信任危机危机的名言

信任危机危机的名言

1.信任的名言

马克思： 人民的信任是报刊赖copy以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。

培根： 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。2113

马·亨利： 公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而5261且适合从事这项工作。

苏霍姆林斯基： 对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱4102抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。

培根： 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

奥尔巴赫： 不相信任何人人的人知道自己无信用1653。

2.有关信任危机的作文

就信任的偏向，其实是个扯不清的问题，尤其是在中国有着许多传统与痼疾的文化背景下，信亲还是信疏，莫衷一是。

宋国富人相信儿子而怀疑邻居，出乎一种传统的血亲观念，认为有着血缘关系的儿子肯定是不会欺骗自己的。庄子在惠子的墓前，讲的一件事却似乎颠覆了这种血亲观念：有个泥水匠，他的鼻尖上沾上了一点白灰，这点白灰薄得就象苍蝇的翅膀。这样一点白灰在鼻尖上虽不碍什么事，却不怎么雅观。泥水匠就叫旁边的木工师傅替他把白灰削去。木工师傅便提起斧头，用力挥起，呼地一阵风响，泥水匠站在原地一动不动，斧头刃口过去，泥水匠鼻尖上的白灰尽数被削去，鼻子却完好无损。泥水匠与木工师傅没有血亲关系，他们之间也许存在着亲密的合作关系。但能够将性命交与一个陌生人手里，这样的信任是怎样的从容大度。假如，那木工师傅失手了呢？又或者泥水匠在斧头挥起的瞬间，产生怀疑，动摇了呢？信任原本就站在刀刃上呢。

与信任相背的是怀疑。现代社会，无论是哪个领域，怀疑就象难以遏制的瘟疫，到处有着它的踪迹。如同伯特.兰特在《关于刮脸的道理》中道：“当剃刀触到我的脸上，我不免有这样的恐惧：假如理发匠突然疯狂了呢。”伯特.兰特的怀疑主义在现代人群体中具有越来越大面积的传染性，物质文明越发达，社会竞争越激烈，这种怀疑主义将更严重。所以，有人将信任的危机列入二十一世纪的一系列危机范围里，不无他的道理的。怀疑一切，使实践是检验真理的唯一标准上升到一个尴尬的台阶，使本来可以正大光明出场的真理，非得走一段弯路。

信任的危机在血亲之间出现最鲜明现象体现在越演越剧的“亲子鉴定”上。自广东中山医院开设亲子鉴定专科后，国人做“亲子鉴定”的由最初的无可奈何，遮遮掩掩，到家常便饭，斯斯然。本来用于解决某些法律纠纷的“亲子鉴定”成了夫妻反目，兄弟阋墙，情敌争风，等等的手段。也彻底暴露了中国人传统血浓于水观念中的潜在的不信任危机。一代天骄成吉思汗，对待大儿子术赤表面上与其他三子无异，史书上记载的却是：四子拖雷为他最爱，三子窝阔台承接了汗位。蒙古帝国堪称是中国历史上唯一让欧洲震撼的东方帝国了，当年拖雷之子忽必烈横扫半个欧洲的铁骑已经深埋在草原深处的泥土下了，那些关于信任的危机却游荡在千古的风里——术赤不是成吉思汗亲生的呢。思想与行为如此粗狂的蒙古人也有着传统的信任痼疾，这信任的危机早就潜伏在人类历史后面呢。

原创：{借着死亡请你记住我。}

3.关于诚实或信任的名人名言有哪些

1.人而无信，不知其可也——孔子

2.言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

3.信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

4.若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

5.你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

6.创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰

7.求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——"同仁堂"里看诚信

8.修合无人见，存心有天知。

9.一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展——张瑞敏

10.真诚到永远——海尔著名广告语

11.信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇

12.走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉

13.一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

14.遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克

15.一言既出，驷马难追。

16.对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

17.一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——莫里哀

18.失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林

19.走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基

20.如果要别人诚信，首先自己要诚信。——莎士比亚

4.关于信任的名人名言中内外哦

守正直而佩仁义。

朱熹 欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。 上书谏吴王 违背。

惭：惭愧。不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。

普济 有道德的人时刻注意光明正大。 金缨 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

未知 不相信任何人人的人知道自己无信用。 奥尔巴赫 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

培根 对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。 苏霍姆林斯基 公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作 马·亨利 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

