释虚云名言

释虚云名言

1. 祖师语录：虚云禅师说无论修什么法门都要以

《虚云和尚全集》：“学佛不论修何法门等，总以持戒为本。

如不持戒，纵有多智，皆为魔事。《楞严》二十五门，各证圆通，故云‘方便有多门，归源无二路’。

自己择一门为正行，余者为助行。须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。”

注：虚云禅师（1840~1959），近代禅门巨擘，传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，以一身系五宗法脉。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常！”虚云禅师弘法一生，随缘开示，引导无数众生皈依三宝，其影响遍及海内外。

2. 释具行的诗一首

悼具行禅人自化身生西记诗二首（虚云禅师）

枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。

数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。

助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。

燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。

活到于今心更寒，惟师超逸不相干，

人当末劫多缘累，君至临终一火完。

世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边，

伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。

3. 庐山西海名人诗句

庐山西海赋淦家凰庐山西海①，浔城之璀璨明珠，豫章之休闲乐园②。

尔其雄踞江右，处四城之交汇。北观匡庐岩岩以葳蕤，东瞰鄱湖茫茫以浩淼，南望衡岳苍苍以巍峨，西眺长江荡荡以汹涌③。

千岛柘林湖，镶嵌于永武两邑之通衢④；天上云居山，险居幕阜山脉之雄峰⑤。庐山西海，六景斑斓。

青石湖花鸟依依，莲花城禅风醇醇，鹿角尖桃花夭夭，桃花溪漂流怡怡，百湾宫岛湖迷迷，红岩潭碧水盈盈⑥。溯夫古艾圣地，五县同邑，共系幕阜一脉；海昏秀域，二邑同宗，同饮修江一水⑦。

常念太白鼓琴于松门山⑧，乐天唤渡于杨柳津⑨；又忆沈公独居于东田⑩，东坡泛舟于顺济（11）。南有危楼雅阁，常念滕王阁王子赋序（12），物华天宝，人杰地灵；又忆岳阳楼范公作记（13），政通人和，为国为民。

若乃登坝游湖，高坝壁立兮雄浑，傲居亚洲土坝冠首（14）；群岛星罗兮灿灿，胜似东方蓬莱仙境。湖水澹澹（15）兮缀绿，青山隐隐兮溢彩。

泛舟揽胜，秀林吐绿，芳草袭人。水母游弋于湖中（16），蝴蝶比翼于花亭。

伫岛立屿，云蒸霞蔚，隐逸胜似桃源；笛横萧吹，怡情休夸宫瀛（17）。且夫烟雨空濛（18），远望青山时隐时现，近观绿叶若珠若玉。

千岛迷蒙，恰似处子眉黛，宛若仙女浴淋。至若巘路蹑云，攀莲城之绝顶，登欧峰之脊颈（19）。

冠世绝境兮云居，大士所庐兮真如（20）！欧峰之巅，云烟氤氲（21），神清气爽，天浑地成。莲花城，环城峰峦以叠嶂；明月湖，环湖碧水以清澈。

昔骚人无数，独爱云居。真可寻访于欧峰禅林（22），戒显独喜于五潭龙吟（23）。

虚云（24）餐风宿露创业，了元（25）豁达开朗著文。至于马喷泉、天葬坟、朝天简、吴文化遗址，独彰古艾神韵（26）；将军塔、魏源墓、乾隆刻、人鹤共舞石，尽释海昏谜案（27）。

莲城、花谷、青湖、泉坳，景景诗情画意悦目（28）；真如、圆通、云门、瑶田，处处禅曲梵音绕梁（29）。摩岩石刻、铜佛僧锅，彰显佛禅底蕴；石床石鼓、石鸡石船，谱写传奇佛章。

盖幕阜山孕育一代代豪杰，修江水滋润一批批俊秀。魏源公（30）荐贤举能，刚正不阿，清正爱民；雷发达（31）筑殿建堂，诚信勤奋，标样立榜。

续之治经于匡庐（32），公择读书于山房（33），李燔讲学于白鹿（34），吴白创学于云阳（35）。巍巍乎云居山，汲天地以灵气，沐日月以神光；泱泱乎柘林湖，纳清泉以淼淼，吐修水以汤汤（36）。

