关于得失的事例论据名言警句

关于得失的事例论据名言警句

1. 关于坦然看待的得失的事例,名言

塞翁失马

战国时期，靠近北部边城，住着一个老人，名叫塞翁。塞翁养了许多马，一天，他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”

邻居听了塞翁的话，心里觉得很好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。

邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。” 塞翁听了邻人的祝贺，反而一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”

邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。

塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。

一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。

塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。 不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。

.cn/200406/ca519953.htm

太公钓鱼愿者上钩

姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：“负命者上钩来！”

释义 “太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用支钩不挂鱼 饵钓鱼，愿意上钓的鱼，就自己上钓。比喻心甘情愿地上圈套。

故事 太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功 臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那 里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌对自 己的注意，建立功业。

太公常在番的溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有 香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直 的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高 举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自 己上钩吧！”

一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面 上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼 的！”

太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧！‘我不是为了钓到鱼，而是 为了钓到王与侯！”

太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一 名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言 自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”

姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公 依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”

姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于 是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太 公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。

后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。 ”

出处《武王伐纣平话》

2. 关于得失的论据急求

请看这幅对联：得失失得，何必患得患失。舍得得舍，不妨不舍不得

得失失得，何必患得患失。

人生就是这样，你得到又有可能失去，失去的，反而有可能又在不经意间得到了。所以，这种得得失失的事，又何必太在意呢。如果太担心我是否能得到，又担心得到了的怕失去，那人生就失去了好多乐趣。也会过的太羁绊，太忧郁。

舍得得舍，不妨不舍不得。

这句的头半句，也可以是失得得失，但是这次没有用失。而是舍。这两个字最大的区别是，失是被动的，舍是主动的，因此语意有升华。如果一个人难以取舍的话，是很矛盾，很犹豫的，毕竟有些事情实在让人进退两难。这时候不妨尝试不舍不得。这个不舍不得是没有先后的。人关于给予和获得，大多都是这样，你不给予，也不会有所得到，没有得到，一味的给予，自己也不甘心。时间长了，人陷入一个死循环中，比如你抱怨付出的太多，得到的太少，因此你以后也不打算付出。你不付出以后，得到的就更少。对家人，朋友，对社会，对自己的工作，都一样。

因此，这时候，人最重要的是找到自己的位置，而不是一味的考虑这个循环里边的东西。要跳出来，用更高的眼光审视自己。不妨考虑不舍也不得。

也许人生的过程就是不断放弃，又不断得的过程。许多的事情，总是在经历过后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己。傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃。在得失中我们慢慢认识自己。既然默默相守已失去意义，莫不如斩断心中屡屡青丝。放弃你所珍爱。其实生活并不需要这么无谓的执着，没有什麽就真的不能割舍，学会放弃，生活会容易。放弃一段飘渺的感情，你会变得踏实，如释重负，清清爽爽。

大胆的放弃，不是懦弱，不是自卑，也不是自暴自弃，是一种解脱，是痛定思痛后的一种选择

3. 关于"得与失"的事例和名言有哪些

1. 能观悲喜，有觉悟的心，获得与失去都是很好。不能观照，执迷于外相，得到和失去都是不幸。——林清玄《在云上》

2. 人生中出现的一切都无法拥有，只能经历。一切的得与失，隐与显，都是风景与风情。——扎西拉姆·多多《喃喃》

3. 人生中出现的一切，都无法拥有，只能经历。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓失败，而只是经验而已。用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。——扎西拉姆·多多《喃喃》

4. 我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。——林语堂《人生不过如此》

5. 用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。——扎西拉姆·多多《喃喃》

6. 成熟不是看你的年龄有多大，而是看你的肩膀能挑起多重的责任。不要去伤害喜欢你的人，也不要让你喜欢的人受伤害。不要计较太多的得与失，要学会用一颗宽容的心包容对方的缺点与失误。真正的幸福是一点一点争取的，是一天一天积累的。经历一些事情，甚至经历一些痛苦，才能变得成熟，才会懂得珍惜。——几米

