以人为本的名言警句

以人为本的名言警句

1. 有哪些关于"以民为本"的名言

1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》

2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》

3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》

4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》

5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·（彭玉麟）力阻和议片》

6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》

7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》

8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》

9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》

10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》

11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》

12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤！——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》

13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》

14、得民心者，可以为官；失民心者，何足道哉？——元·赵素《为政九要》

15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》

2. 有什么关于"以民为本"的名言

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（毛泽东）

●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众（毛泽东）

●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）

●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰（海约翰）

●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）

●人民的安危应当是至高无上的法律（西塞罗）

●尊重人民，也就会受到人民的尊重（培根）

●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻（叶芝）

●民者，万世之本也（汉·贾谊）

●民为天下国家之根本（宋·石介）

●为国者，以民为基（三国志）

●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉

●国以民为本，君以民为本，吏以民为本（汉·贾谊）

●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉

●国以民为本，民以食为天

●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉

●天之生民，非为君也；天之立君，以为民也〈荀子〉

●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉

●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐（清·黄宗羲）

●国家之主人为谁？即一国之民是也（清·梁启超）

●人民至上就是：件件政治大事，要向人民请教（巴尔扎克）

●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁！（裴多菲）

●以民情验天心（清·康有为）

●凡治天下必因人情〈韩非子〉

●圣人治天下，体民之情，遂民之欲（清·戴震）

●众好之，必察焉；众恶之，必察焉〈论语〉

●夫与民共其乐者，人必忧其忧；与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉

●善治必达情，达情必近人（清·唐甄）

●天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！（清·王韬）

●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也（宋·汪藻）

●失天下者，失其民也；失其民者，失其心也〈孟子〉

●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉

●民心所归，大事可成；民心所离，立见灭亡（清·陈天华）

●自古天下离合之势常系民心（宋·辛弃疾）

●为政之道，以顺民心为本（宋·程颐）

●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉

●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉

●民之所欲，天必从之

●足寒伤身，民怨伤国

●群众的怒火，谁也无力把它扑灭（维吾尔族）

●触犯众怒的，死了都无处可埋（维吾尔族）

●千人所指，无疾而终

●千口唾沫淹死

●得人心者永生（非洲）

●大海不会干涸，人民不会迷路（苏联）

●人民的声音就是神的声音（英国）

3. 关于做人的名人名言20条

.记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的 2.智能的人珍惜拥有的一切，平庸的人认为得不到的东西最美 3.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握 4.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙.而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜 5.人生短短几十年，不要给自己留下什幺遗憾.想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱 6.后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以不要后悔 7.日出东海落西山，愁也一天，喜也一天.遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 8.功劳是老板的，官爵是一时的，只有身体是自己的，不要把一生心血精华卖给公司，留给家人的却是破铜烂铁 9.以健康为中心，潇洒一点，胡涂一点. 10. 走自己的路，让别人说去吧！ 天下作伪是最苦恼的事情，老老实实是最愉快的事情。

《韬奋文集》 ●生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。 冯雪峰 ●说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

《伊索寓言》 ●诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。 富兰克林 ●至诚如神。

《礼记·中庸》 真诚的最高境界有如神灵。 ●忠诚是人生的本色。

清·黄宗羲《明儒学案》 忠诚应是人生的本来面目。 ●惟天下之至诚，为能化。

《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。 ●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。 ●君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。

行：行为。恒：恒心。

君子说话有根据，做事有恒心。 ●君子以行言，小人以舌言。

《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。 ●处己、事上、临下，皆当如诚为主。

明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。 ●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。

唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。

有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。

●文以行为本，在先诚其中。 唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。

而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。 ●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。

宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。 ●至诚则金石为开。

《西京杂记》卷五 至诚：极大的真诚。 金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。

谓真诚最能感染人。 ●精诚所加，金石为亏。

汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。

只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。 ●诚之所感，触处皆通。

宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感触。

真诚能感动一切。 ●人之操履无若诚实。

宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。

●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。 宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。

●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。 宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。

●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。 明·洪自诚《菜根谭》 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。

●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。 明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行的精纯。

●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。 清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。

我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。 ●百虑输一忘，百巧输一诚。

清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。 ●神莫神于至诚。

宋·张商英《素书》 没有比完美的真诚更神圣的了。 ●诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

●君子乾乾不息于诚。 宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。

君子为达到至诚而自强不息。 ●感人以诚不以伪。

清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。

以真诚而不是以虚伪感动别人。 ●修身处世，一诚之外更无余事。

明·朱之瑜《诚诚二首》 修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。 ●圣人为知矣，不诚则不能化万民。