培根 人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。 马克思 人之操履无若诚实。

宋·朱熹。

5.关于信任的优美语句最好加评析

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

清·金缨《格言联璧·持躬》有道德的人时刻注意光明正大。——金缨

马克思： 人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。

培根： 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

马·亨利： 公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作。

苏霍姆林斯基： 对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。

培根： 如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。

奥尔巴赫： 不相信任何人人的人知道自己无信用。

人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。

——培根

子曰：“人而无信，不知其可也。” 出自《论语》

马克思： 人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。

我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不原以伪善获得十个朋友的赞扬。

——斐多菲

6.中国共产党要如何面对信任危机

谭小芳老师表示社会群体性事件不断涌现，一方面证实了社会信任危机的广泛存在，同时也对本来就脆弱的社会信任体系造成了巨大的冲击，扩大了社会各群体间的不信任，有发展成为新的社会危机的趋势。执政党面对日益增加的社会群体性事件背后所积累的社会信任危机，如果不能有效地化解产生不信任的症结，那么就会危及到社会政治稳定和政权合法性，降低执政党的执政绩效，执政党就有丧失政权的危险。因此，执政党必须发挥角色主导作用，培育和重建社会信任。

社会公正和民主政治是根本之道。在建构社会信任的过程中，强调法治并没有错，但光强调法治还不够，因为法治有着自身的局限性。中国改革开放以来法治建设的巨大进步与社会信任糟糕状况的巨大反差已经说明了这一点。可以说，一个法治社会并不必然是一个诚信社会。一方面，法治意味着法律的确定性和稳定性，以便人们得以相应地规划和组织其行为；但是，另一方面，法治又强调法律的灵活性，以适应公共观念的变化，对于一些应该合理区别对待的案件予以区别对待，而不是简单的适用法律面前人人平等原则。所以，法治与诚信之间存在一定的紧张关系。有鉴于此，建构社会信任，还要立足于社会公正和民主政治建设。

7.中国为什么会出现信任危机

信任在当代中国出了大问题，人们已经丧失了基本的信任，整个社会弥漫着一种欺骗造假的气氛。

细细考量信任危机的形成，应当有以下四个方面的原因：第一个是意识形态原因；第二个是法律机制原因；第三个是社会习俗原因；第四个是宗教信仰原因。

首先，意识形态原因。霍布斯有段名言：我毫不怀疑，如果‘三角形三内角之和等于正方形的两直角之和’这一说法和任何人的统治权或具有统治权的一些人的利益相冲突的话，这一说法即使不受到争议，也会由于有关的人在力所能及的情况下采取把所有几何学书籍通通烧掉的办法，而受到镇压。

目前，全国每年发生几万起群聚事件，很多都是因为权力部门（政府、警方调查结果）缺乏公信力。一个事件发生之后，如果政府的调查结果有公信力，就不会酿成暴乱事件。正如阿伦特所说：人们常常发现，长期洗脑造成的最确定结果，是一种特殊的玩世不恭：对任何真理都绝对拒绝相信，不管这个真理有多么可靠的依据。

正因为我们的社会经历过一个人们不能了解基本事实的时期，人们对公权力就丧失了基本的信任，这二者之间的因果关系是非常明确的。

其次，法律机制问题。社会对于人们的行为缺乏有效的外部规范力量，对于造假欺骗行为惩罚不力，惩罚机制不完善，使得造假行为的成本比较低，由此导致毒牛奶、地沟油、盗版书泛滥成灾。在法律机制健全的社会，人们的造假行为会带来倾家荡产的结果，诚信与造假两相比较，人们才会选择诚信。反之，在蝇头小利的利益驱动之下，人们也会去造假，从而彻底丧失了职业操守，也毁掉了社会的信任。

第三，文化习俗问题。由于中国盛行熟人社会与生人社会的区别对待，对于欺骗外人、生人的行为就缺乏内在的规范力量。这个习俗就是费孝通所提出的差序格局，就像在水中投入一颗石子，水面上泛开一圈一圈的水纹；在中国社会中，每个人都是以自己为核心，血亲，姻亲，朋友，熟人，一圈一圈延伸开去，按离自己距离的远近来划分亲疏。信任只在熟人圈里，对陌生人世界是完全不信任的，并且由此也认为，对陌生人的欺骗行为并不违反行为规范。差序格局揭示的是一种典型的熟人社会价值观：只是在熟人圈子里才有信任，对于陌生人是完全没有信任的。

