昧的名言

昧的名言

1. 人不该一昧索取的格言,诗句

1、鞠躬尽瘁，死而后已。 ——诸葛亮

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹

3、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐

4、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。 ——巴金

5、埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬。 ——泰戈尔

6、夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。 ——泰戈尔

7、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。 ——马明·西比利亚克

8、给予比接受更快乐。 ——《圣经》

9、人并非为获取而给予；给予本身即是无与伦比的欢乐。——弗罗姆

10、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。 ——茨巴尔

2. 有人生哲理的名言

我之前看过一些这类书作了摘录，发给大家分享吧 希望我们的生活更加智慧正如哲学“爱智”的意思一样经传诸子语选1，《周易》不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则为之，确乎其不可不拔。

《乾•文言》（不被污浊之世改变节操，不因追求虚名而操劳；隐居避世而没有烦恼，不去接触这些烦心事才不会苦闷；做乐意的事，不做那些自己不乐意的事，意志要坚定而不可动摇。）庸言之信，庸行之谨。

闲邪存其诚，善世而不伐（夸），德博而化。《乾•文言》（日常言论要讲究诚信，日常行为要讲究谨慎。

防止邪念，保持真诚，做了有益的事情也不要自夸，用广博的德行感化人心。）居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

《乾•文言》（处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁，所以终日勤奋，随时警惕，即使面临危险也可免遭过错和伤害。）积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

《坤•文言》君子以果行育德。《蒙•象》君子用果敢坚毅的行动来培育美德。

君子以俭德辟（bi）难，不可荣以禄。《否•象》君子以俭约为德，避开危难，不可追求荣华，贪恋爵禄。

谦谦君子，卑以自牧也。《谦•象》谦逊的君子，以卑恭来培养自己的德行。

不事王侯，高尚其事。《蛊•上九》不侍奉王侯，把保持节操道义看得至高无上。

君子以慎言语，节饮食。《颐•象》君子以独立不惧，遁世无闷。

《大过•象》君子以虚受人。《咸•象》天地之道，恒久而不已也。

《恒•彖（tuan）》君子以立不易方。《恒•象》君子要坚守不易自己的立身之道。

君子以反身修德。《蹇•彖》君子以反求自身，修养德行。

君子以惩忿窒欲。《损•象》君子抑止愤怒，堵塞贪欲。

君子以见善则迁，有过则改。《益•象》君子以致命遂志。

《困•象》君子不惜牺牲生命，去实现自己的志向。君子之道，或出或处，或默或语。

《系辞上》君子立身处世的原则，有时出仕，有时闲居，有时沉默不语，有时议论风生。乐天知命，故不忧。

《系辞上》乐于本分，知其命数，所以没有忧愁。劳而不伐（夸），有功而不德，厚之至也。

《系辞上》探赜（则）索隐，钩深致远。《系辞上》探讨精微的事物，索求隐秘的事理，勾取深奥的本源，推究辽远的事态。

君子上交不谄（产），下交不渎。《系辞下》2，《诗经》我心匪（非）石，不可转也；我心匪席，不可卷也；威仪棣棣，不可选也。

《邶（贝）风•柏舟》善戏谑兮，不为虐兮。《卫风•淇奥》善于风趣的言谈，开玩笑不要伤人。

他山之石，可以为错。他山之石，可以攻玉。

《小雅•鹤鸣》黾（敏）勉从事，不敢告劳。《小雅•十月之交》勤奋努力为公事，不敢自己说辛劳。

战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《小雅•小旻（民）》夙兴夜寐，无忝（有愧于）尔所生。

《小雅•小宛》早起晚睡，不要有愧于生养你的父母。3，《尚书》无起秽以自臭。

《盘庚中》不要扬起污秽来搞臭自己。4，《伪古文尚书》满招损，谦受益，时乃天道。

《大禹谟》作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《伊训》非知之艰，行之惟艰。

《说命中》玩人丧德，玩物丧志。《旅獒》不矜细行，终累大德；为山九仞，功亏一篑。

《旅獒》必有忍，其乃有济；有容，德乃大。《君陈》要有所含忍，才能有所成功；有包容，德行才伟大。

5，《逸周书》于安思危，于始思终，于迩思备，于远思近，于老思行。《程典》惟祸发于人之攸忽，于人之攸轻。

《芮良夫》祸患产生于人的疏忽，产生于人的轻视怠慢。肥豕（始）必烹，甘泉必竭，直木必伐。

《周祝》6，《春秋左传》善人富谓之赏，淫人富谓之殃。《襄公二十八年传》君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪。

