李世民养生名言(唐太宗的名言名句)

李世民养生名言(唐太宗的名言名句)

1.唐太宗的名言、名句

唐太宗的名言、名句有下面几个内容：

1.兼听则明，偏信则暗。

译文：听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。

出自宋·司马光《资治通鉴》载唐太宗语。

2.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

译文：一个人以铜为镜子，可以用来整理衣冠；以历史为镜子，可以知道朝代兴衰的道理；以人为镜子，可以知道得失、对错。

出自后晋·刘昫《旧唐书·魏征传》载唐太宗语。

3.君子用人如器，各取所长。

译文：君子在用人就像用器具一样，使用他们的长处。

出自宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观元年》载唐太宗语。

4.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。

译文：当政的关键，唯在用人得当，若所用的人不能充分发挥他的才能、长处，政事就必然难以得封治理。现在所任用的官员，必须是道德、修养、学问都本分的人。

出自唐·吴兢《贞观政要》载唐太宗语。

5.开直言之路，广不讳之门，闻所未闻，日慎一日

译文：开启臣子们说直话的言路，打开臣子们说直话不为尊者隐讳的大门，让我听到没有听说过的事情和道理，我就能一天比一天更加谨慎。

出自唐·唐太宗《唐太宗集》。

扩展资料：

唐太宗治国，有许多过人之处。其中尤以善于用人为世人称道。

他曾经与大臣讨论隋文帝施政得失。有大臣认为隋文帝是一个兢兢业业的君主，而太宗恰恰认为隋文帝之失在于不懂得放权，不信任臣下，有大事小事一把抓的毛病。

他说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通。皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？”

敢于用曾经反对过自己的人，反映了唐太宗的胆识。其典型事例是重用魏徵。魏徵在隋末诡为道士，初投瓦岗军，曾效力于李密帐下，后归依窦建德。所投皆为李世民平定山东时的敌对势力。及窦为唐军所破，又在太子李建成东宫效力，官至太子洗马。他虽职位不高，却自称曾经劝谏李建成在与李世民的争斗中先下手为强。

这样一个几乎处处与己为敌的人，李世民却能爱惜其才而摒弃前嫌，委以重任。

又如，范阳卢承庆父、祖皆隋官。贞观中，太宗任其为民部侍郎和兵部侍郎并兼选举，卢承庆自辞“越局”。太宗不允：“朕今信卿，卿何不自信也。”能够团结曾经是自己敌对阵营的人才，这对于唐太宗稳定唐朝初年的政治局面，笼络人心，减少反对派，具有重要作用。

用人如器，各取所长，不求全责备，反映了唐太宗的明智。他对于自己大臣的所长所短，了如指掌。

如评长孙无忌，“善避嫌疑，应对敏速……而总兵攻占，非所长也。”评高士廉，“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者，骨鲠规谏耳。”评房玄龄、杜如晦，不善于理狱，不擅长处理杂务琐事，长处是多谋善断。说戴胄的短处是“无学术”，但敢于犯颜执法。说博陵崔敦礼，“深悉蕃情，凡所奏请，事多允会。”

总之，唐太宗懂得“人之行能，不能兼备。朕常弃其所短，取其所长”。（《资治通鉴》卷198贞观二十一年）

参考资料来源：人民网—是什么成就了唐太宗？

2.李世民治家格言

唐太宗李世民《百字铭》2007-11-03 22:02:42 原文地址： .cn/u/4a65c1b301000dnv [查看原文]欲寡精神爽，思多气血衰。

少饮不乱性，忍气免伤财。

贵自勤中得，富从俭中来。

温柔终益己，强暴必招灾。

善处真君子，刁唆是祸胎。

暗中休放箭，乖里藏些呆。

养性需修善，欺心莫吃斋。

衙门休出入，乡党要和谐。

安分身无辱，闲非口不开。

世人依此语，灾退福星来。

每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。——唐太宗李世民

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替以 人为镜，可以明得失。

君者，舟也；庶人者，水也。水能载舟，亦能覆舟。

取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。

李世民对生活的百字箴言

耕夫碌碌多无隔夜之粮，

织女波波少有御寒之衣。

日食三餐当思农夫之苦，

身穿一缕每念织女之劳。

寸丝千命，匙饭百鞭。

无功受禄，寝食不安。

结有德之朋，绝无义之友。

取本分之财，戒无名之酒。

常怀克己之心，闭确是非之口。

若能依朕所言，功名富贵长久。

3.李世民名言警句

李世民名言名句 1、戡乱以武，守成以文，文武之道，各随其时。

卿谓文不及武，斯言过矣。 2、王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。

今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。 3、中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也！ 4、食为人天，农为政本。

