礼义廉耻的名言

礼义廉耻的名言

1.关于忠孝仁义 礼义廉耻的名言

1、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！——战国 孔子《论语·学而》

白话译文：一个人的为人，孝顺爹娘，敬爱兄长的人，会冒犯君上的人，是很少的；不会冒犯君上，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，道就会产生。孝和悌应是是仁的根本！

2、万恶淫为首，百行孝为先。——明 佚名《增广贤文》

白话译文：各种罪恶之中以放纵为首，各种行为当中以孝道为先。

3、孝在于质实，不在于饰貌。——汉 桓宽《盐铁论·孝养》。

白话译文：孝敬长辈需要的是质朴实在的作为，实实在在的敬意与爱心，而不是追求一些表面上的花哨形式。

4、为人子，止于孝。为人父，止于慈。——战国 曾子《大学》

白话译文：：做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱。

5、十月胎恩重，三生报答轻。——清 徐熙《劝孝歌》

白话译文：母亲怀胎十个月生育了自己，这种生育之恩情，用我活三次也报答不完。

2.关于礼仪的名言警句

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竭诚为您提供优质文档/双击可除关于礼仪的名言名句篇一：关于礼仪的那些名言名句关于礼仪的那些名言名句*_*善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲*天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼*人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子*唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。——易传*我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇*礼貌之风为每一个人带来文明、温暖和愉快。——诺？文？皮尔*怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。——卢梭*礼仪是微妙的东西，它既是人们交际所不可或缺的，又是不可过于计较的。——培根*一个人的礼貌，就是一面照出他肖像的镜子。——歌德*有礼貌不一定总是智慧的标志，可是不礼貌总使人怀疑其愚蠢。——兰道尔*礼貌是人类共处的金钥匙。——松苏内吉*讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪*坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫*礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美*礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔*脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气，就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文*蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔*（来源：网络）http://

3.关于礼仪待人的名言

礼貌比法令更强有力。 ——卡莱尔

礼貌经常可以庖代最高尚的激情。 ——梅里美

礼貌对于人道，如同热力之对于蜡。

一小我的礼貌是一面照出它的肖像的镜子。 ——歌 德

尊敬别人就是尊敬自己。 ——高尔斯华绥

永不向势力垂头，但要摘帽为礼。

礼所以决嫌疑，定踌躇，别同异，明长短也。 ——吴兢

没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教化的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的尊贵的教化同时默示出来。 ——歌德

礼之于人，犹酒之有襞也。 ——孔子

文化涵养的目的在于增强和提高鉴赏那些最尊贵、最深邃的事物的真和美的能力。 ——波伊斯

对于对方的无礼的一种无言的非议和求全，而这种讥讽是使谁城市感应感染到不安的。 ——洛克

正人忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。 ——马南

所谓精采教化……它们在几乎所有国家中甚至于一个地域里，都不尽不异；每一个明辨事理的人城市模拟他地址之地的精采教化，并与之看齐。 ——切斯特菲尔德

●真正的礼貌就是低廉甜头，就是千方百计地使四周的人都像自己一样心平气和（蒲柏）

●精采的礼貌由细小的牺牲组成（爱献生）

●礼貌是泛爱的花朵（儒贝尔）

●礼仪礼貌是琐事中的善行（小威廉·皮特）

●礼貌之于人道如同热量之于蜡烛（叔本华）

●礼貌经常可以庖代最高尚的激情（梅里美）

●礼貌建筑在双重基本上：既要默示出对别人的尊敬，也不要把自己的定见强加于人（霍夫曼斯塔尔）

●是否能对冒失者连结耐心，这是磨练精采礼貌的尺度----（所罗门伊本加比洛夫）

●礼貌是人生习惯的第一件年夜事（美洲）

●有两种和平的强鼎力量，那就是法令和礼貌（德国）

●礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的的（德国）

●有礼貌的人，能走遍全国（德国）

●社交的原由在于人们糊口的单协调空虚。社交的需要差遣他们来到一路，但各自具有的良多令人厌憎的品行又差遣他们分隔。终于，他们找到了能彼此容忍的恰当距离，那就是礼貌----（叔本华）