《襄公三十一年传》不义而强，其毙必速。《昭公元年传》甚美必有甚恶。

《昭公二十八年传》7，《国语》动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨。《周语下》君子能勤小物，故无大患。

《晋语九》能认真对待小事情的人，没什么大的祸患。8，《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。

《学记》大乐必易，大礼必简。《乐记》君子之道，辟如行远必自迩（近的地方），辟如登高必自卑（低的地方）。

《中庸》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》别人用一次能达到的，我用一百次；别人用十次就能达到的，我用一千次。

君子之道，暗然而日章；小人之道，的然（的然，鲜明的样子）而日亡。《中庸》君子之接如水，小人之接如醴，君子淡以成，小人甘以坏。

《表记》小人表面甜蜜，交情终将败坏。不祈多积，多文以为富。

《儒行》不祈求财物的聚敛，把具有渊博的知识视为财富。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。

《儒行》用大众来威胁，用兵器来恐吓，面临死亡却仍旧不改变自己的操守。不陨获于贫贱，不充诎（曲）于富贵。

《儒行》9，《大戴礼记》先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。《曾子立事》蓬生麻中，不扶自直；白沙在泥，。

3. 关于为人处事的名言警句

1. 静坐常思己过，闲谈莫说人非 2. 应在有日思无日，莫在无时想有时 3. 天时不如地利，地利不如人和 4. 骄傲皆因经验浅，谦虚只为琢磨多 5. 忍一时风平浪静，退一步海阔天空 6. 心药确能医假病，美酒不会解真愁 7. 是非只为多开口，烦恼皆因强出头 8. 逢人且说三分话，未可全抛一片心 9. 事能知足心常惬，人到无求品自高 10. 当家始知盐米贵，养子方知父母恩 11. 修己以清心为要，涉世以慎言为先 12. 君子之交淡如水，小人之交甜如蜜 13. 酒中不语真君子，财上分明大丈夫 14. 积德虽无人见，存心自有天知 15. 平生不作皱眉事，世上应无切齿人 16. 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人 17. 利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消 18. 易涨易退山溪水，易反易覆小人心 19. 世事岂能尽如人意，但求无愧於心 20. 人情似纸张张薄，世事如棋局局新 21. 树欲静而风不息，子欲养而亲不在 22. 本份成家眠也稳，亏心创业梦何安 23. 平生只会说人短，何不回头把己量 24. 良药苦口利於病，忠言逆耳利於行 25. 最爱聪明藏浑厚，每於退让见英雄 26. 画虎画龙难画骨，知人知面不知心 27. 渴时一滴如甘露，过后千杯不如无 28. 平生不作亏心事，夜半敲门也不惊 29. 无求到处人情好，不饮任他酒价高 30. 能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人 31. 浮生若梦谁非寄，到处能安即是家 32. 黄河尚有澄清日，岂会人无得运时 33. 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺 34. 勿因善小而不为，勿因恶小而为之 35. 为人何必争高下，一旦没命万事休 36. 将相头顶堪走马，公侯肚内可撑船 37. 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 38. 用心计较千般错，退步思量万事宽 39. 知足者虽贫亦乐，不知足者富亦忧 40. 万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明 41. 车到山前必有路，船到桥头自然直 42. 应放手时须放手，得饶人处且饶人 43. 书到用时方恨少，事非经过不知难 44. 强中自有强中手，一山还有一山高 45. 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 46. 害人之心不可有，防人之心不可无 47. 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀 48. 积钱积谷不如积德，买田买地不如买书 49. 智者努力充实自己，愚者常存较量之心 50. 对失意人莫谈得意事，处得意地莫忘失意时 51. 养心莫如寡欲，温故乃可知新 52. 作事留有馀地，责人切勿尽言 53. 宁可正而不足，不可邪而有馀 54. 勿贪意外之财，勿饮过量之酒 55. 凡人不可貌相，海水不可斗量 56. 远水难救近火，远亲不如近邻人 57. 责人之心责己，恕己之心恕人 58. 口说不如身逢，耳闻不如目见 59. 水太清则无鱼，人太察则无谋 60. 成功者找方法，失败者找藉口 61. 莫信直中直，须防仁不仁，山中有直树，世上无直人 62. 是非终日有，不听自然无，来说是非者，便是是非人 63. 学如逆水行舟，不进则退，心似平原走马，易放难收 64. 莫怨自己穷，穷要穷得乾净，莫羡他人富，富要富得清高 65. 近朱者赤，近墨者黑，物以类聚，人以群分 66. 家勤则兴，人勤则健，能勤能健，永不贫贱 67. 缘由心生，随遇而安，身无挂碍，一切随缘 68. 富足之时，当知惜福，贫困之时，当知自励 69. 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者则强 70. 以德服人，心服口服，以力假仁，口服心不服 71. 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，不信但看檐前水，点点滴在旧窝池 72. 求人须求大丈夫，济人须济急时无，路逢险处须回避，事到头来不自由 73. 一年之计在於春，一日之计在於晨，一家之计在於和，一生之计在於勤 74. 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺，善恶到头终有报，只争来早与来迟 75. 记得当初我养儿，我儿今又养孙儿，我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿 76. 父子亲而家不退，兄弟和而家不分，家中不和邻里欺，邻里不和说是非 77. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲，有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人 78. 人生不必苦贪财，贪得财来天降灾，若然财来人不在，不如人在莫贪财 79. 受恩深处宜先退，得意浓时便可休，莫待是非来入耳，从前恩爱反成仇 80. 要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求，无益语言休开口，不关己事少出头。