5、朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。 6、选贤之义，无私为本。

7、水能载舟，亦能覆舟。 8、致安之本，惟在得人。

9、今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！ 10、天下英雄入我毂中矣！ 11、李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣！ 12、千羊之皮，不如一狐之腋。

13、民为邦本，本固邦宁。 14、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

15、慷然抚长剑，济世岂邀名。 16、远馋佞，近忠良。

17、丈夫以意气相期，勿以小疑介意。 18、官在得人，不在员多。

19、开直言之路，广不讳之门。

4.唐太宗的12句名言

嘎嘎·~·小弟再加两条

11..事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。

12.今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！

不过这个第十二条我还有疑问耶，就是不知道最后这条算不算名言

1 水能载舟，亦能覆舟

2 直言鲠议，致天下太平

3 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

4 官在得人，不在员多

5心随朗月高，志与秋霜洁.

6疾风知劲草，板荡识诚臣。

7慷然抚长剑，济世岂邀名 .

8食为人天，农为正本。

9.天下英雄入我毂中矣！

10

.取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久.

5.回答有关唐太宗李世民的名言解释问题

是要解释么？？ 1.所有的事情都要追求基础的东西，国家把人民当作根本（国家的根本是人民），人民把衣服食物当作根本（人们把吃包穿暖当作根本），所有做衣服种粮食的（人）把不失去他们（衣服食物）的对偶为本。

注：“对”哗笭糕蝗蕹豪革通宫坤字明显这里是名词，在《古汉语常用字字典》第四版里有两个名词性的解释“配偶”“对仗”所以取了第二个解释。 2.作君王的人是船，平民是水，水能承载船，也能使船倾覆。

3.把铜片当作镜子，可以端正自己的衣帽打扮；把古代的事情作为镜子，可以知道朝代兴盛更替的道理；把人作为镜子，可以明确自己得失。 4.拿取本应该拿的钱财；戒掉没有名义而喝的酒。

（像这样）常常怀着克制自己（私欲）的心理，闭上说别人是是非非的嘴（不说别人的是是非非）。如果能像我所说的这些话，富贵功名可以长久地保有。

战神李靖与太宗李世民用兵语录1：用兵之道在于致人而不致于人

李卫公问对是李世民与李靖关于兵法的主要讨论语录，重点还是在诠释孙子兵法的主要思想，孙子兵法是兵书胜祖，是所有兵书里最系统最完整的战略型兵书，李世民在李卫公问对中也强调，他观兵书最好的也就是孙子兵法，为何最好，因为境界高，其次普世价值，第三就是系统性阐述了如何带兵如何打仗。

李世民说他观孙子兵法最核心的思想就是如何致人而不致于人，何意思呢?就是说打仗重点是解决如何控制对方而不是被对方所控制！很多人说打仗重点是孙子兵法强调是不战而屈人之兵，其实我认为这个是理想主义，也就是最高境界，通过不战而战胜对方。这个也是孙子兵法最高境界，其次是致人而不致于人，最低是先胜后战，不胜不战，不虑胜先虑败。

这就是我认为的孙子兵法的三重境界，第一重境界就是不虑胜先虑败，先为不可胜以待敌制胜。也就是说先不要考虑如何战胜敌人，先要考虑如何不被敌人战胜。也就是说先做好防守再考虑进攻。所以读透兵法的人不一定做生意，当官有多成功，起码能做到不失败。不失败某种意义就是成功。

第二重境界不战而屈人之兵，这重意思就是打仗不一定都是热战，真枪真棒地打，其实战争七分政治三分军事，一定是最少代价换取最大收获。如何做呢？那就是不战而屈人之兵，也就是通过上兵伐谋，伐交，伐兵，再次攻城来实现。也就是说通过政治手段，外交手段，经济手段，舆论手段，军事威胁手段，来实现，这样的代价是最小的。最次的才是军事战争手段。也就是攻城手段，这些手段就是战胜对方的五种手段，政治，经济，外交，舆论，威胁手段。最后是攻城热战，动手手段。

第三重境界，就是李卫公问对李世民说的最高境界，致人而不致于人。这层意思就是既然要打仗，文得不行了，就采用武的，也就是政治，经济，外交，舆论，威胁手段都不行了，那就是军事战争手段。那么军事战争手段的核心也是如何做到控制对方，调动对方，而不被对方调动，不被对方看透真实意图。所以打仗最高境界就是致人而不致于人，即便是政治手段也是致人而不致于人，无论打仗，做生意，管理企业都是尽量能调动对方而不被对方调动，这样才能充分实现战胜对方的有利态势，才能实现最终的目标和目的。