非常大的，所以我们应该不假思索地选择前者——在忧患中生存吧！我们的很多大学生朋友们，生在大学这个安乐窝里，却丝毫感觉不到危机的存在，只有到了临近毕业的时候才会发现自己的这几年大学时光是浪费了那么多。心里开始发慌了，慌在哪里呢？因为这几年没有学到什么真正的本事，没有什么能在社会上真正立足的一技之长。

我想这应该是大多数大学生们都有的感受吧。我要不是决定中途退学去找工作，我也不会这么早认识到，体会到。

如今体会到了，我对自己的要求也更高了，目标也更加明确了。我认为这样很好。

这就像只有在你生病之后，你才懂得健康的重要性，也只有当你将要告别大学校园时，你才会珍惜现在的大学时光，好好努力吧，各位大学生朋友们！ 读书心得体会名言名句-----生活的感悟悟性源于生活，对生活的感悟常常能启发灵感，迸发出智慧的火花。对于我们来说，处处留心，善于思考，就能发现万事万物所蕰含的道理。

人的一生充满了荆棘和坎坷，令人不平的事不计其数，倘若每件事都斤斤计较，耿耿于怀是成不了大事的，生气和发怒只会惩罚自己，甚至会把事情弄得更糟。顺其自然用和平的心态对待自己的未来，一切顺其自然；有许多时候需要忍耐，忍耐是痛苦的，是无奈的但为了大局，也是必须的；做事情要知道“抹到那算一称”不能感情用事，只会适得其反。

机遇只偏爱那些有思想准备的人，锲而不舍的人，付出了心血的人，而机遇又嫌弃那些怒天尤人的人，瞻前顾后的人和自私自利的人。小偷永远偷不富，因为得到的太容易失去的也容易。

讲话是个痛苦的过程，讲者不痛苦，听者就会痛苦，讲者痛苦，听者就是享受。自己身上痒了自己挠，因为知道痒在什么地方。

见异思迁的人往往半途而废，憨人认准一条路，最终也会成功。耐得寂寞，方成大事。

革命战士是块砖，哪里需要那里搬，盖成高楼顶得住，垒成厕所无怨言。

4.对名言的感悟

在人类历史上，曾留下过许多晶莹璀璨、光芒四射的格言，这些格言使许许多多青少年走上成功之路，取得令人瞩目的业绩。

许多古今中外、历久不衰的格言或名言，是人们从文学作品中挖掘、摘引、精选出来。现在语文课本所选的许多文学作品，不论诗词、散文或小说，都是古今中外的名篇，不仅有着丰富的思想内容和出类拔萃的文学特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味隽永的名言名句。

有些课文的思想内容，有时就是通过其中的一段话来体现的。对于这些闪烁着思想光芒的句子，我们应紧紧抓住，围绕课文提供的语言材料和中心，加以重点分析和讲解。

我们在讲解《岳阳楼记》时，不仅要让学生领略作者对洞庭景色的出色描写，同时也要让他们铭记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名句，理解范仲淹那种“以天下为己任”的宽阔胸怀。讲解鲁迅小说《故乡》，不仅要分析闰土的艺术形象，同时也要学生理解和背诵最后的句子：“希望是本无所谓有，无所谓无的。

这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”鼓励学生：在未来的生活道路上，应有勇于开拓、勇往直前的精神。

讲解《生命的意义》时，不仅要让学生体会到环境描写的烘托作用，同时也要让学生感悟到生命的神圣，要珍惜生命，让生命放射光芒。小说主人公保尔那段“人最宝贵的是生命……”的至理名言，最集中地体现和概括了他为全人类利益而生存的博大的人生态度和崇高的献身精神，不仅影响了整整几代人，而且会永久地流传给我们的子孙后代。

由于作品中格言式的句子具有言简意赅的特点，学生易记、易背，把它抽出来重点讲解，这对学生思想健康成长，无疑是注入了有益的营养。

5.名言在心中的体会

【名人】 布赖恩

【名言】 演说家口中说的是他脑子里想的，心里感受到的是他嘴里讲的

每周名言的学习已经坚持到第三年了。第一年学习的内容是一些古今中外的格言，简单而随意。后来想到要系统化一些，干脆利用这些边边碎碎的时间让学生对传统文化经典有一个简单大概的接触或认识。于是就讨论安排了小学阶段六年的内容为：《三字经》两学期，历代经典诗词（校园诗词牌）三学期，《论语》三学期，《孟子》、《中庸》、《大学》各一学期。

