和雅名人名言(有关雅气名人名言)

和雅名人名言(有关雅气名人名言)

1.有关雅气名人名言

01、风雅的人是真正的生活之王。---- 俄国作家 列夫·托尔斯泰

02、时间能够安慰我们，而人的气质能够抗拒痛苦的印象。----爱默生

03、高雅的风度，不在于你喝的是什么，而在于你对待生活的态度。----素素

04、魅力通常是在智慧之中，而不是在容貌之中。----孟德斯鸠

05、风雅名言别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。---- 唐代诗人 杜甫 《戏为六绝句》

06、美的风度的第一条法则是：请尊重别人的自由；第二条法则是：请自己表现自由。----席勒

07、男子要有刚强和自由勇敢的气质，哦！他更应该有深藏的秘密。----歌德

08、一个人的风度和气质应使人近而敬之，而不要敬而远之，或近而轻之。----一凡

2.形容“雅言雅行”名言名句有哪些

1. 不学礼，无以立。——孔子

2. 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。——莎士比亚

3. 无礼是无知的私生子。——巴特勒

4. 道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。---但丁

5. 不要用皮鞭打他，要用真理说服他。---哈萨克族

6. 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 —— 刘少奇

7. 礼貌使人类共处的金钥匙。 —— 松苏内吉

8. 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。 —— 萨迪

9. 礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克

10. 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。 —— 约翰•洛克

11. 国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——清颜元

12. 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。 —— 孟德斯鸠

13. 礼貌经常可以替代最高贵的感情。 —— 梅里美

14. 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。 —— 冈察尔

15. 礼仪周全能息事宁人。——儒贝尔

3.善,孝,雅.名人名言,古今中外文学名句,经典诗词

孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子无父无君，是禽兽也。——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子1、善人者，人亦善之。——管仲 2、善不可失，恶不可长。

——左传 3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易4、善恶不可以同道。

——柳宗元 《为裴令公举裴冕表》 5、利人的品德我认为就是善。—— 培根 6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。

——明·方孝孺 7、养心莫善于寡欲。——孟子 8、一善染心，万劫不朽。

百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲 9、一言之善，重于千金。

——晋·葛洪 10、无伐善，无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》 11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为！—— 刘备 12、从善如登，从恶如崩。

——左传 13、锄一恶，长十善。—— 《宋史.毕士安传》 14、善之端而止之也。

——王安石 《礼乐论》 15、君子莫大乎与人为善——孟子 16、善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。 17、人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。

—— 扬雄 18、人之为善，百善而不足。—— 杨万里 19、人类中凶恶的人比最凶恶的动物还凶恶。

人类中善良的人比最善良的动物还善良。—— 郑渊洁 20、人而好善，福虽未至，祸其远矣。

——曾子 21、人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。—— 周国平 22、饶舌的人多虚妄。

——培根 23、惩恶而劝善。—— 左丘明 《左传》 24、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。

——刘心武 1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰 2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。

—— 萧伯纳 3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。—— 《浮士德》 4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。

——高尔基 5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。—— 雨果 6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。

—— 卢梭 7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。—— 卢梭 8、善良的心就是太阳。

——雨果 9、善良的心地，就是黄金。 —— 莎士比亚 10、善良的根须和根源，在于建设，在于创造，在于确立生活和美。

善良的品格同美有着不可分割的联系。——苏霍姆林斯基 11、善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。

——马克·吐温《镀金时代》 12、善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。——莎士比亚 13、善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。

—— 奥勒利乌斯 14、善不是一种学问，而是一种行为。 ——罗曼·罗兰 15、若把黑白和善恶放到一处，相形之下，彼此才可见得分明。

—— 乔叟 16、如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》 17、如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。

—— 布尔沃一利顺 18、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。——哈·纪伯伦 19、如果“善”有原因，它就不再是善。

