佛家六字名言(佛家的六字箴言是哪六个字)

佛家六字名言(佛家的六字箴言是哪六个字)

1.佛家的六字箴言是哪六个字

六字真言 汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。

是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。 多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小宗教器具、山岩、石板上。

仅从字面上解释，不过是“如意宝啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 “唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。

据说此宝隐藏在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、吽”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。

“咪”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。

2.佛家六字箴言

佛家六字箴言是：唵（读oum,m为轻声，只发鼻音）嘛（读ma）呢（读ni）叭（读bai与bei之间，类似英语音标be）弥（读mai与mei之间，类似英语音标me）吽（读hongm,m为轻声，只发鼻音）。

也就是唵嘛呢叭弥吽。 其中唵表示皈依致敬，嘛呢是佛教中能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性，叭弥是红莲花，比喻心性清净不染，吽表示迅速显现，达到目的，摧毁障碍。

合在一起，大概的意思是：皈依观世音菩萨！但愿仰仗您的大力加持，使我本具与您同样的清净无染、随意变化的自性功德迅速显现，随意达到我要达到目的。

3.佛家六字箴言是什么

藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。

因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张口说话、饮食及睡眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。

在众多经类中，藏胞们念得最多的是常念常新的著名的六字箴言：？？、嘛、呢、叭、咪、？恕？ 六字箴言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本箴言”。 它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。

“？？”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“？恕北硎尽敖鸶詹啃摹保碓赋删偷囊馑迹幢匦胍览捣鸬牧α浚拍艿玫健罢酢保删鸵磺校斩扇松詈蟠锏匠煞鸬脑竿？ 藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。 据说，藏学家的最新研究成果，认为六字箴言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字箴言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！” 。

4.佛教里的六字箴言

藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。

因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张口说话、饮食及睡眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。

在众多经类中，藏胞们念得最多的是常念常新的著名的六字箴言：？？、嘛、呢、叭、咪、？恕？ 六字箴言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本箴言”。 它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。

“？？”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“？恕北硎尽敖鸶詹啃摹保碓赋删偷囊馑迹幢匦胍览捣鸬牧α浚拍艿玫健罢酢保删鸵磺校斩扇松詈蟠锏匠煞鸬脑竿？ 藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。 据说，藏学家的最新研究成果，认为六字箴言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字箴言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！” 。

5.佛家六字箴言

佛家六字箴言是：唵（读oum,m为轻声，只发鼻音）嘛（读ma）呢（读ni）叭（读bai与bei之间，类似英语音标be）弥（读mai与mei之间，类似英语音标me）吽（读hongm,m为轻声，只发鼻音）。

也就是唵嘛呢叭弥吽。 其中唵表示皈依致敬，嘛呢是佛教中能随意变化的宝珠，用以比喻人的心性，叭弥是红莲花，比喻心性清净不染，吽表示迅速显现，达到目的，摧毁障碍。

合在一起，大概的意思是：皈依观世音菩萨！但愿仰仗您的大力加持，使我本具与您同样的清净无染、随意变化的自性功德迅速显现，随意达到我要达到目的。

6.佛教六字箴言的意思是什么

藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。

因此，不仅老年人把来生幸福的希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们除了张口说话、饮食及睡眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。

在众多经类中，藏胞们念得最多的是常念常新的著名的六字箴言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。 六字箴言为藏传佛教名词，据说是佛教秘密莲花部之“根本箴言”。

它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“唵”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，所谓身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻性如莲花一样纯洁无暇；“吽”表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。

藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字箴言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字箴言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”。

《六字斟言》是经，是偈，是菩提果｜|郭丰玲

《六字斟言》是经，是偈，是菩提果

------读燕妮《六字斟言》

在2019年，我曾写过一篇《男女虽有别，忠义一般同———读燕妮诗歌印象》的文章，那时《燕妮悟道三部曲》刚出版不久，当时以“入世”的思想，儒家的情怀，文学的角度浅显的对燕妮诗歌有了初步的认知与了解，肯定了燕妮的文化地位与存在的学术价值，推崇了她“独行其道，女中大丈夫”的独立人格。时隔两年，燕妮又将出版新书《六字斟言》，听闻这个消息，我由衷地祝贺她在悟道中又出硕果。

燕妮一直在修学悟道中前行。读燕妮诗歌，胸怀要有一定的高度，不能以俗世常人的眼光囫囵吞枣，而要用心去品读领悟。鄙人不慧，今天以道家、佛学的思维谈一谈《六字斟言》。这不是评论，我一向牢记鲁迅的《狗猫鼠》，只是在品读《六字斟言》后，浅谈点滴感知而已，如果有人和我有同样的体会与共知，那真是我们的缘分。我个人认为，《六字斟言》是燕妮在修学悟道前行中的证道资粮，是修行中的一颗菩提果；是一杯酒，一杯宇宙运化的精羹汁。来来来，我们在《六字斟言》中当劝君斟酒一杯，细品斟酌其中滋味，如酒如画，滋补养心。