这个学期在学《孟子》。每天进校园，两个身配红色绶带、头戴小型扩音器的名言导读员整齐地站在校门口迎接每位师生的到来，他们饱满而响亮的声音随着晨风送到你的耳边：“请同学们读每周名言——孟子曰：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之大丈夫。’——《孟子·滕文公下》”“请同学们读每周名言——‘恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。’——《孟子·公孙丑上》”……师生们会不由自主地把目光投向校门左侧的每周名言栏，跟着导读员念念有词。一开始，要求大家进校门都念一遍，后来时间长了，慢慢有的同学会念，有的同学看一看，还有一些同学也忽视了。但是少先队安排的名言导读员一直在认真地工作着，他们不论春夏秋冬，每天昂首挺胸，迎着朝阳，像个勇敢负责的小战士一样坚守岗位，那清脆的导读声一遍遍地播放在大家的耳边，成为横峰一小一道特色的仪式和风景。

上课铃响了，伴随着师生问好的第一句话就是班级名言导读员的领读：“请跟我读每周名言——”大家一齐看着黑板上老师每周都会定时换上的名言，整齐而响亮地跟读着。一天六七节课，一周下来，三四十遍的大声朗读，名言毫不费力地存储到了孩子们的脑中。本学期最长的名言是第二周的：“孟子曰：‘挟泰山以超北海，语人曰……”将近有一百个字看似佶屈聱牙的文言，同学们也基本拿下了。他们的记诵本领让人佩服不已！

学期末，教导处组织人员到各班检查名言学习情况，我坐在办公室，会听到此起彼伏的诵读声。各班都有一些名言背诵高手，他们并没有另外再花费更多的时间复习，一个学期下来，近二十章节完整的经典文言张口就来。我们也只是发现和表扬一些出色的班级或学生，对不愿意学的、记不住的也并不强求，允许学生有自己的兴趣选择吧。我们没有统一要求老师一定要给学生讲解意思，只要求达到记诵的目的，初略地有个认识就行，可孩子们的思维却到达了他们想去的地方。

有一周的名言是“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，学生会用这句话来评论自己的老师和父母，他们感觉为什么有时会觉得自己特别不想听话原来是有的人在“以力服人”，而有的人总让他们心服口服，那是因为对方“以德服人”。

学校特色活动“诗词擂台赛”中安排的名言抢答环节是一道最耀眼的名言享受大餐，主持老师出的题目不可谓不刁钻，可真没有难倒我们出色的孩子。我在旁边都一时想不起是哪句名言，他们的手却举得不耐烦了。让我骄傲的孩子们啊。

最近学校里安排了一次抽测，四年级的语文试卷中有一道阅读题，文章题目是《陌生人的红苹果》，大意是说一个陌生的阿姨送给“我”一个红苹果，我想起了白雪公主中的故事就不敢吃，结果后来明白是“我”多心了，错误地揣测了对方的好心。文章后面有一个问题：“读了这个故事，你认为自己一个人出门独行时，该如何处理类似的事？”学生的回答方式多种多样，改卷老师以为说得合理的都给了分。有几份回答让人感觉很新鲜，他们写着：“如果我遇到这样的人，我就观察她的眼睛，因为一个人的眼睛不能掩饰她内心的邪恶。如果她的眼睛是明亮的，就说明她是一个正直的人，我就可以相信她；如果她的眼睛是浊暗的，就不是一个正直的人，就不要相信她……”改卷的老师笑起来，这不是十三周名言中刚学到的内容吗？——“孟子曰：‘存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”