如果“善”有它的结果，那也不能称为“善”，“善”是超乎因果联系的东西。—— 列夫·托 20、人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。

——戴尔·卡耐基 21、美是善的象征。——米盖尔·杜夫海纳 22、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。

——莎士比亚 23、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。—— 列夫.托尔斯泰 24、灵魂最美的音乐是善良。

4.关于我是雅行好少年的名人名言

雅行就是.行为雅正。

你可以选取一些好的品质的名言。生在勤，不索何获--张衡 业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 好学而不勤问非真好学者。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利） 形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫。

5.以“和”为主题的名人名言

家和万事兴！

和为贵，谐为美！

亲善产生幸福，文明带来和谐。

——雨果

幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。

——鲁迅

君子和而不同，小人同而不和

君子是和谐而不会盲目附和，小人只是盲目附和而不会和谐

友谊是一种和谐的平等。--毕达哥拉斯

和谐美是美的最高境界。早在古希腊时期，著名的哲学家赫拉克利特就说过：

"美在和谐。"可见，和谐

美是一个极古老而又至今依然熠熠生辉的美学命题。

冰心老人曾说："美的真

谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就

了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就

造就了环境的美。"

赫拉克利特说："看不见的和谐比看得见的和谐更美。”

费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”

黑格尔：“存在的就是合理的。”

孔子：“君子和而不同”

6.名人名言大全

●青年时种下什么，老年时就收获什么。

——易卜生

●人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

——托尔斯泰

●人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

——达·芬奇

●人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

——雷锋

●人的天职在勇于探索真理。

——哥白尼

●人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。

——高尔基

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什么是书法中的“俗”与“雅”？古人是这样摆脱“俗”气的

文/彧白 书法网原创文章，未经允许，请勿转载！

关于书法中“俗”与“雅”的问题，不太容易说的清楚，要解答这个问题，没有一定的书法专业知识是不大容易说得通的，所以本文较适合有一定书法基础的朋友阅读，下面我就为大家试析之！

我们曾在其他的文章中曾经有过反复论述，写书法跟写字是不一样的，书法有着技术和艺术两个维度，我们能从中领会多少，在于你对书法的的理解程度的高低。

评价一件书法优劣的标准也并不只是好看与不好看。假如某人只看得懂“好看”的、整齐的楷书，而对一些“不好看”行书、草书嗤之以鼻的话，那么这篇文章正好能对此做一个解答。

关于书法中的“俗”与“雅”，从“技”的方面来讲，是写字时候所用的技法，包括笔法、字法、章法、墨法等等方面，从“道”的方面来讲是一件作品所呈现的气韵、学养与情绪表达！

周越书法

我们从古人的一段《书论》谈起：

“予学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁子美书，观之乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”

这是黄庭坚书论中的一小段，说到了书法中的“俗”的问题。

大书法家黄庭坚说自己的书法“俗”，是因为师法周越，周越是谁？

周越是当时北宋书法界大名鼎鼎的人物，在文人书法家中影响力很大，所以举朝上下，从者甚众。

米芾在其自述中说：“余年十岁写碑版，学周越；苏子美札；自作一家。”苏东坡说：“草书非学聊自娱，落笔已唤周越奴。”

宋四家其中的三家都学周越，可见这个人的影响力之大。

古人一般多会学习古时的今人，这是因为那是的人们因为印刷技术所限，没有更多的可能性见到一些珍贵碑帖，黄庭坚也是很难得才见到了怀素、张旭的字，至于普通老百姓更是不太可能见到了。对于今人而言，得到一本古帖很容易，能不学今人就别学今人。