7. 青春在哪里？当它在缤纷地演出时，我们却懵懂无知，即使它近在我们的眼睛里。正因为它太近了，所以我们无法看到。唯有当它逐渐远离，我们才能看清楚，看清楚那一切也许精彩，也许不精彩的故事背后的因果得失。可是一切已经是定格后的胶片，无论我们是微笑还是落泪，都只能遥遥站在时光这头，静看着时光那头荧屏上的聚与散，得与失。这就是青春。——桐华《那些回不去的年少时光》

8. 在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同“月圆为少月缺为多”的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。——林语堂《人生不过如此》

9. 我想告诉每一个人：坚持奋斗努力吧，不敢保证上苍对你一定公平起码你已尽力过，对得起自己，也就不枉此生。得与失，反而并不那么重要。——张国荣

10. 人一生应该经历三个阶段：不知得与失，在乎得与失，无谓得与失。

11. 时间不可能禁止，所以我们也不可能停下脚步，就像所有故事不可能只有美好的时刻。

我们必须平静地去接受拥有、接受别离。

幸好，还能在这得与失之间，收集那些炫目闪耀，如同钻石般珍贵的回忆。——陈年疚《赖皮》

12. 对与错，不愿执迷。 得与失，随他散去。

13. 曾经恋爱过的人都明白，最爱的，总是得不到的。得与失，得当然喜；得而复失、患得患失、乍得还失，更悲。——罗青介《只能谈情，不能说爱》

14. 得失存心知，有舍才有得。简单的一句话，包含了人生的智慧与道理。因为，真正豁达的人懂得超脱；真情的人懂得奉献；幸福的人懂得放下；智慧的人懂得得与失。人生在寻找得的同时，总要付出些代价，如果能正确地认识得与失，就会在得到的同时懂得必然的失落；也会在失落的同时懂得如何从失落中找回自我。

15. 我突然发现，失去，其实比得到更好。失去了，便意味着得到将是一种可望可即的幸福，而得到了，却意味着失去将是终年终月的得失得患。我突然发现，其实得与失，是个圆圈，得必失，失必得。

4. 可以作为道理论据的名人名言

学习、工欲善其事，必先利其器。

——孔子敏而好学，不耻下问。——孔子知识光阴给我们经验，读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基 吾生也有涯，而知也无涯——庄子创造创造者才是真正的享受者。

——富尔克 欢乐的名字是创造。——希 恩 美德宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） 最高贵的复仇是宽容（雨果） 修养傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

魏徵 尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。

屈原 友谊友情是永恒的，并没有结束的时候。 -----巴金一个知己比任何医师都可贵。

-----大加图团结若不团结，任何力量都是弱小的。 ——拉封丹 朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。

——伊索 时间一年之计在于春，一日之计在于晨。 萧绎莫等闲，白了少年头，空悲切。

岳飞。

短评｜是非在己，毁誉由人，得失不论

最初看到这句话是在《魔道祖师》这本书中。

看完这本书的文字版也有好几年了，曾经甚是喜欢书中的世界构成和人物，甚至把改编的广播剧，动漫，电视剧版，都重复看了好多遍了。到如今也能熟练地说出每一个情节的来龙去脉和每一个人物的主要事迹。

时间慢慢过去，书中的世界和故事一点点淡去痕迹，如今留在心中印象最深的文字中，第一位就是这句话。

是非在己，毁誉由人，得失不论。

做事情的对错是非有自己的判断标准，至于做了之后会被赞扬或诋毁就随别人评说，得失成败坦然接受。

后来也上网查过，这句话其实是化用古人之言。“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”，是岳麓书院讲堂中一副对联的上联。原文出自清代的旷敏本之手，旷敏本于乾隆十九年（1754）受聘为岳麓书院山长并撰书此联。

有正确的是非观，能坚持做正确的事，有勇气承受随之而来的批评甚至诋毁，能清醒地看待得到的鲜花和掌声，不惧得失坦然接受。非有智慧有勇气者不可达。作为一个平凡人的我，很佩服这种凤毛麟角的勇敢者。

