老子关于孝道的名言警句

老子关于孝道的名言警句

1. 关于孝的名言警句

孝心名言

1、慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

2、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子

3、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——出自《大学》

4、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔

5、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

6、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——培根

7、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——林语堂

8、在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。

9、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》

10、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——西塞罗

11、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。 ——但丁

12、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。 ——伊索克拉底

13、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁讯三联转载请保留

14、没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。——约翰·歌德

15、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘《春秋》

16、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

17、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——萨克雷

18、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——康德

19、不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯

20、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

21、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

22、仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特

23、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》

24、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

25、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 孔子

26、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——莎士比亚

27、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——拉法格

28、母爱胜于万爱。——莎士比亚

29、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

30、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

31、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

32、一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

33、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》

34、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基

35、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。

36、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——奥斯特洛夫斯基

37、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——出自《动报亲恩篇》

38、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

39、我们体贴老人，要像对待孩子一样。 ——歌德

40、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——马克·吐温

41、亲善产生幸福，文明带来和-谐。——雨果

42、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

43、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基

44、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

45、所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——狄更斯

2. 关于“孝”的名言警句

关于孝的名言警句

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

3. 关于孝道的格言

一、《孟子》提到了周代的伦理风俗：“不肖有三，无后为大。”保护传承祖先的基因血脉，实现发扬家族的社会功德，保证子女的生存和发展，是为人父母的法理责任和历史使命。忽视/虐待子女，吃祖宗饭断子孙路者，不配以儒教恶俗倚老卖老，因为这是悖逆自然法的。

二、《孝经》开宗明义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《儿童权利公约》宣告的儿童最大利益原则，由此而始。身为未成年子女的法定代理人，渎职侵权，漠视/摧残子女的生命健康，要求子女适应罪恶生活方式的主观唯心主义亡命之徒有什么强求“子孝孙贤”的物质基础？

三、《圣经·旧约·出埃及记》20:12十诫第五条：当HONOR你的父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。中国曰：“显亲”。百年树人，责任重大。为人何以“光宗耀祖”，德泽后人？为“亲者瞒瞒瞒”的道德相对主义礼教恶俗隐去的是真诚扬起的是罪恶，“抬头三尺有神灵”，天网恢恢，无处是、家天下，您的一言一行关系子女的命运与品格。求真理走正道才能荣耀先祖造福后代。明理爱幼（好学重教）正是法天敬祖。天伦之福何等贵重！

四、《孟子》本位主义主观片面的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”曾经作为家国代群越界侵权的“规矩”（心性群氓“推己及人”地发泄维护，代代相传）。而《礼记·礼运·大同篇》反映了万恶的儒家天下旧社会劳动人民的美好空想：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”《墨子》指出“孝，利亲也，以亲为爱”，子女“能能利亲，不必得”，“欲人之爱利其亲也”，自己必“先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。然即交孝子者。”以真理大义驳倒儒家血腥私险恶俗阻碍破坏经济发展、社会进步及社会保障、公共事业的逻辑混乱的“小九九”。用不用养儿防老——都不尊重子女（“还不如养狗听话养猪省事”）的人只配回到旧社会甘当“家贫之犬”。总有一天，社会保障体系和公共服务事业能兼爱曾被孝道拖成“东亚病夫”的所有中国公民，男女老少每个地球人依法平等享有以公平正义为实现条件的福利和尊严。

五、《世界人权宣言》第一条：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。这句话昭示着每个人的新生。（参见：博爱 婆媳关系 亲子关系）人间正道是沧桑”，别了，淫情暴孝！

4. 关于孝的名言十句

父虑后母虐，鸾胶不再续。

母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。 《劝孝歌》慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如草与木。 《劝孝歌》勿以不孝口，枉食人间谷。

天地虽广大，难容忤逆族。 《劝孝歌》郭巨思供给，埋儿愿母存。

黄金天所赐，光彩照寒门。 《二十四孝·为母埋儿》孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。

〖春秋〗孔丘用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。 《孝经》天地之性，人为贵。

人之行，莫大于孝。 《孝经》夫孝者，百行之冠，众善之始也。

《后汉书》青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。 《对联集锦》孝是流水，上代截流，下代干涸。

字严。

5. 孝道的名言警句

慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。 弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。 慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

出自（春秋）.《孟子·离娄上》。 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

出自（春秋）《孟子·尽心上》。 孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

出自《劝报亲恩篇》。 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

出自（明）《增广贤文》。 千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

出自《大学》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。

'出自《家语·弟子行》。 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

出自（明）《增广贤文》。 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。

出自《四言》。 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。” 孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。

一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。 孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”

出自（春秋）《论语·里仁第四。

走近孔子 —孝悌之道，百善孝为先

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孔子不仅是中国的，更是世界的。

泱泱华夏， 五千年文明，足以让我们自豪和骄傲。在中国历史的星空，政治家、思想家、教育家群星闪烁。然而，最耀眼的那颗星非孔子莫属。

孔子不仅是中国的， 也是世界的。

他的智慧无异于一轮太阳，照亮人类的文明。“天不生仲尼，万古如长夜。”宋人对孔子的评价不无溢美之处，但也不是刻意的夸张。美国建国初期的总统、《独立宣言》的起草人之一杰斐逊宣称：《独立宣言》中关于“人人获得天赋若干规定而不可转移之权利”的条款，是来源于孔子的思想。法国的《人权宣言》郑重引用了孔子的名言：“己所不欲，勿施于人。”孔子的这句话，被西方学者推崇为做人的黄金准则。

