医学名人名言

医学名人名言

1. 名医名句

1.人命至重，有贵千金，一方济之，德来逾于此。

（唐·孙思邈《备急千金要方·序》。自2.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。

（唐·孙思邈《备急千金要方bai·大医精诚》）3.大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）4.业医者，活人之心不可无，而自du私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序zhi》）.5.未医彼病，先医我心。

（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）6.古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》）.7.医，仁术也。

仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《dao医门法律·问病论》）。

2. 有关于医生的名人名言吗

酒越陈越好，医生越老越好（托·富勒） ●只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜（爱默生） ●一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手（伦·赖特） ●只有医道高明的医生才懂得何时不开方（格拉西安） ●在病人即将痊愈时，请来的医生是幸运的（拉伯雷） ●庸医杀人不用刀 ●无知固然没有欺骗可恶，但医生的无知的危害却要比欺骗大得多（爱略特） ●医生是我们文明世界的精华（罗·路·史蒂文森） ●医生三世，不服其药〈礼记〉 ●久病能知医 ●学医不明，暗刀杀人 ●良医门前病人多。

3. 关于医疗的名言警句、诗词歌赋

1、选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。 ——钟南山

2、医术是一切技术中最美和最高尚的。——希波克拉底

3、一位西哲说：“医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术”。

4、马克思：“认识世界的目的在于改造世界”。（疗效重于理论）

5、不为良相，则为良医。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

7、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医！

8、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨自序》）

9、凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

10、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——【清】徐廷祚

11、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——【清】吴谦等《医宗金鉴凡例》

12、进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

13、只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

14、专家是令人尊敬的，他们对一般医生所不知道的事情，知道的越来越多；专家有时也是令人惋惜的，他们对一般医生所知道的事情，却知道的越来越少。——妇产科学家郎景和

15、医生的服务对象是人，世界上最复杂的事物莫过于人。要做一名好医生，首先一点要研究人，全心全意为人民服务，这就是医德。医德不光是愿望，更是一种行动，这个行动要贯穿医疗的全过程，贯穿医生的整个行医生涯。——吴阶平

16、对工作还应该经常有一种“如临深渊，如履薄冰”的感觉，这是一种面对病人最宝贵的生命而产生的责任感。

17、无恒德者，不可以作医。——【清】陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

18、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理论》

19、医者父母心，急患者之所急。

20、医为仁人之术，必具仁人之心。

21、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

22、学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——【清】曹仁伯《琉球百问》

4. 赞美医生的名言警句

"大医精诚" 唐代医学家孙思邈著有《大医精诚》，说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普求含灵之苦……勿避险希、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医。” "杏林春暖" "杏林春暖"，常被用来赞誉医术高超、医德高尚的医生。

相传三国时，名医董奉隐居庐山。他为人看病从不收诊金，只要被治愈的病人种植杏树。

几年以后，被治愈者无数，而杏树也有了十余万株，蔚然成林。每当杏熟的时候，董奉便贴出告示，凡是到此买杏者，不收银钱，得用稻谷来换杏。

然后董奉又将收到的稻谷，悉数用于救济穷苦百姓。乡民们敬佩董奉的人品和医德，便写了"杏林春暖"的条幅挂在他家门口。

从这以后，"杏林春暖"一词逐渐流传开来，沿用至今。 “悬壶济世” 《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。

一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。

费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。

老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。

后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。 返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。

从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。 这仅是一则神话传说，但却为行医者罩上一层“神秘外衣”。

后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法保留了下来。

5. 医学领域的职业道德名言

静则思 思则省 省则悟 悟则得 多思，多省，多悟，多得！ 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯， 治贵乎巧，效贵乎捷。

