周敦颐名言警句

周敦颐名言警句

1. 关于周敦颐的名言警句

周敦颐名言名句1、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

2、争名逐利千绳缚，度水登山万事休。3、无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动。

一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。4、君子乾乾不息于诚。

5、上安下顺，弊绝风清。6、花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。

吟余小立阑干外，遥见樵渔一路归。7、诚者，圣人之本，百行之源也。

8、天下之众本在一人。9、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

10、思则睿，睿作圣。

2. 周敦颐诗词名句

爱莲说

（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

《瀼溪书堂》

元子溪曰瀼，诗传到于今。此俗良易化，不欺顾相饮。庐山我久爱，买田山之阴。田间有流水，清。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《大林寺》

三月僧房暖，林花互照明。路盘层顶上，人在半空行。水色云含白，禽声谷应清。天风拂襟袂，缥。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《春晚》

花落柴门掩夕晖，昏鸦数点傍林飞。吟馀小立阑干外，遥见樵渔一路归。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 七绝

《任所寄乡关故旧》

老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘。事冗不知筋力倦，官清赢。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《按部至春州》

按部广东经数郡，若言岚瘴更无春。度山烟锁埋清昼，为国天终护吉人。万里诏音频降下，一方恩。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《剑门》

剑立溪峰信险深，吾皇大道正天心。百年外户都无闭，空有关名点贡琛。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《思归旧隐》

静思归旧隐，日出半山晴。醉榻云笼润，吟窗瀑泻清。闲方为达士，忙只是劳生。朝市谁头白，车。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《按部至潮州题大颠堂壁》

退之自谓如夫子，原道深排释老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《牧童》

东风放牧出长坡，谁识阿童乐趣多。归路转鞭牛背上，笛声吹老太平歌。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《游山上一道观三佛寺》

琳宫金刹接林峦，一径潜通竹树寒。是处尘埃皆可息，时清终未忍辞官。

《题冠顺之道院壁》

一日复一日，一杯复一杯。青山无限好，俗客不曾来。往事已如此，朱颜安在哉。寄语地上客，厉。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《读易象》

书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。谁道二千年远事，而今只在眼前头。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《宿崇圣》

公程无暇日，暂得宿清幽。始觉空间客，不生浮世愁。温泉喧古洞，晚磬度危楼。彻晓都忘寐，心。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《治平乙巳暮春十四日同宋复古游山巅至大林寺》

三月山方暖，林花互照明。路盘层顶上，人在半空行。水色云含白，禽声谷应清。天风拂襟袂，缥。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《书仙台观壁》

到官处处须寻胜，惟此合阳无胜寻。赤水有山仙甚古，跻攀聊足到官心。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《题酆都观·读英真君丹诀》

始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机。子自母生能致主，精神合后更知微。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《题清芬阁》

风雅久沦落，哇淫肆自陈。波澜嗟已靡，汗漫□无津。纷葩混仙蕊，谁可识清真。先生李郑辈，□。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《题惠州罗浮山》

