描写火很大东西很乱的优美句子

描写火很大东西很乱的优美句子

1. 描写火的句子

你喜欢哪句就要哪句好了……

人类究竟何时开始懂得用火，至今众说纷纭，据考古表明，人类约在300年前就懂得用火，火的力量给人类留下极为深刻的印象，而火的利用给了人类的生活带来很大的变化，例如火能用来照明，烤熟食物，烤暖身体，驱走猛兽，保护安全等等。化学也是随着火的利用中发展起来。人类对于火的认识，经历了漫长的历史，由神话到传说，发展至燃素说到后来的燃烧理论。

人类用火约经历了以下几步：

第一，使用天然火。火山爆发、雷电轰击、陨石落地、长期干焊、煤和树木的自燃等等，都可以形成天然火。这种过程反复多次，使人们看到了火的威力和作用，逐步学会了用火，可能是把火种引到洞，内经常放入木柴，形成不易熄灭的火堆供人们使用。

第二，钻木取火。通过钻木摩擦生火，再引燃易燃物，取得火种，点燃火堆。

第三，用火石、火镰、火绒取火。传说是原始的人们，打猎时用石块投掷猎物，因石块相碰冒出火星，欠而久之，学会用石头互相撞击，打出火星，再引燃植物的绒毛取火。后来，这方法经多方改良，形成了火石、火镰、火绒的系统取火工具。

人类由于懂得利用火，因而逐步学会了烧制陶瓷、冶炼金属、制造玻璃等。

燃素说

人们很早就探索火的本质，欧洲的燃素说曾在十八世纪的时期占着统治地位，并内流传了100多年。

在文艺复兴时期意大利科学家达芬奇曾指出：物质燃时，若无新鲜空气补充，燃烧就不能进行，这已十分接近得出“空气助燃”的结论。

1630年，法国医生雷伊发现，锡和铅与空气进行燃烧后，都增加了重量。

真正提出燃素说的是德国化贝竭尔和医生施塔尔。他们都认为，燃烧是由于燃素的作用，因为可燃物都含有燃素，燃烧时，燃素于，出所以公式应如下：

燃烧物-燃素=灰烬

但是，试验发现，大部分物质燃烧后，重量变轻，而金属则不然，它们燃烧以后，重量反而增加，所以燃素说又有如下的公式：

金属+火的微粒（燃素）=灰

这两个公式是互相矛盾的，因此造成了燃素学说的悖论。后来一些理论家们为解决这个悖论，提出了种种说法，其中一种说，燃素有负重量，因此，金属燃烧时，负重量跑了，所以灰的重量增加了。

燃素说虽然有些牵强，但能说明了当时所知道的大多化学现象，并流行了100年。在这段时间所累积的化学知识，使化学供燃素说从炼金术中解放了出来。燃素说把化学的映像当作原形，使真实的化学关系被颠倒了，造成了许多错误。

燃素说还使“素”和“力”的概念变得空洞无物。物质为甚么会燃烧——因为有“燃素”。至于生物为甚么活着呢——因为“生命力”。物质之间为甚么会化合——因为“化学亲合力”。如此等等，看来把问题都回答了，事实上甚么也没有回答。这和神学说“一切都是由上帝安排的”，从本质上没有甚两样，因此实际上还仍是把科学禁锢在神学之中，只不过用臆想出来的东西代替了神的意志。

2. 描写火的句子火

1、火就是希望。人类有了火，便拥有了生存与发展的基本力量。用火驱赶猛兽，用火抵御严寒，人类得以生存；用火开辟土地，营建家园，用火煮熟食物，告别难以下咽的生肉，人类有了火得以发展壮大。

2、火烧圆明园，火烧阿房宫，火，还是火。烧掉了中华古国的文明，烧掉了中国建筑学上的雄伟奇观。同时，也烧得我们饮恨终生。

3、火啊，你既为万物之母，为何还要成为一个庸神呢？记住，你是宙斯的子民，是雷神的儿子，是光明的化身！你的职责是要绽放出最纯洁无私的光，是要将黑暗燃尽，将光明释放、释放、释放！

4、火对人们来说，是进步的象征。有了火，人们不再茹毛饮血，从此懂得，火烧出来的食物更加美味，更加营养。

3. 跪求形容火势的句子

火灾现场温度的确高，连旁边楼房的玻璃窗都炙烤得炸纹。 浓烟冲天.

