土壤的名言

土壤的名言

1.关于土地的名言

奉上9000首，由君随意挑

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初入武夷 李商隐

未到名山梦已新，千峰拔地玉嶙峋。

幔亭一夜风吹雨，似与游人洗俗尘。

送人游吴 杜荀鹤

君到姑苏见，人家尽枕河。

古宫闲地少，水巷小桥多。

夜市卖菱藕，春船载绮罗。

遥知未眠月，乡思在渔歌。

渔家傲 范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

声声慢 李清照

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

观永乐公主入番 孙逖 详细内容 到百度里查

边地莺花少，年来未觉新。

美人天上落，龙塞始应春。

我看见土地

我看见土地，黄色的，黑色的，红色的，

我的身体先于我的声音抵达

我看见他，踩在他的上面，被他烤热的空气在我身边列列而起

我看不见了。我听不见了。我的身体踏入虚空。

我在沉重之后漂浮，我在漂浮之后坠落，我，本来就是来自地上。

我想象着自己不会落下。想像着身边的景色美伦美奂。

然而我看见了土地。看见他一望无际，超乎想像的广阔。

土地上是劳作者，是生活者，是人。

我看见土地，无数的生命在他的胸膛上生生死死，

毗邻，或者，远离。

我说 土地

声音朝他走去，谗媚的笑。

声音撞在土地上被反射开来，向着各个方向，渐渐游入静默的湖水

我对着土地比比划划，企图使他看见我，我的脸开始长得象个奴。

没有暂停，长久失去依靠的身体还原成了碎片。

或者飞行，或者埋葬。

我在空中漂浮着，没有忧伤，也没有绝望。

那是年轻人的东西。

两块分开的磨石，俯视着彼此。我在他们交融的视线里开始哭。

泪水与我平行，越来越大，像一面镜子。

我看见镜子里的自己---顶着美丽的，独一无二的光环。

地情

茫茫任开眼，一望即无垠。

片片结泥块，层层累厚深。

土能生万物，地可出黄金。

生死托斯寄，七尺报母心。

我爱这土地（艾青）

假如我是一只小鸟，

我也应该用嘶哑的喉咙歌唱，

这被暴风雨所打击的土地，

这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

这无止息地吹刮着的激烈的风，

和那来自林间的无比温柔的黎明。。

———然后我死了，

连羽毛也腐烂在土地里面，

为什么我的眼里常含着泪水？

因为我对这土地爱的深沉。

2.有关土地的名人名言有什么

1、旷野看人小，长空共鸟齐。——唐代岑参《酬崔十三侍御登玉垒山思故园见寄》

白话文：在旷阔的田野上远看人很小，远望天上的鸟儿排列地很整齐。

2、大地，你是万物之母。——希腊墨勒阿格《大地啊》

3、为什么我的眼里常含泪水？ 因为我对这土地爱得深沉。——现代艾青《我爱这土地》

4、我们热爱大地，就像初生婴儿眷恋母亲温暖的怀抱一样。——印第安西雅图《大地》

5、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 —— 智利聂鲁达《黄昏》

6、科学研究好像找土地。有人喜欢农业用地，工业用地。——法国爱因斯坦《统一场论》

7、活着就要找土地。找土地不是为了活着。——德国培根《培根日记》

8、找土地是易事，学习土地流转是难事，但两者缺一，便全无用处。——法国富兰克林《穷理查年鉴》

9、只要心还在跳，就要努力找到土地。——现代张海迪《生命的追问》

10、土壤就像黄金一样，你肯去开拓，总会有收获的。 ——现代鲁迅《鲁迅集》

3.关于土地的名言名句

土穰细流 土壤：泥土；细流：小河。

比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。

《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 灰头土面 发音 huī tóu tǔ miàn 解释 满头满脸沾满尘土的样子。

也形容懊丧或消沉的神态。 出处 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“灰头土面，带水拖泥，唱九作十，指鹿为马，非唯孤负先圣，亦乃埋没己灵。”

示例 晃大舍送了珍奇到监，自己讨了保，~，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻缘》第十四回） 安土重迁 （ān tǔ zhòng qiān） 土：乡土；重：看得重，不轻易。

安于本乡本土，不愿轻易迁移。 半截入土 （bàn jié rù tǔ） 截：段。

半段身子埋入土内。比喻人在世不久了。

兵来将挡，水来土掩 （bīng lái jiàng dǎng,shuǐ lái tǔ yǎn） 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。 不服水土 （bù fú shuǐ tǔ） 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。

寸土必争 （cùn tǔ bì zhēng） 即使是一点点土地，也要和敌人争夺。形容对敌斗争毫不退让。

寸土不让 （cùn tǔ bù ràng） 一寸土地也不让人。 寸土尺地 （cùn tǔ chǐ dì） 寸、尺：比喻很少。

形容极少的土地。 撮土焚香 （cuō gǔ fén xiāng） 撮土：用手把土聚拢成堆。

指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。 大兴土木 （dà xīng tǔ mù） 兴：创办；土木：指建筑工程。

大规模地盖房子。 分茅裂土 （fēn máo liè tǔ） 原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。

后称分封诸侯。 粪土不如 （fèn tú bù rú） 还比不上粪便和泥土。

形容极无价值的东西。 风土人情 （fēng tú rén qíng） 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

根生土长 （gēn shēn tǔ zhǎng） 当地出生长大。也指世代居住。

故土难离 （gù tǔ nán lí） 故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。

形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。 广土众民 （guǎng tǔ zhòng mín） 土地广阔，人民众多。