原来我们的孩子比我们想象的更能够学以致用啊！本想收获一缕春风，你却给了我整个春天！教育者的惊喜总是这样不期而至。

6.大学生活心得体会

在不知不觉中，大学生活已经过去了半年之久，感觉那没日没夜，疲惫不堪的高三生活仿佛是隔世，但是那种疲惫似乎还没完全褪去。偶尔，感觉睁开眼的那一瞬间，似乎还有无数的试卷，题目等待我的完成……也许，这就是所谓的高考后遗症！

在这新的半年里，我拥有了更多时间和精力；随之而来，也拥有了更多的朋友和快乐！我从开始对大学生活的强烈期待，到开始的些许失望，到现在对大学生活的接受、适应和喜欢。经历了这三个阶段，我并没有觉得生活的无聊和空虚，反而是一种充实和快乐！

这半年的学习生活，让我收获了很多。最难得的是，我对英语这门课也有了新的认识，不再是一听就头疼，也没有再讨厌英语，而是渐渐认同和习惯，也开始认真对待英语课程。我相信只要克服了心里上因素，我的成绩会上升得很快的！

感觉这半年，把我的亢奋、激动和任性的心情给平复了下来，没有像以前那样的叛逆；对自己不能接受的事情，不再是想尽一切办法挣脱和逃避，而是选择静静地接受和适应；感觉自己冷静了很多，长大了很多，成熟了很多！

这半年的时间也刚好让自己对还有几年的大学生活做了一个规划。感觉要学的东西太多，自己必须多花些时间和功夫在学习各种知识上。这半年的生活，让我切身体会到“知识就是力量”，必须用知识武装自己，让自己成为一个有能力的人！当然，还有一点儿也是需要我不断学习的，那便是“怎样处理人际关系”，在此期间遇到了点问题，但是我相信，这是一次教训，给我的一次学习的机会！也许，有挫折才会有进步！

马上又是新的一年了，2013不但是国家不平凡的一年，也是我难忘的一年。期末了，现在要做的是：收拾好这一年的点点滴滴，带着希望和理想，为即将到来的2013做好准备，给未来的每一天留下坚实有力的脚印！

7.论语心得体会800字 大学生

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。

直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

《论语》究竟是什么内容？为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢？怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。 《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。

孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。

他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。

孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。

他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。

孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。

这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。

这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。

事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。

与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。

然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”

可见君子的物质生活是那么的悲惨！ 礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。

孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。

因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也？” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。

克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。

此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。

这也就是人的发现。” 《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。 孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。

《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。

既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！ 品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。

淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态。

8.名言、体会（答对20分）

“行是知之始，知是行之成”三篇——读《陶行知名篇精选》有感前几天又和同事们一起再次拜读了陶行知先生的教育名篇，其中有一篇叫《行是知之始》，里面提出了“行是知之始，知是行之成”的口号，这使我深有感触，一个人从生下来到长大成人，如果什么都没有经历过，那么他怎么能对世界有一个正确的认识呢？曾看过一篇报道，说中国的学生只能得奥林匹克，而得不到诺贝尔。

这是因为中国的教育一贯看重的是学生的知识，却往往忽视动手实践，也就形成了“高分低能”的现象。陶行知先生及早的认识到了这个严重的问题，他提出“行是知之始，知是行之成”。

今天，再来读陶行知先生的教育名篇《行是知之始》，发现这一教育思想仍然具有较强的指导意义。新课程标准要求教育要以学生为主体，提倡“自主式”、“合作式”“探究式”学习，让学生在亲身实践、体验后获取知识，并学会运用所学知识解决实际问题。

这正是陶行知先生“行是知之始”思想的体现。我们必须通过实践，亲身的体验才能获得真知。

我们的课本知识中，有的比较深奥、脱离学生实际。学生学起来不仅很困难，也不会感兴趣。

这就需要我们教师以学生为主体，最大限度地创设条件、氛围，引导学生在实践中体验，在实践中感悟。例如，教学《动手做做看》时，许多学生读文时，虽然从文中已经知道科学家朗志万是在故意哄骗小朋友们，但他们也像文中的孩子们一样也持有怀疑态度。

这时，我就引导孩子们有条件的下午从家带来鱼缸和水，让孩子们亲眼观看一个学生做实验。学生从实验中明白了：伊琳娜亲自动手做得对，说得好。

这样类似的例子还有不少，学生在亲手实践中获得知识，极大调动了学习的积极性。我们要多给学生创造亲身经历的机会，让他们在自己动手创造中体验成功的快乐，这比单纯从老师那里得到知识效果要好得多。