《六字斟言》蕴含道家思想，天人合一，道法自然。

燕妮与茅台酒结缘二十余年，去年在她的微信公众号中，阅读了她写原茅台集团季克良的四十九期文章。她在酒中悟道修行，在酒中觉悟生命，在酒中得到人格升华，在酒中感悟禅机，在酒中得到灵性释放。这是我对《六字斟言》的初步解读。我想，到目前为止，在中国源远流长的酒文化历史中，能够把酒以六言诗写三百多首的，唯燕妮一人。

“仁者见仁智者见智”，当一个人独自斟酌诗句时，不可乱下断语，不能因一句诗就否定了全部。这与一个人的读书习惯有关。每个人读到诗句后，往往只看到了一个角度，各有不同的偏执，你怎么说，怎么评价都对；你怎么说，怎么评价只对一部分，不可能完全正确。万事万物有正反两面性，长短不一。要以辩证、哲思的态度看待一切的存在，欣赏与不欣赏共存，合理与不合理共生。正确评价任何一本书，或是学术的研究，都要有宽广的包容性，彼此尊重。要了解这部书是在什么背景下产生的？又是如何在短时间内完成的？燕妮的《六字斟言》，是一个了不起的存在，她是如何做到这样了不起的事呢？读书的终极目标是长养智慧，成圣成贤。若一个人只批评别人，看不到自己的缺点，没有雅量，不能从天地之间万物生长的气象中体悟宇宙、感悟人生，不能开拓心胸眼界，不能学习古圣先贤克己复礼修身的功夫，怎么能成就功业道德呢？

先看书名《六字斟言》。在文字史料中，以六的词语颇多，比如六艺、六尘、六根、六识、六尘不染、六尘不改、六尘缘影、六字真言、六根清净、六根不全、六合之内、六道轮回等等，六是个数字，是数字就有生命，有变数，因为数是活的，不是死的，数字会说话，数字在《易经》中是鲜明的宇宙密码。说这些干什么呢？你不要单一以文学角度看燕妮的作品，纠结是不是六言律诗。六言诗自古发展是诗歌史上的一枝细流，起源于楚歌，最初在五言中加一个衬子。每句六字，是偶数，音节是三个，是奇数。初唐时有六言四句，从汉魏以来，六言诗作者不多，仅用于乐府曲辞，而非文人抒情的诗体。在传统文化古籍中，仅称“六言”，而非“六言诗”。直到盛唐时的王维“诗佛”才有了“六言律诗”，“六言律诗”有独特的美，是常人难以体会的。燕妮用《六字斟言》而非《六言酒诗》，说明她对传统文化的造诣深厚，也说明她不以“诗”自居的谦虚态度与谦逊人格。一个“斟”字用的窍妙，不但有斟酌、斟酒，往酒杯里倒酒的画面，还把斟是“精羹汁”的古语概括进去了，让读者一看就明白与酒有关，是“酒诗”。

燕妮称“《六字斟言》是她自己的梦中呓语，是幻觉中的喃喃自语，是神的赐予”。一个月完成近四百首作品，非常人所及。从认识燕妮以来，了解她一直在追寻悟道的路上，这是她精诚所至金石为开、是她本心的微妙呈现。天地与我们同根，万物与我们一体，人生就是大宇宙的缩影。人与自然不会分离，天地万物之中，人有使命。在《论语.卫灵公》中，“人能弘道，非道弘人”，燕妮在不断悟道、弘道中胸怀包容之心，在独特的生活经历中苦苦修炼自己，万事皆有因缘，万事自有定数。道的行为特征本就无形无象，含而不漏，空虚无迹，却又无所不在，无所不有，无所不为。无需考究体裁形式，回归自然， 天人合一，天人感应，与天地融为一体，万事万物都可以给我们启示，灵性的提升才有根基。燕妮在酒中酝酿“炼丹”，在酒中悟道觉醒，而”不染万端”（诗《不染万端》）。《六字斟言》蕴含了宇宙中的万物运化，阴阳协调，五行中的相克相生，符合道法自然，是心灵与神性赋予的水到渠成。这是一般作家做不到的，很多作家停留在世境世味的层面，顽固考究拘泥于体裁形式而放不开束缚，灵魂达不到这样的境界与高度。