●你要看见伴侣之间用得着不自然的礼貌的时辰，就可以知道他们的激情已经式微（莎士比亚）

●情越多，礼越少

●熟不拘礼

●讲礼貌不会失踪去什么，却能获得一切（玛·沃·蒙塔古）

●讲礼貌对人并无损害ㄒ饽暌估

有一种内在的礼貌，它是同爱联系在一路的。

4.文明礼仪的名人名言

1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。

——爱默生2、不学礼，无以立。——孔子3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

——《晏子春秋》4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚5、无礼是无知的私生子。

——巴特勒6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡10、土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

—— 契诃夫17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

—— 卢梭19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 — 邹韬奋20、知耻近乎勇。

—— 孔丘21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

—— 德谟克利特23、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮24、君子忧道不忧贫。

—— 孔丘25、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡26、强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况27、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易30、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

—— 魏徵31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐32、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石33、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光34、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪35、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。

—— 孟德斯鸠36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲37、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

—— 苏轼38、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇39、礼貌是人类共处的金钥匙。

—— 松苏内吉40、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪41、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

—— 约翰•洛克42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠43、礼貌经常可以替代最高贵的感情。

—— 梅里美44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —冈察尔45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔46、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔47、头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生49、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根50、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克51、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科52、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔•艾琪渥斯53、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情 ——乔•斯威夫特54、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权——詹•拉•洛威尔55、礼者，人道之极也——荀子56、安上治民，莫善于礼——孝经57、道之以告德，齐之以礼——论语58、不学礼，无以立——论语59、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传60、礼，天之经也，民之行也——左传61、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子62、人有礼则安，无礼则危——礼记63、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传64、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子65、衣食以厚民生，礼义以养其心——元•许衡66、礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉•王符67、仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

69、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。70、明德尚美，求真扬善。

71、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好！72、天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。73、校园从此而美丽，从我做起. 闪光的青春，从文明起步。

5.关于知礼的名言警句

●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）

●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）

●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）

●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）

●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）

●礼者，人道之极也（荀子）

●安上治民，莫善于礼（孝经）

●道之以告德，齐之以礼（论语）

●不学礼，无以立（论语）

●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）

●礼，天之经也，民之行也（左传）

●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

●人有礼则安，无礼则危（礼记）

●礼以行义，义以生利，利民，政之大节也（左传）

●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）

6.礼仪的名言

1、国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身正，心尚礼则心泰。——我国明代著名思想家颜元

2、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

3、不学礼，无以立。

4、学礼仪，见贤思齐，见不贤而自省。

5、有礼走遍天下，无礼寸步难行。

6、礼仪是成功的基石。

7、礼仪是素养的体现。

8、人人需要赞美，你我都不例外。

9、好言好语暖人心。

10、塑造完善仪容。

11、微笑是最完善的礼仪。

12、倾听可以使说话者感到被尊重。

13、给人玫瑰花，手上常有一缕芳香。

14、幽默是具有智慧、教养和道德上优越感的表现。——恩格斯

15、礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。——西班牙女王伊丽莎白

16、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》

17、有朋自远方来，不亦乐乎？

18、一旦学会了眼睛的语言，表情的变化将是无限的。——泰戈尔

19、华夏礼仪，修德砥行。

20、学礼完善自我，懂礼形神俱佳，守礼诚信社会，用礼耀我中华。——赵书，中国民间文艺家协会主席

21、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。——孔子

22、美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。——约翰·洛克英国哲学家

23、聪明睿智，守之以“愚”；勇于震世，守之以“怯”；功被天下，守之以“让；道德隆重，守之以“谦”。

24、面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲、勿暴；颜色宜和，宜静、宜庄。——南开中学镜铭

文明礼仪名人名言

良好的礼貌是由微小的牺牲组成。——爱默生

不学礼，不以立。——孔子

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

无礼是无知的私生子。——巴特勒

礼仪，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生

人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

7.文明礼仪的名言

文明礼仪名言录（100句）1、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。

——爱默生2、不学礼，无以立。——孔子3、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

——《晏子春秋》4、在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚5、无礼是无知的私生子。

——巴特勒6、利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生7、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