知乎此，则医之能事毕矣。 （清赵廉《医门补要自序》） 无恒德者，不可作医，人命生死之系。

——林逋，《省心录论医》 世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须 博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！ 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄 来求救者， 不得问其贵贱贫富， 长幼美丑， 怨亲善友， 华荑愚智， 普同一筹， 皆如至亲之想， 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶， --- 摘自《大医精诚》孙思邈 裘法祖院士经常教育我们应该： 急病人之所急， 想病人之所想， 痛病人之所痛。 ——裘法祖（中国科学院资深院士，我校著名外科学教授 要使自己成为一个真正合格的医生确是很不容易 ，崇高的职业道德是核心 ，良好的业务素质 来源于扎实的基础知识 ，精湛的技术功底 ，襻登医学高峰还靠不断学习 ，即使你已有所成就 也不要自鸣得意 ，满招损 谦受益 应是成功者的座右铭。

青年医生成才之路 只有在树立对病人高度责任感与同情心后 ，不断地学习 —实践 —总结 （即用心学用手干用脑想），三者缺一不可 ，三者都有丰富的内涵 ，三者在循环中升华。 黄遵宪的诗：“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心！” 祖国传统医学道德的优良传统的内容： 医乃仁术、仁爱救人 博施济众，普同一等 以人为本，尊重病人 精勤不倦，博极医源 清廉淳正，行为端正 妙手回春； 扁鹊在世；悬壶济世；伏羲、神农“尝百草、制九针”； 张仲景的“勤求古训、博采众方”； 孙思邈“ 精勤不倦，大医精诚”； 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。

是以古 今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。

… 贯微达幽，不失细小，如 此乃谓良医。 ——[晋] 杨泉 人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。

——[唐] 孙思邈 医道，古称仙道也，原为活人。今世之医，多不知此义，每于富者用心，贫者忽略，此固医 者之恒情， 殆非仁术也。

以余论之， 医乃生死所寄， 责任非轻， 岂可因其贫富而我为e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333337383938厚簿哉？ ——[明] 龚廷贤 无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福。 ——[古希腊] 希波克拉底 病人已经够痛苦的了，作为医生，如果言语不亲切和蔼，不和颜悦色，那就是给病人心头 加上又一痛苦。

——[瑞士] 科歇尔 医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心。 ——[唐] 孙思邈 为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志。

——[宋] 张杲 胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 ——[唐] 孙思邈 古人云，行医 “如临深渊，如履薄冰”。

病人把最宝贵的生命交给了医院，医务人员在工作中 稍一粗心大意，就有可能致人伤残，甚至危及生命。所以医疗工作不能有半点马虎和轻率。

——张孝骞 医生掌握的是病人的生命， 要以济世救人为主旨， 尽自己所能及的技术， 想方设法解除病人 的痛苦，是医生的天职。 ——赵炳南。

6. *激励*医学生的名言警句

● 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 医之事岂易言哉？非讨论而悉其源，无以施临证之功，非临证而着其效，无以验讨论之力，二者未至，不足言医也。——清 张文燮《医效秘传 张序》

● 学医从《伤寒论》入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。——清 陆九芝《世补斋医书》

● 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。——清 曹仁伯《琉球百问》

5。凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕

● 正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。——清 曹仁伯《琉球百问》

● 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。——明 孙一奎《赤水玄珠》

● 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。——清 陆九芝《世补斋医书》

7. 谁能奉献关于医学方面中国古人的名言警句啊~是关于爱岗敬业的

修从医之德，常怀律己之心； 长思贪欲之害，常戒非分之想。

行医一时，鞠躬一生；不求闻达，但求利人。 学习启迪心智，学习净化思想， 学习陶冶情操，学习升华境界。

良医有两种： 一种是自己能够把病人治好； 一种是知道自己治不好， 而把病人推荐给其他医生。救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也”。

——唐·孙思邈 《千金要方》胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。——孙思邈学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

——清 曹仁伯《琉球百问》立志立德 求真求精若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。

（清 赵晴初《存存斋医话稿序》）良医处世，不矜名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也；阐发蕴奥，聿著方书，此其立言也。 ——清·叶天士《临证指南医案·华序》夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。

理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清 吴仪洛《本草从新原序》）“盖医之为道，所以续斯人之命，而与天地生生之德不可一朝泯也。” ——元·王好古《此事难知·序》医乃仁术，无德不立。

大医有魂，生生不息。——06年感动中国人物华益慰教授的评价词。

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。

（清 吴瑭《温病条辨 自序》To cure sometimes, to relieve often, to comfort always。这是镌刻在撒拉纳克湖畔（Saranac Lake）的E.L.Trudeau医师的铭言。