下面附《六字斟言》中的几首，感悟酒中包含的大千世界，人生百味：

《地酒天藏》

窖池把脉问诊，

邀来华佗身旁。

不卖狗头羊肉，

拒绝兑水枸酱。

水底弓背弯行，

锦鳞鲸唇仰望。

背负百药之曲，

酱王地酒天藏。

（有天有地，天人合一，道法自然。）

《幸福五十三度》

雄狮口含玫瑰，

阴柔遭遇阳刚。

一滴坐拥江山，

成就盖世酱王。

幸福五十三度，

皆因酒落豪肠。

河畔有座茅屋，

心上一条大江。

（有阳有阴，有山有江，阴阳协调，天地运化共生。）

《天缘》

仙客相见天缘，

慧眼识得方袍。

醉目遥望蓬莱，

五行光里颠倒。

下归尘世何意？

融根自有灵苗。

与居长生仙酒，

祈请阎王斩妖。

（还有《问天》中“立在水云之间，挥笔漫天是酒”等。字里行间，女中豪杰之气跃然纸上。胜似李清照，赛似酒仙李白。）

《大国工匠》

割麦收粮封窖，

皆是醉翁姿势。

镰刀体内游走，

夹杂雄狮铁蹄。

燕子身心辽阔，

暗藏工匠利器。

笔蘸擎天枸酱，

廊庙正史之笔。

（天地人三才合一，一颗道心，通天达地，包容一切。）

《六字斟言》蕴含佛家智慧，相当殊胜

《六字斟言》 就像展现风姿的莲花一样，是燕妮在悟道中的“心莲开放”，莲花出淤泥而不染，超尘脱俗的品格，利众慈悲心，是她一心一意修行的结果，开悟明心，天助人愿，妙手偶得，把沧海汇成酒诗，利益自己也利益众生，为中华酒文化史添上浓浓的不可磨灭的一笔。这也是她不断参禅悟道，循序渐进，勤勉修行后的神妙殊胜，是佛法的加持。

《六字斟言》内涵丰富，奥妙无穷，蕴藏宇宙中的大能力、大慈大悲、大智慧，是燕妮修持善法之殊胜缘，获得人身大义，众运而增上福寿、上智慧，有了智慧资粮，并以智慧了知一切有法为，依善巧与智慧，化酒诗之密，成就胜妙之义。例如：

《品酒》

看听尝议练查

醉翁尝酒六法

亦是六字真经

法法皆开心花

不离六尘六识

相上也可回家

酒乃人生百味

内蕴八方龙马

（六根、六尘、六识，都是佛教用词，在佛教中，六字代表度脱六道众生，破除六中烦恼，修六般若行，获得六中佛身，生出六中智慧等。）

《问》

无证醉驾春风，

酒都寻访孤僧。

路遇鬼神出没，

云路还有几层。

燕子夜宿黔山，

峭壁扯住枯藤。

谁怜书生情浓，

说尽俗事爱憎。

每句都有佛意，蕴含佛家智慧。一个人的灵魂向世人赤裸裸地展示，一只纯情的燕子，“酒情”、“禅道”“佛缘恩惠”，不局限诗体，以《六字斟言》呈现的淋漓尽致，难能可贵，叹为观之。不论以“经”，还是以“偈”定位，都不为过。

从《六字斟言》中，显现出燕妮对儒释道的觉悟智慧，对圣人先贤的学习修炼程度已到了一定的高度，她已在智慧认识的状态中安住，意境宏大深远，真言无忌，富有自己的特色，对境想象事物、对境领纳事物，为心之作用，意识与世间一切事物能和合而成，成六受身义，眼触、义触所生受，心境打开，福德与因缘，在她智慧的了悟中，在她平常的慈悲为怀延续中，行善行，利益众生，读之能闻酒香，不由感怀“酒不醉人，人自醉”的绝妙意境，让人荡气回肠，又引人深思。

如果你是一个参禅悟道者，如果你是文学爱好者，如果你也在修行的路上，就和我一起学习《六字斟言》吧，你将在“斟言”中灵魂得到升华。

期待《六字斟言》出版发行。

壬寅年正月二十六于郑州

作者：

笔名郭丰玲，河南文苑主编。

附《六字斟言》作者简介

吴燕妮，国学文化学者，作家，诗人。中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，香港作协副主席，中国实学会理事，陕西楼观台道文化研究会副会长，仓央嘉措诗歌学院副院长，世界辟谷大会副主席，燕妮道友会俱乐部创始人。她长期致力于国学文化的研究与传播，曾为贵州茅台集团，烟台张裕集团，全国人大会议中心等上千家政府与企业做过演讲。她曾参禅悟道近三十年，游历世界各地，遍访名山古寺，对话无数高僧大德，共著七本书籍，《燕妮悟道》《燕妮诗集》《燕妮文集》《忽悠营销人都是故事大王》《德智成就才智》《读懂酿酒大师的高维智慧》《六字斟言》燕妮话酒诗歌。