—— 但丁8、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

—— 刘备9、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡10、土扶可城墙，积德为厚地。

—— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光12、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

—— 周恩来13、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若14、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

—— 德谟克利特15、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基16、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

—— 契诃夫17、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。

—— 卢梭19、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 — 邹韬奋20、知耻近乎勇。

—— 孔丘21、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉22、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

—— 德谟克利特23、静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮24、君子忧道不忧贫。

—— 孔丘25、贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡26、强本而节用，则天不能贫。

—— 荀况27、侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非28、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

—— 诸葛亮29、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易30、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。

—— 魏徵31、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐32、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。

豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石33、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

—— 司马光34、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。 ——萨迪 35、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。

—— 孟德斯鸠36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 —— 管仲37、天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

—— 苏轼38、我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇39、礼貌是人类共处的金钥匙。

—— 松苏内吉40、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪41、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。

—— 约翰•洛克42、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠43、礼貌经常可以替代最高贵的感情。

—— 梅里美44、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —冈察尔45、脾蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。

浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。—— 泰戈尔46、礼仪周全能息事宁人——儒贝尔47、头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生49、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根50、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克51、举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科52、人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔•艾琪渥斯53、一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情——乔•斯威夫特54、人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权——詹•拉•洛威尔55、礼者，人道之极也——荀子56、安上治民，莫善于礼——孝经57、道之以告德，齐之以礼——论语58、不学礼，无以立——论语59、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传60、礼，天之经也，民之行也——左传61、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子62、人有礼则安，无礼则危——礼记63、礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传64、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子65、衣食以厚民生，礼义以养其心——元•许衡66、礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉•王符 67、仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

69、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。70、明德尚美，求真扬善。

71、生命因你而美丽，世界因我而精彩，学校因文明而美好！72、天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。73、校园从此而美丽，从我做起。

典故说春秋24：“礼义廉耻”，最早的主流价值观

“礼义廉耻”最早是管仲提出的治国策略，记载在他的著作《管子·牧民》之中。

上回说到，鲍叔牙率大兵行至汶阳后，命令部队原地驻扎，自己则独身一人前往曲阜面见鲁庄公。

鲁庄公听闻鲍叔牙到来，便将大夫施伯召来问道：“我军刚刚在乾时失利，鲍叔牙如今又领兵而来，寡人该如何应对？”

施伯回答说：“鲍叔牙此次前来，必定是由于齐侯对公子纠寄居鲁国心存芥蒂，想要借我们之手将其杀掉。”

鲁庄公接着问：“那我们是否该杀死公子纠呢”施伯回答说：“公子纠平庸之辈，杀与不杀对我们没什么影响，倒不如顺了齐侯之意，只是那管仲是天下奇才，主公要么就重用他，他必定可以帮助鲁国壮大，要么就将他杀死，绝不能让管仲落于齐侯之手。”

鲁庄公听完说道：“既然如此，那寡人就先和管仲交谈一番，如果他无心侍奉寡人，就让他追随他的主子一起去死。”

由于管仲和公子纠住在生窦，鲁庄公便打算派人去将管仲带来，没想到他人还没派出去，鲍叔牙却已经到了曲阜。

鲍叔牙一见到鲁庄公开口便说：“我家主公命外臣前来，是有两件事情要烦劳君侯相助。公子纠和管仲二人谋反作乱，罪不可赦。然而公子纠毕竟与齐侯是兄弟，齐侯不便出手，所以还请君侯代替我主行此万难之事，管仲曾经试图杀死我主，我主对他恨之入骨，所以特意交代外臣要将管仲带回齐国，他要亲手杀死管仲。”

鲁庄公听闻鲍叔牙要带管仲回齐国，心中有些犹豫，便对鲍叔牙说：“齐侯的意思寡人已经明白，先生可暂回汶阳等候，几天后自有分晓。”

