子贡的名言

子贡的名言

1. 论语中关于孔子告诉子贡的名言有哪些

出自《论语》孔子与子贡对话中的名言至少有以下几段：

1.《卫灵公》第九段，子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成为名言。

2.《卫灵公》第二十三段，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”。“己所不欲，勿施于人”现在被视为最具普世价值的名言。

3.《公冶长》第五段，子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。“不耻下问”更是成为一个常用的成语。

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。《十三经》之一，一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说： “昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”

2. 阅读论语子张第十九中下面这条语录说说子贡是用什么

《论语.子张》中记载了五段子贡的言论，分别是

1.【19.20】子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

2.【19.21】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

3.【19.23】叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

【19.24】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

4.【19.25】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

后边三段是子贡与他人的对话，是驳斥他人对孔子的诋毁，颂扬孔子的伟大，维护了孔子的尊严。前面两段则很有现实意义， 对于正面人物人们往往只会提及其成绩，回避其过失，而对于负面人物和常人则是将其过错无限放大，喜欢不断描黑黑的，不断漂白白的，于是黑的越描越黑，白的越漂越白，真相越来越被掩盖。夏桀、商纣以及后来的隋炀帝就是被越描越黑的代表性历史人物。子贡在这里为指出了这个问题并揭示了产生这一问题的根源。

3. 阅读论语子张第十九中下面这条语录说说子贡是用什么

《论语.子张》中记载了五段子贡的言论，分别是1.【19.20】子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。

是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”2.【19.21】子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”3.【19.23】叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。

夫子之云，不亦宜乎？”【19.24】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”4.【19.25】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。

其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”后边三段是子贡与他人的对话，是驳斥他人对孔子的诋毁，颂扬孔子的伟大，维护了孔子的尊严。

前面两段则很有现实意义， 对于正面人物人们往636f70793231313335323631343130323136353331333337383233往只会提及其成绩，回避其过失，而对于负面人物和常人则是将其过错无限放大，喜欢不断描黑黑的，不断漂白白的，于是黑的越描越黑，白的越漂越白，真相越来越被掩盖。夏桀、商纣以及后来的隋炀帝就是被越描越黑的代表性历史人物。

子贡在这里为指出了这个问题并揭示了产生这一问题的根源。

儒商鼻祖：子贡的4大经商之道，你都学会了吗？

《越绝书》的作者正是子贡，他是春秋战国晚期的富商，又名端木赐，他是一名卫国人，在会做生意的同时文才又高，堪称是文财两得。

而他的老师正是著名的孔子，子贡在孔子众多弟子之中又属于最富裕的人。

据说，子贡十六七岁开始就拜入孔子门下悉听教诲，在学习多年之后逐参悟出一些经商之道，并且写成书册来受益后人，故此就被人们称为儒商的鼻祖。

孔子门徒中的商业奇才，子贡的4大经商之道，你学到了吗？

不忘初心，经世济民。

子贡可能是受到了孔夫子的儒家思想影响，所以关爱苍生，施行大儒之道。当初他感悟出一套儒家真谛，从而在政治跟经商上取得硕大成就，还一举成为富豪。

文献《韩诗外传》也描述着：“子贡，卫之贾人也”。

据说他20岁就开始继承自家资产，成为一个头脑敏锐的贾人（商人），在经历几十年的商场摸爬滚打后，终凭借儒家知识跟经验，悟出许多经商之道。

主要是子贡很懂得如何待人处事，并且能准确预测生意行情的趋势，观察哪国在战争，而商品那些会涨价或贬值等等。

有人称，子贡能成为儒商鼻祖的原因，其实跟他的学识、素养、道德、礼仪、理想以及跟孔子的教诲密不可分。

而子贡赚了钱，很舍得拿出来经世济民，还给自己定下一些标准：“己欲立而立人，己欲达而达人”。

据了解，孔夫子的课程约为四门主修课业，分别是文学、政治、德行、语言。

在众多弟子中，又属子贡最能言善辩，且对于经济领域很有天赋，处理事物很利索，最终孔子就在语言科目中，给予了子贡很高的成绩。

后来，子贡开始从政，一度跃入卫国官场，以儒家文化跟自己的政商之道，做到了相国职位。不仅如此，子贡还在鲁国当过高官，其喜欢还喜欢流连于各国经商。

有文献《史记货殖列传》描述日：“废著鬻财于曹、鲁之间”。

意思是说当年子贡离开孔子后，就以贾人身份往来于六国之间，经常倒东奔西走卖货物，且喜欢做一些饰品生意。

后来子贡察觉到各国的达官贵人们，很喜欢穿戴各种珠宝出街，并且慢慢形成了一种潮流趋势，因此他就到一些较为贫穷的国家，花费巨资收购原料，跟着开设珠宝作坊，然后把所生产的花销珠宝饰品销往其他国家，而有钱的权贵望族大多都愿意花大钱购买子贡的珠宝，从而使得他的财富越积越多。

子贡以经商出名后，生活水平也随着变得十分奢侈，平时总喜欢乘坐一驾四马大车出行，前后均有随从奴仆相伴，排面非常到位，且十分拉风。

其所到之国，就连该国君主都敬重他三分，越国的勾践还曾亲自迎接过子贡的到来，并且邀请他一起用膳。

这些成功离不开子贡的4大经商理想，分别是：诚信、义利、仁和、乐施。

正确的经商准则

孔子曾教导子贡，人生旅途中在追寻名利之际，还需遵从道德伦理的标准，持有正确的经商准则，在各方利益之间，坚持自己的观点跟理论。

所以人们又把子贡称为经典的儒学商人，他一生都遵从先师孔子的教义，就算再有钱再受到权贵的欢迎，也始终坚持把道德摆在第一位，所以凡事义为先，然后再到财，故此形成“义利”。

子日“人而无信，不知其可也”。

足很贯彻的说出，不论是古代还是现代，一个人若是不讲究信用，那么他在这个世界就无法立足。而诚信就是一个人的根基。

这道理孔子同样教给了子贡，有一次，孔子对子贡日：“善施政者必须要有充足粮食储存，以及百姓的信任跟军备”，子贡不解，询问道：“如果在情非得已的情况下，要减去一样，该怎么选择？”

子日：“那就除掉军备吧”，子贡道：“若是剩下的两者，还必须除去一样该怎么选？”

孔子道：“那就扣除粮草储存吧，历来生而为人终需一死，如果没有百姓信任的话，那何以能有朝廷官衙的存在”。

事后，子贡恍然大悟，逐把诚信视为最重要的品德，故此钱财权势在必要时均可抛弃，唯独诚信不可以。

后来，子贡的往来七国经商的同时就把儒家思想充分融入到生意经当中，其取之有道，乐于济民。在赚取大量财富之后，时刻谨记一条原则，取之于民，用之于民。也这成就了子贡暴富以后，经常乐善好施的好习惯。

除此之外，他还喜欢参加各种民间活动，乐于助人，修桥补路，在政策方面给出很多建议以及资金援助。然而就算子贡在百姓心中是一个善良的贾人，但并非都没有敌人。

当时，鲁国有一个叫武叔的人就吐糟了子贡的诸多不是，还污蔑其老师孔子，此事传到子贡耳里，他就淡然的说道：“无以为也，仲尼不可诋也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也，而仲尼为日月也，无得而逾焉”。

可见子贡把孔子比喻成天上的日月，因此不值得跟像武叔这样的人计较。后又有鲁国一些大夫吹捧子贡，说他贤于自己的老师孔子，这时子贡又谦虚的道：“夫子之不可及也”，还表示自己的一切是老师教出来到，岂能贤于老师。