“行是知之始”，学生的实践经验毕竟不足，所学知识还少，因此也需要教师的适当指导、讲解。只有让学生主动发展，人才会有多样性，如果都是机械被动地发展，那将来都是一个模子，没有任何个性可言，现在提倡的是不同的人有不同的发展。

再次拜读陶行知的教育名篇，感触颇深。在陶先生简洁经典的言语中，渗透出了一个教育家的对教育的热爱以及对学生的期盼，值得我们教师好好去学习，去研究。

曾听一些同行发出过这样的感慨：虽然自己是教育工作者，但对教育工作绝对是崇洋的，外国的教育确实比中国教育好."听后我非常迷茫，想想现在我国到外国留学的学生越来越年幼化，难道在教育上我们真的要走崇洋媚外的道路 这个"五一"长假我认真地阅读了《陶行知教育名篇》，深受启发.其实现在国外提倡的一些教育理念及现在我国教改中提出的一些教育理念，陶行知教育家早就已提出，如"生活教育"，"教学合一"，"教学做合一"，"创造的教育"等.我深深地惋惜，如果我国早开始就把陶行知的教育理念运用到教育工作中，也许我国的教育早就跨上了一个更高的台阶，就不会有那么多的人在教育上崇洋媚外了.陶行知教育家是一名留洋的教育家，在具体了解了西方的教育后，结合中国的文化和社会现实，提出了许多适合我国国情的教育理念，我觉得最有感受的有如下几点：一，教学合一陶公提出教学合一必须做到三点：一是先生的责任不在教，而在教学生学；二是教的法子必须根据学的法子；三是先生须一面教一面学，为教而学必须设身处地，努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了.二，行是知之始我们一直这样认为：知是行之始，行是知之果.但陶公认为：行是知之始，知是行之成.可先从小孩子说起，他们必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的."墨辩"提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知.亲知是亲身得来的，闻知是从旁人那儿得来的，说知是推想出来的知识，闻知说知都是安根在亲知里面的.三，生活教育我们的教育要办成生活教育，是供给人生需要的教育，不是做假的教育，不是培养书呆子的教育，因此我们的教育要结合实际生活进行，不能脱离实际生活而空洞地教学.生活教育即教学做合一，陶公认为：教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子；先生拿做来教便是真教，学生拿做来学，方是真学.这跟我们课改提出的多让学生动手操作，教育生活化是相吻合的.四，学做一个人做一个整个的人，别做一个不完全，命分式的人.做一个整个的人有三种要素：一是要有健康的身体，二是要有独立的思想，三是要有独立的职业.陶公还做了一首白话诗表示人要有独立职业：滴自己的汗，吃自己的饭.自己的事，自己干.靠人靠天靠祖先，都不算好汉.五，引导学生努力求学现今学生所以不肯努力求学的缘故，实由于学校里缺乏学问上熏染和督促的力量.熏染和督促两种力量比较起来，尤以熏染为更重要.好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学.想有好学的学生，须有好学的先生，也就是要想学生学好，必须先生好学.从踏上教学工作岗位就受“捧着一颗心来，不带半根草去”的熏陶，近日拜读了《陶行知名篇精选》，才知道这句烂熟。

9.名言名句+关于学习的感悟300字

21. 国外读书.学习名言警句 国外读书.学习名言警句 时间是我的财产，我的田亩是时间。

____歌德 合理安排时间，就等于节约时间。——培根 春光不自留，莫怪东风恶。

——莎士比亚 抛弃今天 - 2010-12-05 - 名言警句 22. 正确的学习方法名言警句-学习名言警句大全 学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。

——利希顿堡 游手好闲的学习并不比学习游 - 2010-12-05 - 名言警句 23. 勤奋与自立的名言警句（一）-学习名言警句大全 手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。 ——《圣经》 称赞削弱了勤勉。