无情的火灾

湖南省汨罗 智峰中心小学 六（二）班 梁略

去年元月一日到二月十五日这四十几天中，我市境内共发生了多起火灾，特别是我乡新铺村那场火灾，烧毁森林一万多亩，引起了上级领导的高度重视。一些电视台也报道了这场火灾的情况。

新铺村的火刚扑灭，二月二十号，我们汉峰村又发生了一起重大火灾。

事情是由于住在子细冲的二爷爷烧田埂引起的……

二爷爷年过七旬，年老体弱。不知什么原因，二爷爷那天要去烧田埂，谁知一股南风把火苗送到了大山上，“风助火威”这一词用在这里最合适不过了。呀！风爷爷好像在和谁闹别扭似的，一个劲儿地刮，火苗使劲地担打着周围的树木，然后化成一条条火龙迅速蔓延。有时火苗一冲上来足有几米高。乡政府干部、公安干警、全乡劳力一齐上阵，投入到扑火战斗之中。投入到扑火战斗的人，都成了二十一世纪的“包公”，有的人手都磨出了血泡。

大火无情，人有情。山脚下的几十户农家被大火围困。大家个个争先恐后，有的在帮着搬东西，有的在帮着抱小孩，有的在搀扶老奶奶。不一会儿，家俱和日用品全都搬出了房屋，我们小孩也没闲着，拿着脸盆，提着桶到池塘里去打水，准备给在山上扑火的大人们用。

晚上十一点多钟，无情的大火才算扑灭。在月光的映照下，从大家黝黑的脸庞上，看到了胜利的笑容。

简评：文中仿佛弥漫着人们扑火的激情。小作者以俯瞰的视角，着眼于扑火的场面描写，也体现了对扑火群体的褒扬。

4. 描写“夕阳”的优美句子有哪些

1、夕阳的光线像是被风吹散一般迅速消失，正如同再也回不去的美好年华。那感觉，像是一个时代最后的剧中。

2、天空被夕阳染上了血红色，桃红色的云彩倒映在江面上，整个江面焕然一新，此时此刻，天边像燃起了熊熊烈火。

3、夕阳的余辉染红了在蓝天里游荡的白云，还替它们镶上了亮晶晶的花边，这几块白云一会儿就幻成了玫瑰的晚霞。

4、总是看见夕阳西下，模糊的背影，那盛开的晚霞，是你的陪衬，黄昏中一字雁飞，似是感叹秋凉，这画面凄美，我该如何比拟？

5、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。

6、霞光把小白猪变成了金灿灿的小金猪，小孩的脸也被霞光照地红彤彤的。总的来说，所有的东西被霞光照过后，颜色都不一样了。

7、夕阳红了，像是一只又圆又红的大苹果高傲地悬在天边后面。阳光透过云缝洒出来，一切都变得红红的，像着了火一般，沐浴在红艳艳的阳光中。

8、我在秋天丰收里徜徉，金色麦浪笑迎着夕阳。我在冬天萧瑟里徜徉，雪花映着晶莹的泪光。蹉跎岁月流逝的时光，品味人生真谛莫彷徨。

9、过了一会儿，它像人一样姗姗而行，渐渐地靠近山。这时的太阳光不再刺眼了，它已经把这耀眼的光慢慢地收敛起来，只射出柔和光芒。

10、夕阳西下，学校沐浴在余晖的彩霞中，同学们三三两两地在校园内漫步，晚风徐徐送来一阵阵花草的清香，使人心旷神怡，更觉夕阳无限好。

11、俯瞰小镇的黄昏，宛如天河里坠落了一弯金色的月亮，亲吻着故乡的田园，从炊烟袅袅的村寨里，不时地传几声狗吠鸡鸣，仿佛是一个遥远朦胧的梦。

12、此时，太阳的脸是鲜红鲜红的，它的光像是被谁掠去了似的，不再耀人眼目，而是十分柔明亮。它向西缓缓地退着，像个俏丽的少女一样温存、恬静。

13、天空，无云的地方，已是深蓝。转眼间，这圆东西从底部开始泛出微红，轻轻地，比天上的云丝还要淡。此时太阳的周围，被云霞披上了一层彩色的余晖。

14、伴着夕阳渐渐西沉，橘红色的光映红了一切，那黄色的锦鸡儿花，在此刻也变幻着晚霞的流光异彩。那光如此温暖地射入我的心田，令我不禁痴迷于其中。

15、夕阳转到西边的时候，已经不是那么耀眼的光芒四射了。它是那么大，那么红，那么圆，挂在树的顶端。你望着他，会霎时生出无穷的幻想，无穷的希望，无穷的勇气。

究竟哪个北方人能说明白，到底啥是火烧？

你以为只有南方人和北方人，才会为了口味不同，吵吵个没完吗？在北方，火烧内部引发的混乱，就需要“火烧警察”出面维持秩序。

哪里的火烧不正宗了，哪里的火烧又和烧饼说不清、道不明了，哪里就有“火烧警察”的身影。

可是，火烧到底是个啥？它和烧饼，又是什么关系？北方人对这些问题，始终感到头大。

北方火烧众生相。制图/九阳

在北方，火烧和火烧的区别，比火烧和烧饼都大。

长的？圆的？

河北火烧说：我方了……

驴肉火烧，河北的特产美食，它给你的印象大概是：长长的、薄薄的，外面一层金黄的脆皮，一口下去，嘎吱一声，脆皮粉碎性掉渣，里面却十分松软。

不等你说完，保定人急了：驴肉火烧明明是圆的！

在河北驴火内部，长期存在“河间派”和“保定派”之争。两地的火烧，不光形状不同，吃起来口感也不一样。

保定的火烧更加厚实，看上去有一种仿佛健过身的紧实感，刚烤出来时外酥里嫩，咬一口会让你感到充实、满足。对于驴肉火烧的真爱粉来说，单看这个火烧皮儿，都能馋得人流口水。