怀土之情 （huái tǔ zhī qíng） 怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。

皇天后土 （huáng tiān hòu tǔ） 皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。

旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。 灰头土面 （huī tóu tǔ miàn） 满头满脸沾满尘土的样子。

也形容懊丧或消沉的神态。 挥金如土 （huī jīn rú tǔ） 挥：散。

把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

积土为山，积水为海 （jī shuǐ wéi shān,jī shuǐ wéi hǎi） 把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

卷土重来 （juǎn tǔ chóng lái） 比喻失败之后，重新恢复势力。 累土至山 （lěi tǔ zhì shān） 比喻由小到大，积少成多。

我看见土地 我看见土地，黄色的，黑色的，红色的， 我的身体先于我的声音抵达 我看见他，踩在他的上面，被他烤热的空气在我身边列列而起 我看不见了。我听不见了。

我的身体踏入虚空。 我在沉重之后漂浮，我在漂浮之后坠落，我，本来就是来自地上。

我想象着自己不会落下。想像着身边的景色美伦美奂。

然而我看见了土地。看见他一望无际，超乎想像的广阔。

土地上是劳作者，是生活者，是人。 我看见土地，无数的生命在他的胸膛上生生死死， 毗邻，或者，远离。

我说 土地 声音朝他走去，谗媚的笑。 声音撞在土地上被反射开来，向着各个方向，渐渐游入静默的湖水 我对着土地比比划划，企图使他看见我，我的脸开始长得象个奴。

没有暂停，长久失去依靠的身体还原成了碎片。 或者飞行，或者埋葬。

我在空中漂浮着，没有忧伤，也没有绝望。 那是年轻人的东西。

两块分开的磨石，俯视着彼此。我在他们交融的视线里开始哭。

泪水与我平行，越来越大，像一面镜子。 我看见镜子里的自己---顶着美丽的，独一无二的光环。

地情 茫茫任开眼，一望即无垠。 片片结泥块，层层累厚深。

土能生万物，地可出黄金。 生死托斯寄，七尺报母心。

我爱这土地（艾青） 假如我是一只小鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱， 这被暴风雨所打击的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激烈的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明。

———然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面， 为什么我的眼里常含着泪水？ 因为我对这土地爱的深沉。

除此还有惊天动地、翻天覆地、地久天长、地老天荒、沧海桑田等等。

4.关于土壤和尘埃的人生格言

附着在大地上，你便是土壤； 沉浮在空间里，你便是尘埃。

阅读上面这首诗歌，自主命题自选文体自主立意写800字作文一篇。

土壤与尘埃

人类历史慢慢五千余年，历经了多少艰辛与苦难。在这漫长的过程中，总有人为了群体的利益，去克服这艰辛与苦难，成为滋润人类成长的“沃土”；却也有人为了一己之私，不顾大局，给群体带来灾难，成为遏制人类发展的“尘土”。那些“沃土”永垂不朽，那些“尘沙”遗臭万年！

真正的“沃土”，总是那些为了他人生命安康而奉献一生的人。我国古代著名的医药学家李时珍，为了人民的身体健康，不惜游遍神州大地，著成千古流传的《本草纲目》，为人类的医药研究做出了不可磨灭的功绩

箴言丨泰山不让土壤，故能成其大

战国时期李斯在其所著《谏逐客书》中说：“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”。意思是，泰山不舍弃任何土壤，所以能那样高大；河海不排斥任何细流，所以能那样深广。

李斯，是秦代著名的政治家、文学家和书法家。李斯早年为郡吏，后从荀子学理政之术，学成入秦。公元前237年，李斯上《谏逐客书》，被秦王所采纳，不久官为廷尉，在秦统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，他与王绾等人制定有关的礼仪制度，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡等，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局，对中国和世界产生了深远的影响。

在我国历史上，春秋战国这一时期是思想和文化辉煌灿烂、群星闪烁的时代，出现了诸子百家相互争鸣、盛况空前的学术局面，在中国思想发展史上占有重要的地位。

我们梳理一下当时的典籍文献，就会发现诸如“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”这样的表述有很多。

比如，《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们熟知的《荀子·劝学》：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”不积累一步半步的行程，就没有办法走到千里之远；不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。而荀子，正是李斯的老师。

到了西汉时期，文学家韩婴在《韩诗外传》中又将此论引申为“泰山不让砾石，江海不辞小流，可以成其大”。《韩诗外传》是记述中国古代史实、传闻的短文集，多记述孔子轶闻、诸子杂说和春秋故事，在每条中引用《诗经》诗句作为结论。值得一提的是，《韩诗外传》与荀子的思想一脉相承，多阐发儒家礼乐教化，主张重民爱民，其中直接取自《荀子》的条文，就多达40余条。

古人无论为学、为政，都特别注重这种不舍弃细微功夫的精神。最为人耳熟能详的，莫过于小学语文课本中“铁杵磨成针”的故事。

据宋代祝穆编撰的地理类书籍《方舆胜览》记载，李白在山中读书的时候，没有完成学业就离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人，正在那里磨一根铁棒，李白问这位老妇人在干什么，老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白为其精神感动，就回去继续完成学业。这条溪流，就叫磨针溪，坐落在四川眉州的象耳山下。“只要功夫深，铁杵磨成针”就出自这个故事，这句话成为激励人们持之以恒求学、做事的名言。

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，无论我们做任何事情，都离不了这种细大不捐的精神。干事创业，只有不让土壤、不择细流，找准目标，一截截垒砌、一寸寸夯实，如此才能无往而不胜。

◎本文原载于《中国纪检监察报》，原文有修改，图源网络，图文版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。