——塞缪尔·约翰逊 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在 - 2010-12-05 - 名言警句 24. 幸福的生活名言警句-学习名言警句大全 只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。 ——爱因斯坦 如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样 - 2010-12-05 - 名言警句 25. 关于自强的名言警句大全-学习励志名言警句 本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。

-------莎士比亚 世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者，应当超于一切之上。 -----莫泊桑 充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。

- 2010-12-05 - 名言警句 26. 关于努力学习的名言警句 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。——B.V 重复是学习之母。

——狄慈根 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能 - 2010-12-05 - 名言警句 27. 关于奋斗将来的名言名句-学习励志名言大全 我们不能控制生活，但是我们能够和它斗争。

——高尔斯华绥 凡是能冲上去、能散发出来的焰火，都是美丽的。 ——安徒生 生活就是行动，而行动就是斗争 - 2010-12-05 - 学习名言 28. 关于学习的古语名言 31.知耻近乎勇。

—《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。32.以五十步笑百步。

—《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。33.君 - 2010-12-05 - 学习名言 29. 天才型的训练名言名句（三）-学习名人名言大全 认识自己的愚蠢，就是走向智慧的第一步。

——佚名 智者不时改变主意，愚者则否。 ——斯威夫特 最聪明的人，可能愚弄他自己。

——拉什顿 腐化时期 - 2010-12-05 - 学习名言 30. 学习励志经典名言 1、积一时之跬步，臻千里之遥程。 2、高三不再有，劝君珍惜之。

一年之经历，终身之财富 3、开启高考成功之门，钥匙有三。其一：勤奋的精神；其二：科学的方法；其三：良好的心态。

4、健康身 - 2010-12-05 - 学习名言 31. 读书学习的名人名言 读书学习的寄语大全 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰—& - 2010-12-05 - 学习名言 32. 勤劳学习的名人名言 埋头苦干是第一，发白才知智叟。呆勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。

—华罗庚 学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？—佚名 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底 - 2010-12-05 - 学习名言 33. 爱迪生的英语名言关于爱迪生的名言励志学习名言 爱迪生的名言关于爱迪生的名言励志学习名言 爱迪生简介 托马斯阿尔瓦爱迪生（Thomas Alva Edison,1847~1931）：美国人，尽管一生只 在学校里读过三个月的书，但通过勤奋好学，勤于思考，发 - 2010-12-05 - 学习名言 34. 关于学习的名言佳句 关于学习的名言佳句★人生在勤，不索何获--张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 - 2010-12-05 - 学习名言 35. 读书学习经典名言 学者乃身之宝，学者乃世之珍。

人世间任何事，多是利与害兼有， 惟读书有利而少害，读一卷书，则有一卷之益， 眼界要阔，踏遍名山大川， 度量要宏，熟读五经诸史。 （注‘五经&r - 2010-12-05 - 学习名言 36. 关于学习名言_激励学习的名人名言 关于学习名言_激励学习的名人名言礼貌是一种语言。

它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。 洛克 学习和钻研，要注意两个不连良，一个是“营养不良。

一百句儒家经典语录，值得一读再读

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

没有人知道自己孩子的坏处，没有人满足于自己庄稼的好。

5、君子有诸己，而后求诸人。——《大学》

自己有善德，才能要求别人行善。

6、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》

完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。……致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

自己不愿意的事情，也不要施加给别人。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

10、凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

12、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

天地的法则用一句话就可以概括，它自身专一不二，化育万物，不可测度。天地的法则是，广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

君子的为人之道是：深藏不露而美德日见彰显。小人的为人的道是：显露无疑而渐渐地消亡。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》

我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

16、贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；与朋友，交言而有信。——《论语》

对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，说话诚实守信。

17、礼之用，和为贵。——《论语》

礼的应用，以和谐最为重要。

18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。

19、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》

不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩。

23、温故而知新，可以为师矣。——《论语》

如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

24、君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

知道的就是知道，不知道就是不知道，这才是求知的正确态度。

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》

人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？

28、是可忍也，孰不可忍也？——《论语》

如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

29、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》

人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则想的是些小恩小惠。

32、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。——《论语》

不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。

33、君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

君子看重的是道义，小人看重的是利益。

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

35、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

36、朽木不可雕也。——《论语》

腐朽的木头无法雕刻。现在用来比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》

聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

38、其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

他这种聪明，别人能做到，而他这种装傻，别人便难以做到了。

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

质朴多于文采，就像没有文化人，流于粗俗，文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸，只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》