黄庭坚《廉颇蔺相如传》

后来黄庭坚怎样摆脱俗气的呢？到了晚年黄庭坚看到了苏舜钦的草书，又看了张旭、怀素、高闲的墨迹之后，才体会到了古人的笔法。

所以说黄庭坚摆脱自身的俗气是因为领悟到了古人笔法。这便是“技”的层面。

从草书的方面来讲，近百年来很少能见到草书大家，这是因为没有这种古法，以为草书只是线条的交叠缠绕而已，其实没有深厚的篆隶与楷书功夫，草书的成就也不会有多高。

其实黄庭坚从张旭、怀素的墨迹中看出的古人的笔法就是草书中的“篆籀笔法”，关于篆籀的笔法我们会在今后的专栏中详细讲解。

黄庭坚能看出古法，源于其数十年的书法底蕴，没有这数十年的修为，是根本看不出来的，这就好比一个书法小白去看张旭的字，会认为是“鬼画符”！这其实就是书法的门槛，一步一阶梯，能否登堂入室，看的还是你的修为。

简单举个例子：

江湖书法与怀素书法

我们看这两幅字，左边为我随意在网上搜到一件草书作品，右边为怀素的草书。我们从三个方面来看，起笔，行笔，和收笔。古人形容写草书的起笔应为“惊蛇入草”，我们看怀素的字就是这个特点，起笔藏锋蓄力很足，出锋便如“惊蛇入草”，行笔的节奏很自然，当急则急，当徐则徐，收笔上丝毫不漏痕迹，正如米芾所说的那样：“无垂不缩，无往不收。”

我们再看左边这幅字，其实严格来讲并不能称之为“书法”，因为它没有“法”，起笔颓颓，行笔软沓，收笔随意，没有用上一点古法。

这就是技法层面的“雅”与“俗”。字中没有法度，在技巧上没有达到一定的高度，字就会比较“俗”。这里的俗并不是低俗，而指的是通俗，平常。

从“道”的层面讲，书法须当有书卷气，书卷气足格调就“雅”！

什么是书法的书卷气呢？

清代的刘熙载在《艺概书概》中说：“ 凡论书气，以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、徘气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气,皆士之弃也。”

这里面说的士气就是书卷气。这种书卷气是很难说的清，它就是一种感觉，这种感觉并无一定之规，而是建立在笔法、字法、墨法、章法等等的的变化之上，这种变化带给人的一种感受！

苏东坡《寒食帖》

我们来看大才子苏东坡的字：

黄庭坚说：“东坡书，学问文章之气，郁郁芊芊，发于笔墨之间，此所以他人终莫能及尔。”

黄庭坚在这里说的是文章之气，其实指的就是书卷气。苏东坡在其《寒食帖》中所能体现的书卷气就是将自己的情绪变化通过书法当中的一系列的变化呈现出来。

我们看《寒食帖》，方框中框住的字，最初两列情绪抑制，所以字的变化不大，到了后面几列，情绪开始蕴于笔端，字写得开张起来。到了“萧瑟”两个字，墨色开始变重，情绪越发浓烈，到了“春江欲入户”，字越来越大，观者仿佛能感受到春雨铺面的情境。在写到“破灶烧湿苇”的时候，仿佛到达了情绪的高潮，充满悲愤抑郁之气。

通篇有三个线条比较长，最左边的“纸”与中间的“苇”，最右边的“年”构成了一个起伏对比，使整篇作品气息和谐。

董其昌的作品

我们再看董其昌的字，字里行间的“雅”气是很容易感受到的，但很难讲的清楚，因为它是无形的。只有再熟知古人笔法的基础上，有了一定的见识才能体会到个中真味。

书法的书卷气因人而异，因字而异，因为书法本身就不是不可量化的，我们只能从一件特定的作品中去感受。我们常说：入古帖，脱俗气。格调高，有雅气。所以摆脱俗气最好的方法的就是多临古帖，剔除习气，提升自己的学养，沉下心去读书，字中方能有书卷气。启功先生在教人写的时候，第一条就是要求必须通诗词、经史，这就是为了修炼字内功。

书法不但是一门写字的艺术，懂得了一些写字的技法还只是小道，它更多考验的是自内功以及一个人的修养与阅历。