打发走了鲍叔牙后，鲁庄公又命人叫来施伯商议对策。

施伯向鲁庄公说道：“齐侯既然点名让我们将管仲送回去，我们最好还是听从他的，否则鲍叔牙驻扎在汶阳的军队不日将攻破鲁国城门。如今我们放了管仲回去，如果他被杀死，那就是齐国的不幸，而如果他能受到重用，那将是天下所有诸侯的不幸，又岂止主公一人。”

鲁庄公听完施伯的建议，便派人前往生窦，一则杀死公子纠，二则将管仲和召忽装入囚车带到曲阜来。

没过几天，派去执行命令的士兵就回来复命，鲁庄公出去看时，发现除了公子纠的尸体外，就只有管仲一人，却不见召忽，手下向他解释说：“召忽见到公子纠被杀，痛心疾首，又不愿意受囚车之辱，所以当场碰柱而死。”

鲁庄公听完，略带嘲笑的问管仲：“听说先生曾三次临阵脱逃，是个贪生怕死之人，今日一见果不其然。”管仲回答说：“自古以来的明君，有死臣就必有生臣，我主能有召忽这个死臣已经足够，我留下这条命，只为回到齐国为我主鸣冤。”

鲁庄公便说：“既然如此，那我就成全你。”说完就让士兵押着管仲往汶阳进发。

走到路上，管仲心中暗想，自己能够活着被送去齐国，一定是由于鲍叔牙暗中相助，而鲁庄公虽然一时同意，用不了多久肯定就会反悔，到那时自己将必死无疑。

于是管仲为了能让士兵们走的快一点，便在囚车中创作了一首歌，名叫《黄鹄》，然后教给随同的士兵哼唱，士兵们一路唱着歌，竟然忘了疲惫，行军的速度也快了很多，没过几天就抵达了鲁国边境。

而鲁庄公在管仲走后果然后悔，立刻派公子偃带兵去追，但是已经来不及了。

等管仲到了汶阳之后，鲍叔牙亲自出迎，刚一见面就让人取下了管仲身上的枷锁，然后对他说道：“先生受苦了，您能够安全的回来，真是我齐国之福。”

管仲听了说道：“我死而复生，全仰仗先生相助，但不知您说的齐国之福是什么。”鲍叔牙回答说：“等我们回到临淄之后，我一定向主公全力举荐你，定要让他拜你为相。”

管仲说道：“我不为先主赴死，已是不忠，岂能再侍奉先主仇人？”

鲍叔牙说：“先生有匡扶社稷之才，理应为国效力，又岂能执着于这些小节。”管仲于是说道：“既然如此，一切全凭先生做主。”

等一行人回到临淄之后，鲍叔牙先带着公子纠的首级去面见齐桓公，齐桓公欣喜的说：“多亏有爱卿，寡人才能高枕无忧，看来太宰之位，非爱卿莫属。”

鲍叔牙赶忙拒绝道：“承蒙主公错爱，然而臣不过是平庸之辈，主公如果不嫌弃，能让臣衣食无忧就已经足够了，臣又怎能堪此大任。”

齐桓公说道：“爱卿切勿谦虚，当今齐国上下，除了爱卿还有谁能胜任？”鲍叔牙说：“能胜任之人，臣已经将他带了回来，只等主公下令。”

齐桓公好奇的问：“是什么人？”鲍叔牙回答说：“是主公的老熟人，管夷吾。”

齐桓公勃然大怒说：“管仲射我带钩的那一支箭现在我还保留着，我恨不能将管仲扔进油锅，又怎能拜他为相。”

鲍叔牙说：“射钩之事、各为其主，主公身为当世英雄，怎能如此气量狭小，况且管仲天下奇才，如果能得到重用，他将帮助主公射得天下，又岂是区区一个带钩能比得了。”

齐桓公听完鲍叔牙的话，终于有所心动，于是说道：“既然如此，你去把管仲叫来，我与他谈论一番。”

鲍叔牙当场反驳说：“主公怎能对人才如此轻慢，若要见管仲，必须沐浴斋戒三日方可。”

