中国道家名言(道教名言格言名句大全)

中国道家名言(道教名言格言名句大全)

1.道教名言格言名句大全

道教名言格言名句大全发布时间：2020-05-05 16:16:09 文/贾良云1、道常无为而无不为。

2、治大国，若烹小鲜。3、治人事天，莫若啬。

4、多言数穷，不如守中。5、民不畏威，则大威至。

6、知者不言，言者不知。7、人之所畏，不可不畏。

8、天网恢恢，疏而不失。9、宠辱若惊，贵大患若身。

10、为无为，事无事，味无味。11、天下万物生于有，有生于无。

12、圣人常无心，以百姓心为心。13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

14、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

15、物壮则老，是谓不道，不道早已。16、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

17、不言之教，无为之益，天下希及之。18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

20、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。22、言有宗，事有君。

夫唯无知，是以不我知。23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

24、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

25、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

27、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。28、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

31、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。32、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

33、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

34、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。35、柔弱胜刚强。

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。36、民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。37、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

38、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。39、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。40、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

42、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

43、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

46、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

47、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

48、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

50、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

51、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。52、道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

53、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

54、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。55、谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

56、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

57、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？58、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

59、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。60、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？61、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

62、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。63、大成若缺，其用不弊。

大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

65、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

66、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

67、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

68、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

69、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。70、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久。71、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。72、无狎其所居，无厌其所生。

夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。

故去彼取此。73、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

74、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

75、古之善为。

2.跪求道家经典语录

《道德经》五千字，字字千金，实难取舍。

道家经典：道常无为而无不为。为无为，则无不治。

上善若水曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。夫唯不争，故天下莫能与之争。

人法地，地法天，天法道，道法自然。天下万物生于有，有生于无。

圣人常无心，以百姓心为心。我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。治大国，若烹小鲜。

民不畏威，则大威至。天网恢恢，疏而不失。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

3.关于道家的名言

1、上善若水，水善利万物而不争。

——《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。

——《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。

多闻数穷，不若守中。大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。

不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。5、致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观复。——《道德经》大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

——《道德经》大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。8、知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。——《道德经》大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。

能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《道德经》大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。

——《道德经》大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

4.跪求道家经典语录

道家 语录II

人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）

反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

知仁者智，自知者明。

不自见，故明；不自足，故彰。

慎终如始，终无败事

涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。

太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。

道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。

自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰66月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行66月也，66月者大道之用也。

故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。

吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。

本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。

神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，

本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。

清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。

神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静，

5.老子有那些名言

老子名言 1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。

中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。 3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。 4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。 6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。

中国人以柔克刚，太富有计谋了。 7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。 9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。

因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？ 12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？ 16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。 17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。

“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。 18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。中国人天才地揭示了宇宙生成论。

不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。 20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

6.老子名言

1.道可道，非常道。

名可名，非常名。2.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3.人法地，地法天，天法道，道法自然。4.上善若水。

水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。5.夫唯不争，故天下莫能与之争。

6.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。7.天之道，损有余而补不足。

人之道，则不然，损不足以奉有余。8.天道无亲，常与善人。

9.我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。（这个很重要，老子的无为思想）10.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

《道德经》10句格言，洞察天地玄机，感悟处世智慧

《道德经》，是道家学派的经典之作，洋洋洒洒五千言，字字珠玑，句句经典，处处蕴含人生大智慧，下面挑选其中的十句，分享给大家！

一、慎终如始，则无败事。——《道德经.六十四章》

天下之事，纵然充满于天地之间，但仔细观察，一切事情在开始之时，是本来没有的。所以现在虽然有了，也一切顺其自然，不起有所作为的心；即使事情已经成了，仍然看作开始时的什么都没有，心中没有固执不化的念头，也就没有什么成败得失了。

二、轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经.六十三章》

为人处世，不应轻易向他人许诺，凡是轻易许诺的，必定会因为食言而失去信用；任何事情，都不要看得太容易，如果认为事情比较容易，就轻易而为，必定会有始无终，半途而废。

三、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《道德经.五十八章》

祸福相依，总是不停地互相转化。但祸福转化的关键，在于人的起心动念。如果起的是善心善念，则祸转为福；如果起的是恶心恶念，则福转为祸。因为人的念头不停地在善恶之间转换，所以人的祸福也会不停地循环往复。

四、知者不言，言者不知。——《道德经.五十六章》

智者有自知之明，知道“道可道，非常道”的道理，知道“道”是用言语难以形容的，所以心知肚明，但却不会轻易言说。而没有智慧的凡夫，根本就不知道什么是“道”，所以才侃侃而谈，把无知当有知。

五、为学日益，为道日损。——《道德经.四十八章》

读书做学问，学习知识，越学就会越多。但修道之人，修改的是个人的缺点，除掉的是不良的习气，克掉的是自己的情欲，所以说日益减损。

六、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《道德经.四十八章》

人的贪欲永无止境，所以才不会知足，由于不知足，看到他人有的东西，就一定要千方百计占为己有，这种想占有的心，就是灾祸的根本，所以人生最大的过错，就是“欲得”。

七、知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.四十四章》

凡事懂得知足，就不会招致侮辱和蔑视；懂得适可而止，就不会遭遇失败和挫折，这样就可以长久安定下来了。

八、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。——《道德经.三十八章》

上古圣人，无心于德，不以自己为有德，而能德化众生，流传千古，所以说“上德不德，是以有德”。中古以下的人，不知有道，只知有德，常常想着不失去德，并且以德自居，所以说“下德不失德，是以无德”。

九、知人者智，自知者明。——《道德经.三十三章》

能够洞察贤德愚笨，辨别是非善恶，看透世道人情，发现别人缺点，这种人可以称为智者。但善于观察别人，就必然不善于观察自己，所以善于察人的智者，不如有自知之明的人。

十、胜任者有力，自胜者强。——《道德经.三十三章》

能够战胜别人的人，虽然说很有力量，但人外有人，天外有天，一定会遇到比他更有力量的人。战胜自己，自强不息，才是真正的强者。