坚持做正确的事先要有正确的观念来判断是非与方向。

高中时候的哲学常识和大学时候的思修课程都告诉我们要树立正确的世界观、人生观、价值观。

在普世的观念中其实有很多互相矛盾的的前人之言在给我们丰富着思想，比如在网上流传的一些“俗话说：男子汉大丈夫，宁死不屈；可俗话又说：男子汉大丈夫，能屈能伸。俗话说：宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧。俗话说：不怕人不敬，就怕己不正；可俗话又说：众口烁金，积毁销骨。”等都是在说这个矛盾的思想。

这些流传甚广的各种俗语名言等等其实都在潜移默化地影响着我们的思想和观念，进而影响我们为人处世的风格和方法。

普通人很容易被各式各样的庞杂信息所影响，很容易随波逐流地跟风做事而不考虑是非对错。总有人会觉得大多数人在做的同一件事就一定是正确的，就算是有错也会有法不责众这个免死金牌在庇护着自己。然而现实的世界中不是所有的一群人都在做的事就是完全正确的，而就我们在校园中学过的粗浅的法律常识来看，也绝不存在法不责众的条款。

坚持做正确的事有多不容易，从去年到今年这段时间，是我感受最深的时候。

2020年疫情期间，正好是春节放假时候，几乎所有人都在为防止疫情传播而响应号召做居家隔离，那时候最主要的活动就是上网浏览各种信息。大约在2月份时候，我曾在头条刷到几条短文，文中字字句句都在控诉什么人的举报毁了自己的精神家园。刚开始看到时还好奇了一把：这人说的被举报的这个是什么呢？就上网查了一下，了解之后就在心里疑惑：现在的人都把小黄文当精神家园了吗？还这么明目张胆地在公开的平台上发出来？这个难道不是违法的吗？

但是当时也只是小小的疑惑，后来也没再遇到过这种文章，就没在意过。然而当风暴铺天盖地而来时我才知道，原来不是你三观正行的直就能平安的，原来这世上有那么多明知是错却为了各种各样的利益而不顾三观不顾道德不顾法律的人存在的。在这种环境下，要坚持自己的信念，在无数的指责批评中，要坚持自己的是非判断有多难，我想已经有人用自己的满身伤痕给了我们答案。

永远向阳而生！

坚持走正确的道路需要多清醒的认知和多坚定的信念！

人是社会性的动物，都需要认同感。普通人若是遇到连周围人都不认同你的做法和道路时，你会坚持你认为的正确方向还是认同别人的意见做出改变？毕竟都说在错误的方向上走得越久离成功越远。要判断你的方向是否正确，其实需要大量的知识和清醒的头脑来帮助，更需要强大的信念来支撑自己坚定选择。特别是当大量批评和不认同的话语向你倾泻而来的时候，能坚守的都是勇士。

在古斯塔夫·勒庞研究群体心理学的《乌合之众》一书中说道：“让观念在群众心中扎根和拔出都需要很久的时间。”“当观念深入群体心中根深蒂固时，它的威力是巨大的，任何抵抗在它面前都是徒劳的，这个是人尽皆知的。”

当网上充斥的都是所谓的韩流日系等“饭圈”思维时，若有人在清醒的走自己的道路，能跳所谓的“饭圈”思维注重自身的修炼时，会不会被指责不合时宜？当你的道路与大多数人不一样时，你能否清醒的辨认出正确的方向，抵挡住因为道不同而来的诋毁与孤独？

我相信从小接受义务教育的我们，学得都是人之初性本善，也相信确实有的人会把这个善排在利字之后。那么就是说其实人们都知道是非对错，只是有的人会坚守信念，有的人却会因利益摇摆不定，只是不知他们唯利是图之后是否无愧于心了。

是非在己，毁誉由人，得失不论。说到底不过是一场无愧于心。

一些浅见，于此交流。

文中说到了旷敏本，那就再来一起赏析他的一首诗吧

喜晤江南云 其一

喜见故人面，浑疑梦里看。不须论得失，且共讯平安。

往事棋残局，浮荣水旋澜。为君重感旧，双泪欲阑干。

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