红尘白日无间人，况有鱼绯击此身。关上罗浮间送目，浩然心意复吾真。

诗人 周敦颐 朝代 宋词 体裁 无

《江上别石郎中》

落叶蝉声古渡头，渡头人拥欲行舟。另离情似长江水，远亦随公日夜流。

诗人 周敦颐 朝代 宋词

他是文天祥推崇的一代宗师，写下“为天地立心”成千年座右铭

晚清“中兴第一名臣”曾国藩，曾写过一篇散文《圣哲画像记》，将历朝历代的先贤一网打尽。

其中有一句：周、程、张、朱，在圣门则德行之科也，皆义理也。

前面的四位想必大家都能猜个八九不离十，那么这个“张”指的是谁？或许有人要困惑了。

但是如果说起他的一句名言，想必许多人会恍然大悟——原来是“他”：

为天地立心，为生民立命；

为往圣继绝学，为万世开太平。

这四句话因其言简意宏，历代传颂不衰，新中国的几代领导人也几番引用，所以你在哪里看过或听过都是很正常的事。

这四句话更被当代哲学家冯友兰先生称作“横渠四句”，他的作者乃北宋理学大家张载。

那么张载到底是一个什么样的人，能得到历朝历代的推崇？今天就听老魏跟你说道说道。

▲张载画像

（一）

公元1020年，祖籍洛阳、在长安（今西安）为官的张迪喜得一子。

他翻遍诗书，突然《周易》中的一句“地势坤，君子以厚德载物”让他眼前一亮，遂给孩子取名张载。

他希望儿子长大后能做一个道德高尚者承担大任，他也一直为此苦心栽培张载。

岁月一直善待他们父子，直到15岁那年，张迪在涪州（今重庆涪陵一带）知州任上病逝。

小小年纪的张载主动承担起家庭重任，和母亲、弟弟一起护送父亲的灵柩回祖籍。

一路跋山涉水，钱财很快用尽，张家人滞留在了一个叫横渠镇（今陕西省宝鸡市眉县东部）的地方。

也许是冥冥之中自有天意，横渠开始和张载有了难解的缘分。

▲范仲淹赠《中庸》给张载（剧照）

父亲的灵柩最终被安葬在迷狐岭（今横渠镇7公里处的大镇谷附近），而张载也卖了祖宅，定居在横渠，为父守孝三年。

这一定居就有故事了，他后面还会见到一位对他一生影响至深的大人物。

当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰。张载对此格外关注，也曾梦想投笔从戎、收复失地。

1040年，三川口之战，北宋败于西夏。52岁的范仲淹被紧急任命为陕西经略安抚副使，兼延州（今陕西延安）知州。

年轻的张载听说范相来了，立马带着早已写好的《边议九条》奔赴延州，请求对西夏用兵。

千古名臣范仲淹，和这位尚未取得功名的毛头小子交谈一番以后，立刻对他经略边疆的远大抱负和不凡智谋高度赞赏，热心点拨道：

“小张啊，我看你是个聪明人，当兵打仗有点屈才，读正统儒学才能为国家做更大的贡献（儒家自有名教，何事于兵？）”。

说罢，还热心送给张载一本儒学经典《中庸》，鼓励他好好学习，天天向上。

张载听从了范仲淹的劝告，从此在横渠家中开始了“冬读三伏，夏读三九”的潜心苦读岁月。

▲千古名臣范仲淹

他曾自撰一幅对联，“夜眠人静后，早起鸟啼先”，贴在书房两侧，时刻激励自己。

和今天某些高三学生在黑板上写的“既然学不死，就往死里学“不相上下。

这一读，不仅读出了一个弃武从文的天才儒学大家，还读出了一个影响后世的儒学分支---关学。

（二）

嘉佑二年（1057年），张载赴汴京（开封）应考。

那一年的主考官是一代文宗欧阳修，那一年的进士榜是光耀后世的“千年科举龙虎榜”。

那一榜中进士的人，除了张载，还有苏轼兄弟、曾巩兄弟、章惇、程颢等等，一个个如雷贯耳，影响后世万万年。

真.群（niu）星(qi)璀(chong)璨(tian)。

那一年，张载已经38岁，在上榜的牛人中属于差不点就能跟考官称兄道弟的年纪，仅比经历更苦逼的曾巩小一岁。

但是他的苦学没有白费，学问之高连宰相文彦博都知道了。

考完后，文彦博就让张载在开封相国寺做首席讲师，坐上拉风的虎皮椅子，给京中学子讲易经，名动京城。

也就是在此时，他第一次见到了自己的两个表侄——程颢、程颐兄弟。

▲程颐、程颢画像

晚上，叔侄三人免不了在酒桌上嘘寒问暖，推杯换盏，乃至到了客栈还在彻夜交谈，毫无睡意。

第二天，张载就对他的听众说：

“诸位，我那两个小表侄的易学学问比我牛逼多了，想学的可以拜他们为师（易学之道，吾不如二程。汝辈可师之）。”

此言一出，二程也火了，火到今天还有以他们名字命名的“二程书院（今湖北省武汉市黄陂区）。”

要不说范仲淹是千古名臣了，他当年提携的学生，照样襟怀坦荡，虚怀若谷。

时间又到了熙宁二年（1069年），张载的学问愈发精深，在朝中赫赫有名，连宋神宗都向他询问治国之道。

张载的回答正中皇帝下怀：

“应该对标尧舜这种级别的古代先贤来干，以德治国，均分土地，解决百姓的困境(应以古代为法，德治为本，均土地，解民困)。”