4. 老子的名言有哪些

都是名句—— 《老子》八十一章 1.道可道，非常道。

名可名，非常名。无名天地之始。

有名万物之母。故常无欲 以观其妙。

常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之 门。 2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。

万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。 3.不尚贤， 使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者 不敢为也。为无为，则无不治。

4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。

解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或 存。吾不知谁之子，象帝之先。

5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐迭 乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。 7.天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而 身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。 8.上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与 善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。 9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗 其咎。

功遂身退，天之道。 10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国 治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之 货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。

得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

故贵 以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。

抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混 而为一。

其上不？？，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之 象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。

能知古始， 是谓道纪。 15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉 川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混 兮其若浊；澹兮其若海；？？兮若无止。

孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。

保 此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。

夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓 复命；复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃 天，天乃道，道乃久，没身不殆。

17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。

其次，畏之。其次，侮之。

信不足焉，有 不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。

18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。 19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者， 以为文不足。

故令有所属，见素抱朴少私寡欲。 20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不 畏。

荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未 孩；？？？？兮若无所归。

众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。

俗人 昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。

我独异於 人，而贵食母。 21.孔德之容惟道是从。

道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。

恍兮惚兮其中有 物。窈兮冥兮其中有精。

其精甚真。其中有信。

自古及今，其名不去以阅众甫。吾 何以知众甫之状哉！以此。

22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与 之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。

23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。天地尚不能久，而 况於人乎？故从事於道者，同於道。

德者同於德。失者同於失。

同於道者道亦乐得 之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。 24.企者不立；跨者不行。

自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。

其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知 其名，强字之曰道。强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地 大、人亦大。

域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。

虽有荣观燕处超然。奈何万 乘之主而以身轻天下。

轻则失根，躁则失君。 。

5. 孤独的格言

◎每个人都是自己命运的建筑师

◎能征服自己的人，才是最伟大的人

◎善于反省自己的人，是最高明的人

◎在人生的旅途上，能够躲避痛苦最好的办法，就是把为自己利害的“念头”抛开。

◎有些人常常在烦恼，因为别人一句无心的话，他却有意地接受。

◎放大心胸看事，立定脚跟做人。

◎人如果有正确的信仰，在人生旅途中所走的路就不会有差错了

◎有智慧的人生，必定有诚意谦虚的态度；有智慧才能分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满的人生。