对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

聪明的人喜欢水，因为他性情活跃像水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚像山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》

如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》

发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

47、子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

孔子从四个方面教育学生：知识、品行、忠义、信用。

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》

鸟快要死的时候，叫声是悲切的；人快要死的时候，说话是善良的。

50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》

读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

孔子没有如下四种毛病：悬空揣测，绝对肯定，固执己见，自以为是。

52、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。——《论语》

孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。

53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》

孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”

54、吾未见好德如好色者也。——《论语》

我还没有见过喜爱德行像喜爱美色那样的人。

55、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》

年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》

两军交战,能够俘虏对方军队的首领，君主却不可强行的改变对方的志向。

57、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语》

到了每年天气最冷的时候，才知道松树柏树是不凋谢的。

58、未能事人，焉能事鬼。——《论语》

没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》

死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》

政治的政，就是正义、正直、正派和公正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

62、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语》

如果名分不正，理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成。

63、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》

虽然熟读《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立应对；这样的人，读的书即使再多，又有什么用处呢？

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》

只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

65、君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和却不能和他人和睦相处。

66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》

君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴；但是等到用人时，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴；但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》

在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以算是一个完人了。

68、君子耻其言而过其行。——《论语》

君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。

69、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》

有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

70、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》

孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。——《论语》

可以同他交谈却没有交谈，这就是失掉了朋友。不可以同他交谈却要同他交谈，这是说错了话。聪明的人既不失去朋友，又不说错话。

72、有杀身以成仁。——《论语》

（志士仁人）能牺牲生命来成全仁德。

73、工欲善其事，必先利其器。——《论语》

一个工匠想做好他的工作，一定要先使他的工具锋利。

74、人无远虑，必有近忧。——《论语》

一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

76、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

君子一切靠自己，小人处处要求别人。

77、己所不欲，勿施于人。——《论语》

自己不愿意做的，不要强加给别人。

78、小不忍，则乱大谋。——《论语》

小处不忍耐，就会毁坏整个大事。

79、过而不改，是谓过矣。——《论语》

有了错误而不能改正，那才真叫错了。

80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。——《论语》

我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习为好。

81、当仁不让于师。——《论语》

面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

82、有教无类。——《论语》

人人都可以接受教育，不分族类。

83、道不同，不相为谋。——《论语》

主张不同，不相互商量事情。

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》

不担忧财富不多，只担忧财富分配不均，不担忧人口稀少，只担忧境内不安宁。……如远方的人既然来了，就要使他们安居乐业。

85、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》

不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》

君子有三种事应该引以为戒：年轻的时候，血气还没有成熟定，要戒除对女色的迷恋；到了壮年时期，血气正旺盛，要戒除逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，要戒除贪得无厌。

87、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》

生下来就知道的人是上等的，经过学习才知道的人是次一等的，遇到困惑才学习的人又次一等的，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》

君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；自己的脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠诚；做事，要考虑是否认真；遇到疑惑，要考虑是否向别人求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

89、性相近也，习相远也。——《论语》

人的本性本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相互有了差别。

90、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》

当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉官职，那他就什么坏事都能干出来。

91、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。

92、往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》

过去了的再也不能挽救，未来的还来得及改正。

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》

每天学习一些自己所不知道的事情，每月不忘记自己所已经掌握的东西，这就可以说是爱好学习了。

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》

博览群书而广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》

君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听他讲话则严肃而不草率。

96、大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》

在大节上不能超越界限，在生活小节上稍有出入则是可以的。

97、仕则优则学，学而优则仕。——《论语》

做官而有余力的人就要学习，学习而有余力的人就可以去做官。

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》

一个人固守道德而不能发扬光大，信仰道又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》

即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。

100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” ——《论语》

子张问：“什么是五种美德？”

孔子说：“君子对人民施加恩惠，而自己却无所耗费；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……

子张又说：“什么是四种恶行？”

孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫小气。