《荀子·不苟》 圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。 ●君子养心，莫善于诚。

《荀子·修身》 培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。 ●至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。 宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。

杂：杂乱。为事。

必备名言（分类总结）

★治国类

1.天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。

2.构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。

3.理国要道，在于公平正直。

4.正其本者万事理，劳于永者逸于使。

5.治身莫先于孝，治国莫先于公。

6.居安思危，思则有备，有备无患。

7.为之于未有，治之于未乱。

8.利莫大于治，害莫大于乱。

9.求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义召远在修近，闭祸在除怨。

10.苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。

11.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。

12.政贵有恒。

★以人为本类

1.民惟邦本，本固邦宁。

2.夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。

3.为国者以富民为本，以正学为基。

4.民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。

5.天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。

6.宽则得众，信则人任焉。

7.达人无不可，忘已爱苍生。

8.虑于民也深，则谋其始也精。

9.享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也知屋漏者在字下，知政失者在草野，知经误者在诸子民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。

★处事类

1.利居众后，责在人先。

2.为一身谋则愚，而为天下谋则智。

3.王公四行之以恕，至仁而照之以明。

4.物有本末，事有终始。

5.不诱于誉，不恐于诽。

6.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。

7.与人不求备，检身若不及。

8.劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

9.凡事豫则立，不豫则废。

10.非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断无事则深忧，有事则不惧。

11.明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。

★勤俭类

1.贫而无谄，富而无骄。(子贡)

2.静以修身，俭以养得。(诸葛亮)

3.治家以勤俭为本。(冯梦龙)

4.人生在勤，勤则不匮。(《左传》)

5.居安思危，解奢以俭。(魏征)

6.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。(李商隐)

7.由俭入奢易，由者入俭难。(司马光)

8.优劳可以兴国，选豫可以亡身。(《新五代史》)

9.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。(《宋史》)

10.奢者狼藉俭者安，一凶吉在眼前。 (白居易)

11.取之有度，用之有节，则常足。 (《资治通鉴》)

12.一粥饭，当思来处不易:半丝半缕， 恒念物力维艰。

★依法行政类

1.奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。

2.上下不合，令乃不行。

3.执法如山，守身如玉。

4.奉公如法，则上下平。

5.治国者，必以奉法为重。法若不行，何以服人?

6.廉洁奉法不谋私，秉公执法不徇情。

7.国者，必以奉法为重。

8.秉公执法威自显，善听民言政更廉。

9.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。

10.正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。

11.天下之事，不难于立法，而难于法之必行。

12.一指之穴， 能涸千里之河:一脔之味，能败十世之德。

★道德类

1.德不广不能使人来，量不宏不能使人安。

2.无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。惟日孜孜，无敢逸豫。

3.一指之穴， 能涸千里之河;一脔之味， 能败十世之德。

4.朗如日月，清如水镜。

5.不诱于誉，不恐于诽。

6.人重官非官重人，德胜才毋才胜德。

7.一念之非即遏之，一动之妄即改之。

8.责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。

9.不自见，故明；不自是，故彰。

10.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

11.民生在勤，勤则不匮。

★诚信类

1.小信诚则大信立。(韩非子)

2.人而无信，不知其可也。(孔子)

3.一言而适，可能却敌，一言而得， 可以保国。(刘向)

4.言不信者，行不果。(墨子)

5.诚者，天之道也；思诚者，人之道也。(孟子)

6.人背信则名不达。(刘向)

7.以诚感人者，人亦诚而应。(程颐)

8.人之所助者，信也。(《周易》)

9.马先驯而后求良，人先信而后求能。(《准南子》)

10.丈夫一言许人，千金不易。(《资治通鉴》)

11.不宝金玉，而忠信以为宝。(《礼记》)

★励志类

1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(孔子)

2志不强者智不达，言不信者行不果。(墨子)

3.老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。燕雀安知鸿鹄之志哉? (《史记-陈涉世家》)

4.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

5.壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。(陆游)

6.生当做人杰，死亦为鬼雄。(李清照)

7.古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。

8.业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。(《进学解》)

9.贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。

10.天下难事必作于易，天下大事必作于细。(老子)

11.非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮)

12.骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍

13.穷则独善其身，达则兼济天下。(孟子)

14.不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。 (司马迁)