弱肉强食的名言

弱肉强食的名言

1.佛对弱肉强食人开道最经典词语

1. 《大佛顶首楞严经》卷六，经文【汝等当知。是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界。汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，於歧路行，不蹋生草，况以手拔。云何大悲，取诸众生血肉充食。】

2. 《像法决疑经》经文【我从成佛已来。我诸弟子未曾食噉众生肉也。我于毘尼中听食肉者。定知此肉不从四大生。不从胎生。不从卵生。不从湿生。不从化生。不与识合。不与命合。当知世间都无此肉。善男子。未来世中诸恶比丘。在在处处讲说经律。随文取义。不知如来隐覆秘密。善男子。佛出于世令诸弟子食众生肉者。无有是处。若食肉者何名大悲。】

3. 《佛说佛医经》【人食肉譬如食其子。诸畜生皆为我作父母兄弟妻子。不可数。亦有六因缘。不得食肉。一者莫自杀。二者莫教杀。三者莫与杀同心。四者见杀。五者闻杀。六者疑为我故杀。无是六意得食肉。不食者有六疑。人能不食肉者。得不惊怖福。】

4. 《梵网经》【若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身。一切地水是我先身。一切火风是我本体。故常行放生。生生受生常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护解其苦难。常教化讲说菩萨戒救度众生。】

2.弱肉强食的事例

亿万年前，地球那场灾难，强的生物就存活至今，恐龙就遭受灭顶之灾。”

是啊，现在的社会就是这样，机会都是留给强者的，学习上也不正是这样吗？成绩好，你就平步青云，成绩差，你就被拒之门外。只有不断地努力，才能继续生存，稍有不甚，便跌落谷地。

鱼缸里，大鱼吃小鱼，看起来这是日常现象，但这也是现代生活的一个缩影。弱肉强食，适者生存这样的丛林法则已在现代社会中根深蒂固。

不是吗？鱼缸里，大鱼吃小鱼；社会上，强者打败弱者。“比尔.盖茨，他是经济专家，是个生活的强者，所以他没有被社会所淘汰。

布尔， 是个乞丐，是个生活上的弱者，所以他至今仍吃了上顿没下顿。这就是弱肉强食，这就是适者生存！”一条长十九尺，世界最大的鳄鱼王从泰国运来香港荔园展览，吸引了不少人前往参观。

鳄鱼在人们的心目中，从来没有过好形象，它的外貌丑陋，性格凶残。人类在文学上，在生活中，都看过、听过鳄鱼吃人的故事，所以一句“鳄鱼来了”，往往能把小孩子唬得不敢再哭。

是故，人们把不怀好意的害人者称为“大鳄”，把口是心非的伪善者的眼泪称为“鳄鱼泪”，把危险的地方称为“鳄鱼潭”。 那条鳄鱼的胃口真好，人们每天让它吞下一百多只鸡，它吃得好，吃得饱，才可以在观众面前表现得威武——其实是凶狠，炫耀着奇特——其实是丑陋。

鳄鱼的生命力，是鸡无法比拟的。 鸡的生命虽小，但也是小生命，凭什麽每天用一百多只小生命去填饱一只大生命？ 戊容置疑，这就是弱肉强食。

3.类似弱肉强食的成语

【成语】： 弱肉强食

【近义词】： 以强凌弱、仗势欺人

【反义词】： 和平共处

【拼音】： ruò ròu qiáng shí

【解释】： 原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。

【出处】： 唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”

【举例造句】： 在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。 ★邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》

俾斯麦经典语录：德意志第一次统一的呼声

1 如果一种文明没有一种强大的力量来保护，那么这种文明是脆弱的，迟早会被野蛮所征服。

2 如果文明没有对野蛮进行排斥、打压，那么这种文明不是真正的文明。

3 要消灭一个民族，首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化，首先先消灭承载它的语言;要消灭这种语言，首先先从他们的学校里下手。

5 胜者为王，败者为寇。我知道明天全世界的人都会因为我战败而责备我, 但那又有什么呢?

6 如果日尔曼民族不在强大到可以浴血保卫它自己的存在的话，它就应当灭亡。

7 信仰比知识更难动摇;热爱比尊重更难变易;仇恨比厌恶更加持久。

8 我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡!

9 你们必须跟着我庄严的宣誓：我们需要的是和平，我们需要的是献身于我们的事业。

10 我来到世界不是为了使人们更强，而是去利用他们的短处。

11 我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去。

12 我们必须咬紧牙关，全力以赴去做一件事情;否则，我们将一事无成。

14 世界上变革的最强推动力不是统治群众的科学认识，而是赋予群众以力量的狂热，有时甚至是驱赶民众向前的歇斯底里。

15 国家的安全不能寄托于别人的恩赐上，历史总是在军刀上前进，这个世界就是弱肉强食的世界。要生存、要尊严，就需要有强大的军备。

16 人类的整个生命离不开三个论点：斗争产生一切，美德寓于流血之中，领袖是首要的、决定性的。

17 社会事业的不易完成，它的症结所在，不在施行小惠，而在恢复民众的权利。一个人的责任并不在于默然的去工作,而是在公然的铲除罪恶,力谋补救。

18 我们也许会毁灭，但当我们毁灭时将会把整个世界捆在一起，一同跳入火坑。

俾斯麦(1815―1898)活着的时候，就开始出版他的政治讲演录。从1892年到1905年出齐，洋洋洒洒总共14卷(《俾斯麦侯爵政治讲演录》，主编：霍尔斯特科尔，斯图加特，1892―1905)。他最广为人知的名言，当然就是差不多在每本谈到他的历史书中都要摘引的，称他为“铁血宰相”出处的那段话。那段话我在《俾斯麦在1866》一文中也提到了，还写到了他另一段亦相当出名的“政治非科学，政治即艺术”的名言。