齐桓公便说：“好吧，就依爱卿之言。”于是齐桓公连续三天吃素，到了第三天，齐桓公又多次沐浴并以香料涂身，这才亲自来到城外迎接管仲，管仲感激不已。

二人进入朝堂之后，分君臣坐定，齐桓公开口说道：“你本是必死之人，然而鲍叔牙却极力保荐，并主动提出要将太宰之位让于先生，想来先生定有过人之处，还望先生不吝赐教寡人。”

管仲回答说：“主公不杀之恩，臣万死不能相报，只是不知主公想问何事。”

齐桓公说：“先君襄公贪图享乐，整日游山玩水，狩猎无度，生活上穷奢极欲，挥金如土，又亲信小人，任用奸佞，导致朝政荒废，民心不稳，寡人现在想要改变这种状况，该怎么做？”

管仲回答说：“过去周昭王和周穆王想要治理国家，就派人把国中所有年岁高的人聚集起来，让他们选出一批道德高尚、品行端正的平民百姓，并让这些百姓根据民众的需求和日常习惯，制定民众的行为准则，对民众进行有效的约束和管理。到了年底，朝廷还会进行考核，做得好的百姓将得到奖励，还有机会被推举为榜样供大家学习，而做的不好的将会受到惩罚。像这样通过明确的制度来提高国民素质。”

齐桓公接着问：“仅仅从制度上进行完善，对百姓加以约束就足够了吗？”

“远远不够！”管仲说道：“用制度约束仅仅是一种手段，而要解决根本问题，就必须想办法让百姓懂得自我约束，自愿建立一套道德底线和行为准则。”

“那要怎样才能做到呢？”齐桓公又问。

“要做到这一点”，管仲回答说：“就要在百姓心中树立起一个核心价值观，让他们学会明辨是非、坚定信念。礼、义、廉、耻，这是国家赖以生存的四大根基，如果根基不稳，那国家必定会灭亡，礼，是让百姓的行为不会超出道德规范；义，是让百姓的思想不会逾越道德标准；廉，是让百姓不会掩饰自己的过错；耻，是让百姓懂得羞耻，不与不正派的人在一起。只要这四点能够同时做到，那国家必定繁荣昌盛。”

这就是管仲将“礼义廉耻”作为治国根基的典故，这其中不仅凝聚了先人的伟大智慧，也展示出了国人高尚的品行，后来历朝历代所确立的主流价值观，都是在此基础上不断完善和深化而来的。

接下来管仲又从农业、商业、军事等具体问题做了分析，他认为士、农、工、商这些不同的行业应该被分开，从而使他们能够互不干扰，安心工作，因此他建议将全国分成二十一个乡，将不同的行业分配在不同的乡里居住。

在内政方面，管仲则提出应该以家作为基础单位，五家为一轨，设轨长；十轨为一里，设有司；十里为一连，设连长；十连为一乡，设良人。

然后在这一架构基础上组建军队，每家出一人参军，那么一轨就有五人，由轨长统帅；一里就有五十人，为小戎，由有司统率；一连就有二百人，为一卒，由连长统率；一乡就有两千人，为一旅，由良人统率；而五个乡又组成一个军，每军正好一万人，由卿大夫统率，全国设三军，国君担任最高统帅。

凡此种种，管仲都进行了详细的介绍，而齐桓公也从始至终虚心听取，两人越聊越投机，连续多日不知疲倦。

齐桓公对管仲之才大加赞赏，于是再次斋戒三日，并专程前往太庙祭拜天地祖宗，然后才正式将管仲任命为相国。

同时齐桓公为了表示对管仲的尊敬，要求国人以后不得再称呼管仲之名，而他自己则以“仲父”作为代替。

再说管仲担任太宰满三个月之后，齐桓公与管仲谈论齐国的百官，而在交谈过程中，他们二人同时对一个人赞不绝口。

那么这个人是谁，他是如何来到齐国的，在他身上发生过哪些传奇的故事？

下一期的春秋典故：“举火求贤”将会为您揭晓答案，敬请关注。

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