◎有智慧的人就能够舍，能舍也就能得，能得无限的快乐；不能舍就会有失，失去心境的安宁。

◎慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

◎不经一事，不长一智，智慧是从人与事之间磨炼出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。

◎人之所以痛苦，在于总认为自己是对的，别人总是对不起我，将一切错误都归罪于别人和外境，念念都觉得自己没有错，而不反省自己也有满身的过失。这就是我们痛苦的根。

◎每个人最大的弱点，在于他自以为自己是最聪明的

◎同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡漠的人，少欲少烦恼，便能够安稳地终此一生。

◎人如不能知足，就永远都在烦恼中。

◎从物质的爱欲中挣扎出来，少欲无贪自然天广地阔，无限丰饶。

◎生命里最难能可贵的就是生活得平常。

◎信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

◎一个人的成败，与他的心量有很大关系。念念都是为一切大众，决定成功；念念只想到自己、名闻利养，凡事损人利已，就注定失败。

◎当你跌倒的时候，不要白白地爬起来，任何一种磨练都是宝贵的经历。

◎了解自己乃真正之进步。

◎公道待人乃至宝。慷慨大方始为美。

◎最高尚的动机就是公益。时时不忘行善。

◎中庸之道为最佳，行动胜于空谈。

德行

◎原谅别人，就是善待自己；恭敬别人，就是庄严自己。

◎纯洁的思想，可使最微小的行动也高贵起来。

◎存心要仁厚，别人对我不好，自己还是保持清净快乐。如果怨恨在心，将来一定有苦报。

◎不耗时间批评别人，多花时间改善自己。

◎人生最危险的敌人是傲慢。

◎傲不可长，欲不可纵；志不可满，乐不可极。

◎看不起人家，是很容易的一件事，但要摆平自己这颗傲慢的心，却很困难。

◎讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人；讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。

◎良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

◎休将自己心田昧，莫把他人过失扬。

◎莫说他人短与长，说来说去自招殃；若能闭口深藏舌，便是修身第一方。

◎语言之间最可积德。如见人为善，以一言赞成；见人为恶，以一言谏之；人有争讼，以一言解功；人有冤抑，以一言辩明；以至勿许人阴私，勿谈人闺阁，其功德无量。

◎诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

◎倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸伤身。所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。