病人的本能是病人的医生，而医生是帮助本能的。（古希腊·希波克拉底）保持健康，这是对自己的义务，甚至也是对社会的义——（美）富兰克林精神畅快，心气平和。

饮食有节，寒暖当心。起居以时，劳逸均匀。

——梅兰芳阳光、空气、水和运动——生命和健康的源泉对人类而言，黄金不是最重要的财富，惟其营养与健康才是一切的一切。——霍布金斯运动是一切生命的源泉。

——达·芬奇进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——东汉·张仲景选择医学可能是偶然，但你一旦选择了，就必须用一生的忠诚和热情去对待它。

——钟南山夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——【晋】杨泉《物理论》“考验我们医务人员的时候到了，越是困难的时候，我们越应该站出来，保护人们的健康，救治患者，是我们神圣的职责。”

——钟南山院士在抗击“非典”时所言我愿在我判断力所及的范围，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并拒绝一切堕落及害人的行为。为病家谋幸福是我唯一之目的。

——希波克拉底病人也是医生的老师，我们没有理由不全心全意为他们服务。作为一名医生，应时刻为病人着想，要有为医学献身的精神。

——裘法祖真诚答疑，希望对你有所帮助。

华佗十大经典语录，养生金言，健康之道！

华佗，字符化，是东汉时杰出的医家。他曾到过很多地方为人治病，方法简单有效，受到了百姓的爱戴。

一、人体欲得劳动，但不当使极尔。

出自《魏书·方技传》。【译文】人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。

二、天地顺则人气泰，天地逆则人气否。

出自《华氏中藏经卷上·人法于天地论》。【译文】如果天地运行有条理，那么人气就会安定平和。如果天地逆条理而运行，那么人气就会不顺。

三、知人者有验于天，知天者必有验于人。

出自《华氏中藏经卷上·人法于天地论》。【译文】了解人可以从天象那里得到验证，了解天象可以从人那里得到验证。

四、天者，阳之宗;地者，阴之属。阳者，生之本;阴者，死之基。天地之间，阴阳辅佐者，人也。得其阳者生，得其阴者死。

出自《华氏中藏经卷上·阴阳大要调神论》。【译文】天是阳气的祖宗。地是阴气的归属。阳是生长的本源。阴是死亡的根基。在天地之间，阴阳相互辅佐调和的，是人啊。人取得天地之阳气的就生，取得天地之阴气的就死。

五、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。

出自《华氏中藏经卷上·阴阳大要调神论》。【译文】阳过盛的病症就会话多，阴过盛的病症就寡语。多语的容易救治，寡语的难复荣;阳过盛的病症就要白天安静，阴过盛的病症就要夜晚安宁。

六、天地有阴阳五行，人有血脉五脏。

出自《华氏中藏经卷上·生成论》。【译文】天地之间有阴阳和五行，人有血脉和五脏六腑。

七、阳厥之脉，举按有力者生，绝者死。

出自《华氏中藏经卷上·阳厥论》。【译文】阳偏盛之病的脉象，轻按和重按都有力的可以生，脉象完全没有了的就快死了。

八、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。

出自《华氏中藏经卷上·寒热论》。【译文】人时冷时热，会得什么病呢?这是阴阳互克的病症。阳不足就会先冷后热，阴不足就会先热后冷。

九、天地者，人之父母也;阴阳者，人之根本也。未有不从天地阴阳者也。

出自《华氏中藏经卷上·寒热论》。【译文】天地，是人的父母。阴阳，是人的根本。没有不顺从天地和阴阳的人。

十、脉者，乃气血之先也。气血盛，则脉盛;气血衰，则脉衰;气血热，则脉数;气血寒，则脉迟;气血微，则脉弱，气血平，则脉缓。

出自《华氏中藏经卷上·脉要论》。【译文】脉，是气血的开始。气血旺盛，脉就盛。气血衰败，脉就弱衰;气血热，脉象就稠密。气血冷，脉就慢;气血微弱，脉就弱;气血平和，脉就平缓。