保定驴火为什么没有像河间驴火一样走向全国？它甚至都没有走出保定。

保定驴火其实是被它的做法拖累的。保定人喜欢吃刚出锅的、热乎乎的驴肉，趁热给它剁得碎碎的，塞到刚出炉的火烧里，细腻绵软。这么以来，就相当考验开店老板的卤肉技能了。河间驴肉就方便多了，提前酱好，给它时间冷静冷静，就可以冷藏起来，随时、随地等候各地的吃客了。

但你以为保定人会妥协吗？不！保定人宁愿放弃事业，把这人间美味都留给自己。大概爱吃驴肉的人，多少都有点驴脾气。

山东潍坊肉火烧：谁说我是馅饼？

山东人做火烧，直接把肉馅儿裹进面饼里，一齐烤了省事。

山东火烧种类不少，但在外地的名气，一大半都被潍坊肉火烧分了去。脸一样大的潍坊肉火烧，不但长了潍坊人的脸，也让山东火烧不容小觑。

但，潍坊肉火烧险些、差一点儿就成了馅饼。你看它，先是有点像包包子那样，把肉馅儿裹进面里，揪掉多余的面，收边，然后摁成圆饼，放在平底锅上煎。所幸，最后一道工序是把它送进炉火里烤，直烤到它介于焦和不焦之间。

烤出来的，才是火烧。

火烧身份也就坐实了。

带馅儿的面食怎么才好吃？全国各地有个出奇统一的标准——皮薄馅大！对潍坊肉火烧来说，这是它做一个堂堂正正的火烧的基本准则，保证你一小口就咬到肉馅儿。咬不到，包退！

这第一口里，就能尝出属于山东的味道，那是一股山东大葱特有的清香。大葱，让潍坊人对火烧产生了百吃不腻的依赖感。

和河北驴火一样，潍坊肉火烧一定要趁热吃！才不辜负它忍受几百度的高温火烤，历练出的“外焦里嫩”。

没有被烫过嘴，就不是正宗的肉火烧吃货！

北京火烧：我们都叫火烧！

北京的火烧界，情况就更复杂了。

老北京卤煮火烧，对火烧的要求是最少的。香、酥、脆、嫩，都大可不必，只要足够硬、经得起煮，就行！卤煮火烧里的火烧，就像陕西羊肉泡馍里的馍，怎么泡，都糊不了。

走进一家正宗的卤煮火烧店，你会被一口冒着热气儿的大锅吸引，拨开热气，方见这一锅的陈年老卤汤里，有猪肠、猪肺、豆干……沿着锅边排排站的圆乎乎的饼，便是火烧了。

本来，它只是一枚硬气的白面饼，煮久了以后，吸足汤汁，变了色，有了味，和这一锅料“色味相投”。

点上一碗，老板夹出一个火烧，正切几刀，斜切几刀，送进碗里垫底。豆干切条，肠、肺剁小块，层层码上去。最后从锅里舀一勺热汤，一浇，再搁点香菜、蒜泥、辣椒油、豆腐乳、韭菜花……绝了！

火烧好像最不起眼，但，它又很重要！否则，猪生无常，里面既有大肠，又有小肠，怎么偏只叫“卤煮火烧”，不叫“卤煮大小肠”呢？

在北京，火烧可以重口味，也可以很甜腻。比如这个长相同样也不起眼的小黑胖子——糖火烧。

糖火烧的原料，一般只有面粉、芝麻酱、红糖，最多再加一点香油、桂花糖。想要好吃，就不能让面粉控了股。据说北京某老字号做出来的糖火烧，面粉只占25%；芝麻酱、红糖、桂花、香油“调和”到一起的料，却占到75%！

看上去人畜无害的糖火烧，竟是热量爆表的碳水炸弹！

糖火烧不耍花样，也不搞创新，何以流传300多年，至今仍是北京人的心头好？可能因为它掌握了经久不衰的传播密码：只把糖和油这么一混，人类的大脑就要忍不住地分泌多巴胺。