借盛世之风，励精图治，奋发图强；乘改革之机，举棹扬帆，再创辉煌！何其幸哉，浩浩西海！何其乐哉，滔滔修江！ 乙未年正月初八日于鄱西斋【注 释】①庐山西海，位于江西省九江市西南部，由大型水库（柘林湖）和佛教禅宗圣地（云居山）组合而成。2005年12月31日经国务院批准，被列为”国家著名重点AAAAA级风景名胜区”及“中国最美的湖光山色”。

庐山西海地处南昌、武汉、长沙、合肥四个省会城市的十字交汇地，地处江西省九江市的庐山西麓、昌九工业走廊中段，地跨永修、武宁两县。距南昌市区80公里、九江市区86公里、庐山风景区88公里，武汉市区280公里、长沙市区320公里，合肥市区430公里。

由莲花城景区、青石湖景区、桃花溪景区、鹿角尖景区、百湾迷宫景区、红岩潭景区这六大景区组成。②浔城，指九江。

豫章：南昌的别称、古称。璀璨：形容光彩夺目。

③匡庐：庐山别称。岩岩（yányán），高峻的样子。

葳蕤（wēi ruí）：形容枝叶繁盛。④永武：永修、武宁。

通衢：四通八达的道路。⑤幕阜：幕阜山，古称天岳山，主峰位于湖南省平江县南江镇东面，系罗霄山脉，海拔1606米，为湘、鄂、赣三省边界最高峰，东接江西修水，北临湖北通城，西南皆踞湖南，距长沙160公里，岳阳90公里，武汉240公里。

⑥醇醇，朴实敦厚的样子。依依：形容依恋不舍的样子。

怡怡：安适自得貌。夭夭：绚丽茂盛的样子。

百湾宫：指百湾迷宫。迷迷：不明貌。

盈盈：形容清澈。⑦艾邑：永修古称艾地。

海昏：海昏县。根据地方志记载，汉海昏包括了今日的永修、武宁、靖安、安义和奉新5个县。

二邑：永修、武宁。⑧太白，李白。

李白写有《之彭蠡经松门》诗。⑨乐天：即白居易，字乐天，他写有《建昌江》诗，其中有“建昌江水县门前，立马教人唤渡船”的诗句。

⑩沈公，指沈约（441~513）南朝文学家、史学家。字休文。

吴兴武康（今浙江德清武康镇）人。历仕南朝宋、齐、梁三代。

助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌（今永修）县侯，官至尚书令。沈约死后，其子沈旋、其孙沈实继续为“建昌县侯”。

有《郊居赋》，其赋与潘岳的《闲居赋》、谢灵运的《山居赋》构成了这一时期的三篇大赋。（11）东坡，苏轼，号东坡。

东坡曾写下《吴城顺济庙石砮记》。（12）王子：王勃，有《滕王阁序》名篇。

（13）范公：范仲淹，有《岳阳楼记》名篇。（14）柘林湖由亚洲第一大水电土坝拦河工程所在地——柘林镇而得名。

为国家级森林公园、国家级重点风景名胜区、省级地质公园。景区总面积425平方公里，其中水域面积308平方公里，平均水深45米，能见度11米，负离子含量为15万个/立方厘米，属国家一级水质一级空气。

湖区拥有形态各异、大小不一的岛屿。

4. 宣化上人所说的一句话是不讲错了法

那你读读佛经，看看佛陀是如何说的。暂且不谈大梵天王、帝释天是玉帝或者上帝，我们讨论其相似处，就是大梵天王也曾说过：世界是他创造的、人类万物也是他创造的、他比世间一切都要高，他高于一切。那你看看佛经 《大悲经~梵天品》中的记载是如何的，此外还有《大梵天王问佛决疑经》。读过之后你就会有了答案了。