社会学和人类学研究还有一个著名理论：西方是个人本位的社会，中国是家庭本位的社会（家族本位的社会），跟差序格局的意思差不多。个人本位的社会是陌生人社会；家族本位社会是熟人社会。前者人的交往运作一定要靠法制，而后者就要靠关系，是人治。法制就要求信任，就会产生相应的制度来保障信任；人治就不会有信任，也没有制度能够有效地保障信任。

第四，宗教信仰问题。这也是中国人在信任问题上缺乏内在规范力量的一个原因。因为中国是一个无神论（或泛神论）的社会。当中国人撒谎或造假时是没有内心痛苦的，因为他知道除了被抓到之外，不会有惩罚，不会下地狱，所以什么都可以做。陀思妥耶夫斯基有一句名言：如果没有了上帝，岂不什么事都可以做了？社会上诈骗事件大量发生，新的诈骗形式层出不穷。当很多人做坏事欺骗人时，当受骗上当大量发生时，社会就彻底丧失了信任。

为了克服信任危机，我们必须从意识形态、法律机制、社会习俗和宗教信仰等方面加以改进。

为人处世：诚信比泰山更重要

相信大家都知道《狼来了》的故事：那个放羊的孩子经常撒谎，骗大家说狼来了。 所有人都蜂拥而至，与狼搏斗。 结果狼没有来。 最后，就算狼真的来了，也没有人相信他了，被狼吃掉了。

人际交往的诚信非常重要。 如果一个人是可信的，那么其他人就愿意与他交往，也愿意与他在业务上合作。 这对双方都是有利的； 一个人不老实，别人也不愿意和他打交道。 从长远来看，可能是一事无成。

一个在北方做生意的南方老板，他是一个有原则的人，他很诚信。

他做得很好。 建了几家工厂。 在自己的帮助下，弟弟也成就了一番事业。 他在家乡的 地方很有名，因为他很诚信，从不欠工人的钱。 当地人也很愿意在他的厂里工作，因为工资高而且准时发放，老板也和蔼可亲，工人们都很爱他。

然而，天空是不可预测的。 农历腊月二十六，为了从北方赶回来给工人发工资，南方老板不顾恶劣的天气，在高速公路上发生了严重的车祸。 全家六人全部遇难。 据弟弟回忆，那天天气不好，劝他过几天再离开，但他说：“我们不能再欠工人的工资。 一年下来，他们只能靠打工挣这么少的钱。都不富裕。 这是中国的新年。 他们肯定期待着这点钱可以买年货。 好过年。 如果我不回去，工资也没有发，那就过年都不开心。”

弟弟听后，也没有再阻拦，吩咐路上小心。 结果，还是发生了悲剧，他的弟弟也很伤心，在车祸现场差点昏倒，但他还是坚持了下来，完成了哥哥的遗愿。 他回到南方的老家，结清了那里的工人的工资，才放下心办丧事。

当天葬礼上，前来哀悼的人络绎不绝，跪在神灵面前，大声哭泣，是工厂工人在哀悼自己的老板。

这个南方老板，虽然走了，但他的诚信，还是会得到大家的认可。 我相信他的事业在他弟弟的带领下会越来越大，因为只要诚信还在，走下力量就会一直存在。

在名著中，有这样一段关于诚信的说法：

贡问子说：“治国三原则：粮足、兵足、民信。”

贡问：“如果要去掉三者中的一个，你先去哪一个？”

子回答说：“去兵足。”

问：“再去掉一个？”

回：“去粮足”，余下民信。

子讲过：“民无信不立”。

子又说：“人无信，不知其可也。”

诚信文化已经成为人类生存的规律，祖先的遗产代代相传，推动了人类社会向文明发展。 一个国家不讲诚信，就不会发展，反而会引起社会动荡； 一个人不讲诚信，不会有所作为，反而会变得孤立无助。

子说：“人无信，不知其可也。” 冯将军又说：“以诚待人，人不欺我；以诚待人，无所不能。诚是人之本。” 高尔基说。 “如果你过着正直诚实的生活，你就会问心无愧。” 富兰克林相信：“跌倒了，还可以重新站起来；失去信心，就永远无法恢复。” 由上述名言可见，诚信是多么重要。 我们感叹当今社会存在信任危机，每个人都谨慎保护自己。 同时，我们也应该反省一下自己，是否值得我们骄傲。

峰宝妈妈感悟：如果要别人诚信，首先要自己诚信，没有诚实何来尊严。