糖火烧应该是全国最低调，且清醒的火烧了。

北京的火烧界还有一朵“奇葩”，它叫老北京褡（dā）裢（lian）火烧。

这是一种不走寻常路的火烧。你看它怎么做的：先取一剂面，擀薄薄的，放馅儿，然后开始内卷它，卷成一个方棍子，最后把两边多出来的面一搭，原本散漫的馅儿就被紧实地包裹起来。放油锅里一煎，等到两面金黄，出锅。

这家伙像极了锅贴！但它管自己叫火烧，100多年里，行不更名，坐不改姓！

找谁说理去？北京人自己也说不明白，既然都这么叫，那就这么叫吧！反正，也没见谁要把它踢出火烧群聊。

火烧不给自己设限，只会跟烧饼划清界线

见过的火烧越多，是不是越迷茫：火烧究竟是个啥？它能方能圆，可甜可咸，要死（面）要活（面），有馅儿行，没馅儿也成……

北方人给食物起名字好像很随意，没有那么多弯弯绕绕，更难有多少诗情画意。火烧，就是用火烧烤出来的饼。就好比，谁家孩子生在了水边，干脆就叫他“水生”。

顾名思义，火烧就是用火烧烤出来的饼。摄影/邱会宁

虽然简单，但并不是没有内在逻辑。

站在火烧的角度，它最大的“威胁”是另一种同样用火烤的面饼——烧饼。在北方悠久的饮食传统里，烧饼是比火烧更早的存在。烧饼已经大名鼎鼎了，火烧还有什么出现的必要？

直接蹭烧饼的流量，它不香吗？

不，火烧有自己的想法，它想留名。所以，我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？都不重要，重要的是：怎么让人把我和烧饼区分开！

敏锐的火烧发现，烧饼有一个十分不起眼的共性——都有芝麻！

烧饼：洒向人间，都是芝麻！

可是，烧饼为什么都要带芝麻？

烧饼和芝麻都是从西域传入中原的。就好像两个外乡人到了他乡，总是愿意亲近。这种情感，相信同样来自西域的馕，它会懂的。

来自西域的馕，带着来自西域的芝麻。摄影/卢文

不管世事如何变迁，烧饼和芝麻初心不变。西域的烧饼传到全国各地之后，被改造得“五花八门”：带馅的、不带馅的、甜的、咸的、发面的、死面的、半发面的、酥的、脆的、软的、硬的……与芝麻始终不离不弃。京津人最爱吃的麻酱烧饼，不但要黏上芝麻，还要用麻酱和面，算是最照顾芝麻的一种烧饼了。

火烧必须就得跟芝麻划清界线了，这样还可以收编烧饼界里的“叛徒”，壮大自己的队伍，稳固自己的地位。

虽然看起来很草率，但问题的关键确实被芝麻拿捏了。不带芝麻的、用火烧烤出来饼，便是火烧给自己的最终定位了。只要符合这个定位，就叫火烧。至于样子不同、口味不一，问题不大。所以火烧长得千奇百怪，也就不足为怪了。

就凭你有芝麻，我没有芝麻！制图/九阳

火烧从不给自己设限，只要跟烧饼划清界线。

今天，北方专业的面点师傅，都要严格遵守这个“行规”：火烧不放芝麻，放芝麻就不是火烧。但是，偶尔也会有几个“乱入者”。比如，山东有名的“范镇火烧”就是明目张胆的典型。据说，“范镇火烧”以前叫“徐家烧饼”来着。

烧饼已经来蹭火烧的流量了，这或许说明，火烧在北方的江湖地位，稳了。

火烧，是食物的名字，又不只是食物的名字

保定的驴肉火烧，酷似西安的肉夹馍。尽管从做法上看，传统的馍也有用火“烤”出来的，但馍就是馍，它不叫火烧。所以，驴肉火烧不是“驴肉夹馍”；同样，肉夹馍也绝对不会改名叫“猪肉火烧”。

成都军屯锅盔和北方的烧饼，不也能找出很多共性？可是锅盔还是这个锅盔，烧饼依然是那个烧饼。

相比之下，火烧之间的差别很大，但都叫火烧。

用料、做法、口感……都只是区分食物类别的表层原因。各地的习惯、传统，文化，才是根本的依据。

圆火烧是保定人发明的，这个名字的背后是保定人的历史、传统、文化，更是今天保定人情感的载体。在保定人面前，恐怕即便是调侃，也会招来白眼。假如要给它改名，全保定人都不会答应。同理，西安人、成都人也要誓死捍卫自己的“馍”和“锅盔”。

扬州的葱油火烧，放到上海，大概就得叫葱油饼了。可是扬州人就管它叫火烧，在倔强中体现着北方文化的历史影响。

上海葱油饼。

食物的名字，从来都不单单只是一个名字。它可以简单，但不随便；它或许混乱，但乱中自有秩序，自有道理。

（澎湃新闻·澎湃号·湃客 原创 风物菌 地道风物 文：董大）