或许讲话有些与佛经有出入，但要考虑时代背景，有些佛法是随机宣说，是为了利于初学者入门，比如打个比方、说个比喻什么，但事实上的佛法真的如此吗？佛法无体无形，难以言说，这些都是为了方便才这样说的，也不能说是讲错了。

宣化上人是位高僧，各人的舍利子情况不同，不可一概而论，虚云禅师舍利子透明如同水晶钻石、本焕长老舍利子像玛瑙琥珀翡翠，宣化上人舍利子呈碎片舍利花装，各人不同，我们能去强求每个人都一样吗？显然不能，不要觉得不怎么样，要知道舍利子很难得啊。

5. 修行是什么意思

一指修养德行；二指美好的品行；三指操行；四指遵行；五指出家学佛或学道；六指行善积德。

修行是一种持续时间较长的活动，包括：思维活动、心理活动、行为活动、社会活动，旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。

儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性 ”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。

《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提 “存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入。

扩展资料：

1.修养德行，成就道德。

李二和《流浪的梦》：“生活是最本真的，修炼是无须讲求形式的。时空中无处不教堂，无处不佛堂；无处不天堂也无处不地狱。”

2.宗教中为超凡脱俗、摆脱生死轮回而努力的各种方法。

《苏菲派经注》（释）：“苏非派的修行方式不一，可分为肉体修行和精神修行两种。”

俗语中将修行当作做好事，如认为旧时官厅中权力大容易做好事救人，故有“公门里面好修行”之说。明·叶宪祖《金锁记》：“禁长哥呀！自古道公门里面好修行。”《野叟曝言》中狱官见文素臣查出隋氏被女禁虐待，跪地求告道：“公门中好修行，望老爷高抬贵手。”

道教是以阴阳五行来阐述天地万物的规律，以五行生克来平衡修天地宇宙万物与人类自然的和谐。修行等于调治，万法不离阴阳五行，五行在天为寒暑燥湿风，在地为金木水火土，在人身为心肝脾肺肾，在佛教为杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），在儒教为仁义礼智信（温良恭俭让）。

佛教看五行的阴面=杀盗淫妄酒（贪嗔痴慢疑），儒教看的是五行的阳面=仁义礼智信（温良恭俭让），修行就是用儒家的仁义礼智信，对治佛教的杀盗淫妄酒，用儒家的温良恭俭让，对治佛教的贪嗔痴慢疑，回归本根， 根在道教的金木水火土 ，也就是五行生克制化的方法。

参考资料来源：搜狗百科-修行

6. 释具行的诗一首

目前可考的释具行的诗有两首，都是悼念其师虚云禅师的，题目为《悼具行禅人自化身生西记诗二首（虚云禅师）》，其中一首如下： 原文： 活到于今心更寒，惟师超逸不相干。

人当末劫多缘累，君至临终一火完。 世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边。

伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。 译文 因为外界的环境，人们都各有心酸，只有恩师您超脱看得开。

人的死亡大多都是因为劳苦受累，您临终的时候一把火就烟消云散了。 至今都难忘自己未出家之时种菜之事，如今您已圆寂就和夕阳为伴吧。

我伤心的眼泪怎么也擦不干净，就以钟磬声来记录这段奇妙的缘分吧。 扩展资料： 释具行与虚云禅师的佛缘 具行法师是云南盐源人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子。

光绪三十三年，他二十岁，家乡闹饥荒，失业没收入，养不活家人，听说虚云老和尚在云南鸡足山修建祝圣寺，需要工人，因此他就到祝圣寺向老和尚求职，很幸运，得到收容录用，从此他就住在寺后柴房做事。 他非常勤奋，天没亮就起身工作，每天除了挑土担石修寺之外，还主动开垦菜园，浇水、施肥、种植蔬菜，供大家食用。

从早到晚，他不停工作，从不休息，更是不发一语，别人干脆就叫他“聋子”。 过了一个多月，他的家属也来祝圣寺投靠，佛寺原本不能住女眷，没想到，虚云老和尚竟体谅他们穷苦无依，收留他们在寺里做工，并让他们在寺院后山搭茅棚居住。