宋神宗听完，像打了鸡血一样兴奋，立马就给他升到崇文院校书。

从接受范仲淹的劝告算起，至此时，历经整整30年的苦读，张载终于功成名就，在宋朝思想界奠定了自己举足轻重的地位。

而此时，北宋的积贫积弱也越发严重，王安石大刀阔斧推行变法，他也想拉拢张载。

但是最终，他们谈崩了。

张载说：变法我是支持的，但你要与人为善，大家商量着来就没问题；如果强迫我完全按照你的想法干，那可不行。

（原文：朝廷将大有为，天下之士愿与下风。若与人为善，则就敢不尽。如教玉人追琢，则人亦故有不能。）

老谋深算且大权在握的老王一听就不乐意了。

▲王安石画像

要说老王这个人把国家真是当成自己的亲儿子一样溺爱，变法的时候说一不二、难免独断，谁不听他的他就拿谁开刀。

苏东坡、司马光先后中招被贬，张载的弟弟张戬也因反对变法而遭殃。

此时的老张也在朝中经历了几十年的风云岁月，一看苗头不对：行，不劳你动嘴，我自己走，于是便辞官回到了老家横渠。

（三）

老张回来以后，一边讲学读书，一边带领学生种田。

读书，老张一向非常拼命；种田，老张也是认真的。

用他自己的话来说，叫做“纵不能行之天下，犹可验之一乡”。

至今，横渠镇崖下村、扶风午井镇、长安子午镇一带还流传着老张“横渠八水验井田”的故事。

他也常对学生表示，天下的富贵，总有穷尽的时候，只有道义取之无穷啊。

颇有点苏东坡的超然豁达、乐天知命的味道。

他面对院里的芭蕉树，也忍不住写下一首好玩的诗。28个字用了7个“新”字，蕴含着他对新知的追寻：

芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。

愿学新心养新德，旋随新叶起新知。

此时也正是张载思想最成熟期，他“俯而读，仰而思。直得则识之，或中夜起坐，取烛以书……”

张载在书山之中，不仅辛勤采摘，也在孜孜灌溉着自己的学说之树。

终于，他自成一派，创立了具有社会关切和务实取向的“关学”，至今仍影响着人们的行为。

“关学”与周敦颐的濂学、二程的洛学、朱熹的闽学，一起并称为“濂洛关闽”，是宋代理学四大主流之一。

老张也被后世称为“张子”，和朱熹的“朱子”齐名。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”便是张载此时思想精髓的结晶。

▲于右任手书横渠四句

“为天地立心”，张载《诗书》称：“天无心，心都在人之心。”所以“天地之心”，就是仁民爱物之心。“为天地立心”就是弘扬并确立仁民爱物之心。

“为生民立命”，孟子认为，一个人不管寿命长短，如果通过修身尽心知性，其个体之人就可以安身立命。“为生民立命”就是要让天下百姓都有安身立命之处。

“为往圣继绝学”。往圣，指孔孟所代表的先儒；绝学，指中断了的儒家道统。“为往圣继绝学”就是要把先贤快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。

“为万世开太平”，范仲淹提出“致太平”的主张，但张载不局限于当下的太平秩序，而是以更深远的视野展望万世的太平基业问题。“为万世开太平”就是为后世开创出千秋万代的太平基业。

这四句话充分体现了儒家的“仁者气象”和“天地情怀”，如果说“修身、齐家、治国、平天下”是儒家的个人理想，那么“横渠四句”就是儒家的用世抱负。

1077年，张载获推荐再次回京任礼部副职。然而又遭挫折，便再次辞官。

同年冬天，在返回横渠的路上，行至临潼，58岁的张载安然辞世，身边竟无余财成殓。

在长安的学生闻讯后赶来，筹资将老师的灵柩送回横渠安葬。

大雪纷飞，万物萧瑟。

故乡的溪水只是在冻结中安眠，只等新的春天，便继续潺湲流淌。

风中的枯叶也不因飘落而伤感，而是归根化土，滋养大地。

唯一稍显遗憾的是，老魏翻遍资料，也没找到张载娶妻成家有后代的任何记载。

不但没有娶妻的记载，也木有任何花边新闻；张载没有，张戬也木有。

但是可以肯定的是这俩兄弟关系相当亲密，不亚于苏轼苏辙。

看来这是一对把事业当成爱情来搞的千古单身狗啊！老魏不禁一声长叹。

张载已去世九百多年，他的“横渠四句”传给了文天祥、黄宗羲、曾国藩等无数文人志士，又传到了今天，也必将不断传递下去。

中国的文人风骨一直都在，中国的文脉从来都没有断过。

这是中国文化生命力旺盛的基石，也是中国人精神不衰的见证。

茫茫宇宙之中，个体虽然渺小，但每个人都可以秉承“横渠四句”，都可以发扬风骨，都可以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

【版权声明】本文作者魏无忌，新媒体人，文化公司创始人，畅销书作者，主业创业，业余写文、出书、玩收藏，交流诗书与收藏。