◎是非不必争人我，彼此何须论短长；吃些亏原无碍，退让三分也不妨。

◎培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。

6. 搜求关于坚毅的名言警句 快

1、珍惜时间比什么都重要，因为分分秒秒的时间是构成生命的要素……

2、珍爱生命吧！生命的意义是至高无上的，对于每个人来说只有一次。

3、相信自己，心诚则灵。自己的命运自己掌握，活得开心，多给心灵充电，生命主动权就掌握在自己手中里。

4、相信自己，就是相信自己的潜能。个体生命有限，但潜能是无限的。大多数人都具有非凡的潜能，需要自己去开发哦！

5、人生最宝贵的东东是生命健康，人最美好的时光是青春年华。

6、学会尊重自己，立足于诚实守信，明确目标，脚踏实地，积极进取，就会一步一个脚印地走向成功的彼岸。

7、任何时候都要保持积极的心态，放松身心，快乐健康，积极向上就有生命活力。

8、做人就要真诚热情，缺乏真诚和热情，就会令人感到冷漠无情，永远得不得朋友的欢心……

9、抓住机遇，当机立断；当即不断，必受其乱……

10、心中有爱，多做善事就有喜乐；心中有恨，疾病便容易降临。

11、多读书，读好书，特别是古今中外的经典名著，它们不仅是知识的源泉，也是人生与社会的宝典。

12、人生路上困难多多，并不可怕。因为它们是暂时的，只要正视困难，顺其自然，顶住它们，就会战胜困难，迎接光明前程。

13、天才出于勤奋，因此千万不要懒散；懒散是一种致人于没落的消极心态和作风。

14、热爱劳动是一种最好的美德，因为劳动最伟大最崇高最无比，只有劳动才能创造人类，创造世界，创造财富，创造奇迹。

15、回忆是美好的，也是苦涩的，因为人生过往的日子充满着酸甜苦辣。只有遍尝无数的酸甜苦辣，才能真正懂得做人的滋味。

16、努力培养自己的专注精神，滴水穿石，开发潜能，十年磨一剑，使人生越来越充实，越来越精彩……

17、善于将注意力集中是天才的智慧品质，专注就是调动生命的潜能，把精力、智慧、能量集中起来，有的放矢地奔向一个既定目标。

18、人生苦短，岁月无情。知难而上，吃苦在前。不磨不成玉，不苦难成人。

19、宋人禅诗曰： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人生好时节。

20、轻轻松松上网，认认真真学习，潇潇洒洒做事，坦坦荡荡做人……

21、古语云：人以群分，物以类聚；同声相应，同气相求。这是天性使然。

22、做人就一定要讲诚信，即要真诚守信，又要坚定如一！

23、我爱好易经，它并不是单纯的卜筮之书，而是蕴涵丰富的智慧之学。黑格尔称赞道： “《易经》包含着中国人的智慧。”

24、有人说：低智商作品，给予读者身体欲望，高智商作品，则给予读者智力愉悦。这话说 得实在，说得美妙，所以，读书就要擦亮眼睛，注意用心选择……

25、善待自己，善待他人；理解自己，理解他人；设身处地，将心比心；知彼知己，百战百 胜。

26、世界卫生组织早在1953年就提出"健康是金子"的主题口号，希望人们要像对待金 子一样珍爱生命。

27、灵魂需要什么？灵魂需要物质雨露与精神阳光的滋养……

28、智者说：我曾听一位大师说过，诚信是第一财富，正法是第一坦道，实语是第一妙昧， 智慧是第一生命。

29、身心健康的秘密在于：不哀悼过去，不担心将来，以智慧和真诚之心好好活过现在。

30、每一个人，无论是年老还是年少，都应该好好关注自己的生命---生命至重，生命至贵。我们自己的健康、快乐、长寿的问题是生命的最根本问题。

7. 名人名言解释

1.老而好学，如炳烛之明.

老年再读书学习还有什么意义呢？古人对这方面也有着深刻的见解。

汉代刘向在《说苑·建本篇》中讲了这样一个故事：晋平公问师旷曰：“吾年七十，欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

青少年好学，像太阳初升，光芒四射；壮年好学，像中午的阳光，明媚而艳丽；老年好学，像燃着了蜡烛，也会放出一缕光明。有蜡烛的光明指引，比在昏暗中摸索，哪个好呢？

北宋的颜之推也很注意勉励后人晚年勤学，他在《颜氏家训·勉学》中便引用了师旷的这个比喻：世人婚冠（20岁）未学，便称迟暮，因循面墙（故步自封，不求上进），亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

老年人读书学习则“如秉烛夜行”，不学就“瞑目而无见”，由此可见，老而好学的意义是十分明显的。

从古至今，有许许多多鬓发花白的老年朋友依然勤奋地读书学习，不因年华的老去而停步不前。据资料记载，乾隆元年（1736）,80岁以上参加科考的有3人，70岁以上的有40人；乾隆二十六年（1761）的应试者中，80岁以上的有7人，70岁以上的19人；乾隆五十四年（1789）乡试，80岁以上的达94人。第二年会试，90岁以上的有4人，80岁以上的有73人。清嘉庆六年（1801）,80岁以上的乡试考生竟达251人。次年会试，70岁至90岁的举人达到180人，95岁以上的还有6人。最让人敬佩的是清康熙三十八年（1699），广东的黄章100岁时参加科举考试，凌晨开始向考场走，由他的曾孙提灯开路，灯上写着“百岁观场”四个大字。

在封建科举制度下，有多少读书人，从青春熬到白发，终生读书，终生备考。几乎以读书学习为毕生职业了。抛开他们的功利目的不说，单从老年勤学这个角度来讲，他们的过去的已经过去，无法改变，我们只能自豪或者悲哀。

未来就在脚下，在于自己的选择。

从现在开始，你的每一个选择都关系着你的未来

所以要把握好现在。无论过去怎样，那都已经逝去，唯有现在才值得珍惜精神还是值得我们学习的。

2.过去属于死神，未来属于自己。

过去的已经过去，无法改变，我们只能自豪或者悲哀。

未来就在脚下，在于自己的选择。

从现在开始，你的每一个选择都关系着你的未来

所以要把握好现在。无论过去怎样，那都已经逝去，唯有现在才值得珍惜

每日一句经典语录——识时务者为俊杰，昧先几者非明哲

识时务者为俊杰，

昧先几者非明哲。