性的名言

性的名言

1. 介绍一下关于性的名言名词

关乎性的名言- -

罗素：爱情使我们整个的生命更新，正如大旱之后的甘霖对于植物一样。没有爱的性行为，却全无这等力量。一刹欢娱过后，剩下的是疲倦、厌恶以及生命空虚之感。

弗洛伊德：当我们毫无阻碍地便可获得性满足时，例如在古文明的衰落时期，爱便变得毫无价值，生命也呈现一片空虚。

柏拉图：任何一种快乐都不如肉体的爱来得更巨大、更强烈，但再没有什么比这更缺乏理性了。

女导演黄真真因一部电影《女人那话儿》一举成名。她有一句名言：“做爱就像运动，高潮就像蹦极。”

“我爱你，与你无关”，这是歌德的一句名言。

法国著名女作家西蒙-波伏瓦有句名言：“妇女不是生成的，而是变成的。”

尼采写下了名言：“回到女人身边去，别忘了带上你的鞭子。”

著名的悲观主义哲学家叔本华对柏拉图的名言进行了解释：“在达到享乐之后，任何一对恋人都可体验到一种莫名其妙的失望，并且会惊讶，他们如此热衷追求的，除性欲的满足外，竟再也得不到什么”。

先秦哲人有一句至理名言流传下来：“食、色，性也。”

披头四的老大，1960年代反战、嬉皮、性爱解放运动的代表人。还有他著名的宣言：“要做爱，不要作战”。

程颐有“饿死事极小，失节事极大”之名言。

“布衣菜饭，可乐终身”

2. 谁有收集有关孔子,孟子,老子等古代名家们的名言警句.要和人生哲

孔子：不患人之不已知，患不知人也、听其言而观其行 .敏而好学，不耻下问 .三思而后行 .老者安之，朋友信之，少者怀之.孟子：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之.人有不为也，而后可以有为.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.尽信书，则不如无书.天时不如地利，地利不如人和.老子：道可道，非常道；名可名，非常名.夫唯不争，故天下莫能与之争.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.荀子：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.挂于患而欲谨，则无益矣.公平者，职之衡也；中和者，听之绳也.天地生君子，君子理天地.。

3. 求辩证法名言含有辩证法性质的名言,即使唯心也无妨.尽量具有文学

这两句话说的是两个事实，角度有些小小的差别.如果按照现今的比马恩时代更加成熟和丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，恩格斯的第一句话，是从社会历史的角度来说明辩证法的历史状态，而第二句话，则是阐述了马克思主义实践观在马克思主义哲学体系中的基石作用，以及人类活动的基本形态. 具体来说，第一句所说的事实是，人们用对比的观点来认识事物是一种理智的习惯，是接近理性思维的思考方法，譬如，人们常说自己的财富或能力是“比上不足比下有余”，就是这样一种观点，但是，一般人显然不知道辩证法.也就是说，用辩证的方法来处理日常事物是人类社会中常见的现象，但是这种作为属于无意识的. 即使当哲学在欧洲成为“上学”（高级的学问），逻辑学（由亚里士多德创立）建立，人们也没有把辩证的方法当做一种基本的思考方法，因为人们普遍认为，哲学作为一种深思的学问，其方向必然是走向单一的极致，辩证法作为一种调和性的思考方法，往往混淆视听，干扰思考方向，是属于诡辩的技巧，不能登入大雅之堂. 这种现象，直至德国古典哲学被终止.德国古典哲学家们，他们与同时代的其他哲学家的区别就在于，他们把矛盾当做事物发展的基本动力，把矛盾当做分析事物状态的基本方法，并把这些当做一种习惯.而这种习惯，在黑格尔那里获得了极为璀璨的成就，辩证法被黑格尔命名了.从此，一种新的认识论，一种可以与形而上学处于同一地位的认识论被人类发现了.于是，德国成为近现代世界哲学的圣地. 至于第二句话，具体展开的话，是包含如下三个真理的： 其一，理论的东西，将受制于实践实际，不能超越实践实际而自在，——这是唯物主义的基本思路； 其二，理论的东西，必定是在实践检验以后才能成为真理，——体现在原话中，是由于恩格斯将人改变自然的程度和人的智力发展程度统一起来； 其三，人类活动的基本形态即改变自然，人的精神活动属于第二形态，——这也是唯物主义的基本思路. 至于这三句真理的解释，我就不说了，这在一般的大学教材中很常见. 以上是鄙人对这两句话的浅见，希望对阁下有帮助. 比较不好意思的是，说的东西还是不少，算不上简洁.不过，至少是原创，希望还不至于被骂吧.。

4. 什么是句子的表述性

/link?url=viNG6TBQUUjEHQ35pP7omed2sKGYJlby8WnuYC6fk17Q7f6Xxdw2Ry9JHnAgQPyjVWHZUhnsOk6fVswTdhUyp_表述性是句子的重要特征。

词、短语、句子都能反映客观现实，但是，词、短语与句子在反映客观现实方面是有区别的：句子“表”、“述”兼备，既反映客观现实，又反映说话人的主观意识；词、短语只“表”不“述”，只反映客观现实，而不反映说话人的主观意识。 一个句子由于具有了表述性，它才有了交际功能，因此，人们常说“句子是使用单位”、“句子是交际单位”、“句子是说话的单位”。

实现句子表述性的手段有两种：一是句调，二是语气词、语气副词等。句调是运用语音的高低升降来表达语气的，句调产生的语气有四种类型：陈述、疑问、祈使、感叹。

每一个句子都有句调，它能单独表示语气。而语气词、语气副词等需要与句调配合才能表示语气。

国学每日一句—意粗性躁，一事无成

《格言联璧》是清代金缨所编，格言是中国文化的一种特殊形式，它凝聚了中国古代人民几千年来的人生修养与生存智慧，是一种能够给人以告诫、劝勉与激励的名言警句。该书篇幅短小，字字精准、富有哲理，确为一部济世良书，值得--细读与思考。

意粗性躁，一事无成。--《格言联璧·存养类》

【注释】

粗:鲁莽，粗鲁

躁:急躁

【译文】

性情鲁莽急躁，就会什么事也做不成。【道理】

遇到事情时，我们应当心平气和，沉着冷静地去面对。