现再将俾斯麦有代表性的另外几段话，按内容分述如下。

“我最遭人恨”

在俾斯麦掀起的针对天主教会的所谓“文化斗争”(1871―1878)中，反对他的声浪曾经一浪高过一浪。一次他在普鲁士省议会中曾经激动地高喊：“我可以颇为骄傲地宣称自己是整个德意志帝国里最遭人恨的人。”摆出一副“行止无愧天地，褒贬自有春秋”的架势——一意孤行，即使遭群起而攻之也在所不惜的态度跃然纸上!

1881年还是在议会中，当有议员呼吁要俾斯麦下台时，俾斯麦对应道：“好马将带着马鞍死去。”表示他要忠于职守，坚持到底。

鲤鱼与梭子鱼

1888年2月6日，俾斯麦在分析德、俄、法三国关系时，说了一句“在欧洲鲤鱼池中的梭子鱼，阻止我们成为鲤鱼。”在自然界，横冲直撞的食肉鱼梭子鱼进入鲤鱼池中就会扰得食草而好静的鲤鱼不得安宁。俾斯麦以此作比喻，指出，俄国、法国是处处挑衅、侵略成性的梭子鱼。至于德国，他则将其说成是“想当鲤鱼而不成”即使德国也成为梭子鱼，那就是完全被逼无奈。其实，不说别的，挑起普法战争、赢得割地赔款的德国还是一个“想当鲤鱼”的国家吗?

下面两句话则表现出铁血宰相的决心、信心和野心：“让我们把德国扶上马鞍!”(1867年3月11日在北德意志联邦议会上的演讲)“在这世界上，我们德国人畏惧上帝，此外，什么也不畏惧。”(1888年2月在帝国议会的讲演)

卡提利纳分子与爬行动物

卡提利纳是古罗马政治活动家，反对贵族共和国的密谋策划者。俾斯麦在许多场合把他的政治上的反对者说成是卡提利纳分子——唯恐天下不乱的密谋策划者。他在1862年9月30日普鲁士议会预算委员会的会上说：“在国内有大批卡提利纳分子，他们最大的兴趣就是唯恐天下不乱。”

还有一次，在1878年俾斯麦针对自由派反对派则说得更为粗暴：“要按着撞墙，让他们疼得哇哇叫!”

对于不顺耳的言论，他有时斥之为“政治上的井中投毒”(1882年1月的说法);有时又有“报刊——印在纸上的胡扯”(1888年在帝国议会的演说)这样的惊人之言。

俾斯麦还把跟他制造麻烦的人称为“爬行动物”。1869年，俾斯麦为了对付他的政敌，建立了一个他称之为与“爬行动物作斗争的”秘密基金，这个秘密基金就被俾斯麦叫做“反爬行动物基金”。与当时的许多政府一样，俾斯麦拥有大笔预算外的秘密支配的基金，此后这些秘密基金就被称为“反爬行动物基金”。在政治、外交上，俾斯麦是使用秘密基金贿赂、收买相关人员的高手。在1870年末，为了使巴伐利亚国王路德维希二世同意普鲁士国王当统一德国的皇帝，俾斯麦从“反爬行动物基金”即秘密基金中给路德维希二世拨出很大一笔钱。收到钱后，巴伐利亚国王在俾斯麦起草的“劝进书”上签了名：请求威廉二世接受德意志皇帝的头衔。

作为政治活动家的俾斯麦也是一个出色的演说家和卓有成就的着作家，他的回忆录《思考与回忆》除了历史价值外，还表现出极高的文学价值。言为心声，俾斯麦的语录反映出这位政治上保守的现实主义政治家坚强的意志和专横的权力欲;他忠于他的使命、国家和国王;他有着高度的智慧——能将政治上的判断和务实精神结合在一起;他的语录体现出他的特色：许多时候是坦率、直截了当、粗野的，有时候则是云谲波诡、指鹿为马的……在造句遣词上，他很会使用民间的谚语熟语，即使非常粗鄙的习语也照用不误。他作为容克大地主曾经有好多年卓有成效地亲自管理农庄，对农民的语言是颇为熟悉的。有的时候，他又掉起了书袋，把他在哥廷根大学当学生，在俄国、法国当使节时所学到的东西全用上了。上面提到了他在1869年骂政治上的反对派为“心怀不轨的爬行动物”。这个Reptilien在德语中是来自法语的外来词，而法语又来自拉丁语，这样的用法为俾斯麦所首创。俾斯麦就是这样一个人：对政治对手毫不容情，即使对他的属下也是如此——骂人也要骂出他的鲜明特色、他的风格、他的水平。

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