他们全家由衷感激，除了当建寺杂工之外，还自动把寺里打扫得一尘不染，更将后山开垦成农场，种植青菜、瓜果、豆子等，供全寺食用。 他很喜欢听虚云老和尚讲经，因大字不识一个，所以，稍微深奥一点的，他都听不懂，但是却牢牢记得老和尚说：“只要一心念佛，就可往生西方极乐世界！”所以他就叩求老和尚教他如何念佛。

学会念佛之后，从早到晚，无论是锄土、种菜、搬砖、挑石，他都在念佛。二十一岁时，他们全家老小彼此约好，一起求虚云老和尚为他们落发。

他受具足戒后，获老和尚赐法名为“具行”。 参考资料来源：百度百科-释具行。

7. 中国哪为著名的道士在六月祈雪感动慈禧太后

不是道士，是和尚，虚云禅师。

1900年，八国联军入侵略北京，慈禧太后带着一帮皇亲国戚往西百安逃，庆亲王听说虚云是得道高僧，就请他伴驾西行以保平安。当时正值三伏天，到处是死人，腐度尸遍地，臭气熏天，瘟疫肆虐。

为了把瘟疫压下去，虚云奏请慈禧在卧龙禅寺组织一场祈雪法会，降雪降温消除瘟疫。慈禧准奏之后，虚云在卧龙禅寺众僧的支持下搞起了祈雪法会，法会一共七天，第七天下午天上飘起了鹅毛大雪，真的把版雪给求下来了。

大雪降权下之后别人都走了，虚云继续坐在法台上持咒，因为他一起来雪就会停，就这样整整坐了七天，大雪下了七天，千里冰封，瘟疫被压了下去。

8. 帮我翻译一下英语

Hello, girls and boys! My name is Baixue, and my English name is Xindi. I am in class 1, grade 7. Please look at my families' photos; they are my grandpa, grandma,and those are my parents. My father is Baisong, and he is an English teacher; my mother is Xuyun, and she is an English teacher too. My mother love me and my father very much, and she also like to make meals. This is my family, and I love it very much!Solomon's Answer。

虚云老和尚禅语三十句

1、人命无常，朝存夕亡，如石火电光。

2、善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。

3、时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。

4、时间是刹那刹那的过，刹那刹那的催人老。

5、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。

6、古人说：勿待老来方学道，孤坟多是少年人。

7、禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。

8、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。

9、有憎爱心，就有烦恼；憎心一起，道心就退。

10、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

11、中下根人，常被境风所转。境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。行人遇着利风，便 生贪着；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风，便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不 疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风，丧其所守；遇着乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐 境迁，生死到来，如何抵敌？

12、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以 布施解脱自心。

13、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。

14、修行用功，贵在一心。

15、年轻不知好歹，把宝贵的光阴混过了，老病到来，死不得，活不得，放不下，变为死也苦，活 也苦，这就是“早不预修，年晚多诸过咎”。

16、年老的人死在眉睫，固要猛进；年轻的人亦不可悠忽度日，须知“黄泉路上无老少，孤坟多是少 年人”，总要及早努力，方为上计。

17、佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

18、学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。

19、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。

20、凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。

21、参禅念佛都是入道妙门，不分高下，可以互通，圆融无碍。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参 禅？参禅到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅与净本相辅而行。

22、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

23、你我都是一个心，只因迷悟而不同。

24、人身造化和天地一般，身心动静、行住坐卧，要顺时调护。

25、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以 布施解脱自心。

26、修行悟道，易亦难，难亦易。如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除；不会 则机坏灯毁，烦恼转增。

27、人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止饥不宜过饱，更不能求美味；衣 取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备；睡取调倦。不宜久睡，盖久眠长愚痴，多衣增挂虑， 过饱不便用功。

28、妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有 妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。

29、真心为无价之宝，贤愚凡圣、天堂地狱、秽土净土，皆由他造作。佛祖教人显了真心，证自性 佛。人能将种种习气断尽，则真心自显，自佛即证。

30、放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承当，及善于保养道体等等圆顿道理。