孔子见老子

也许有人认为，时代的车轮已驶入21世纪，孔子的思想言行已与我们这个时代格格不入，我们不必要再向历史的老人讨生活了。然而，我们说：否！孔子的学说是一颗“恒星”，光芒历久弥新。

孔子的学说，对我们今天，乃至明天的生活，都具有十分重要的指导意义。正因为如此，1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者会聚巴黎，他们向世人宣称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，去吸取孔子的智慧。”

其实，孔子的学说，就是一门做人的学说、生活的学说。一部《论语》的真谛，就是告诉人们如何生活，如何做人做事。《论语》的字里行间，充满了个体乃至全人类的生存智慧。

今天我们不妨走近孔子，从现代生活的视角来探讨孔子的智慧，使我们的人生旅程不至于迷失方向。

孝悌之道，百善孝为先

家庭是社会的细胞。家庭和美，社会就会有序稳定。孔子主张孝悌。孝，为孝敬父母，悌，为敬爱兄长。后世孝悌连用，指孝敬长辈和友爱兄弟姐妹乃至朋友。

孔子强调做人第一，学问第二。他说：“弟子们无论在家或外出都要孝敬父母，敬爱兄长，言行谨慎而又诚信，广泛关爱民众，并亲近仁德，然后有时间和精力，就可以读书，学习文献知识。”

孔门弟子

百善孝为先。家无孝子，则社会无仁人，国家无忠臣。然而，如今“孝子”一词已经变异。早在20世纪30年代，梁实秋已经说过：“‘孝子’，就是孝顺儿子。”梁先生的幽默中含着辛辣的讽刺，讽刺了中国家庭当时的不正常现象。

这种现象，于今愈演愈烈。如今多少家庭的孩子成了“奴隶的儿子”！因为父母变成了“儿子的奴隶”！对中国家庭人际关系的描述，目前，有人比梁实秋先生的说法“更上一层楼”：中国家庭中，媳妇像婆婆，儿子像老子，孙子像爷爷。反之，则婆婆像媳妇，老子像儿子，爷爷像孙子。为人父母，从受孕开始，就为儿女谋幸福。好不容易儿女成人了，又为儿女的儿女操心。试看幼儿园、小学门口，有多少老人接送第三代！说不清多少父母抱定“再穷不能穷孩子”的观念，宁愿自己打工受苦，甚至卖血挣钱，供子女挥霍。“啃老族”遍及神州，着实令人扼腕。

“生命不息，战斗不止”“鞠躬尽瘁，死而后已”，这些原本用于国家与民族英雄的豪言壮语，现在借来描述“孝顺”子孙的父母们，是再合适不过的了。有鉴于此，我们急切呼唤：“孝悌归来兮！”

孔子对孝悌行为评价极高，他把“孝悌”视为仁之根本。他说：“孝悌也者，其为仁之本欤！”（《论语·学而》）我们不妨引申言之：“孝悌者也，其为人之本欤！”木无本不活，人无本不立，一个不孝不悌的人，是被人类所不齿的。

孔子树立了一个孝的典型，那就是他的得意弟子闵子骞。闵子骞母亲早逝，父亲续弦。后母不慈，偏爱自己生的两个孩子，对闵子骞百般虐待。闵子骞忍气吞声，从不向父亲诉说。后母给自己孩子做的过冬衣服里面用的是丝棉，而给闵子骞做的棉衣中用的则是芦花。闵子骞明知此事，却忍气吞声。

一次，父亲因事发怒，鞭打闵子骞，衣服破损，芦花露出，后母的虐待行为才露馅。父亲气愤至极，决定休掉妻子。然而闵子骞却劝阻父亲休妻。他跪求说：“现在是兄弟三人一人受寒，母亲被休后会三人受寒。”父亲听了大为感动，打消了休妻念头。后母知道后也深受感动，从此改变了恶习。

孔子推崇的舜，也是个孝悌的典型。据说尧之所以能够把帝位禅让给他，就是因为他生性至孝。舜的生母死得早，其父再娶，生下了一个儿子傲慢无礼，舜的后母忌妒舜聪明懂事，在丈夫面前多次编造谎言说舜的坏话，使得父亲几次想杀死他。尽管这样遭受父母的虐待，舜居然毫无怨恨之情。依旧力尽孝道，小心服侍父母亲，尽心照顾异母弟弟，只是当夜深人静的时候，才独自向天而泣道：“苍天啊，我对父母的孝心，是否做得不够呢？为什么父母不喜欢我呢？”

有一次，舜到粮仓上修补漏雨的地方，后母就在下面放起火来，想烧死他，舜用两顶斗笠护住身体，如同两只张开的翅膀，使得自己从房顶上跳下来，能够安然脱险。还有一次，后母让舜挖井，当舜挖到深处的时候，后母又把大石头推到井里，想把舜闷死在里面，这一回，舜又从事先挖好的暗道逃了出来。一次次地遭受这样的陷害，舜依旧没有怨恨父母，还是尽做儿子的孝道。

农作，养老图

在那么久远的年代，人类的进化程度还仅仅停留在填饱肚子的阶段，舜的孝心就更显得难能可贵，从而得到氏族中人的钦敬和拥护，舜的名声也得到传扬。传说舜的孝心感动了天地，以至于他在历山务农期间，大象替他耕田，小鸟给他锄草。终于，他的孝心也感动了他的父亲和后母。慢慢的，父母知道了舜的一片孝心，对他的态度也转化为慈爱。

当时的首领唐尧听说舜因为孝心而得到氏族人的拥护和爱戴，就任用他做了宰相，还把自己的两个女儿──娥皇和女英嫁给了舜。到了晚年，便将首领的位置禅让给舜。此后，舜在位的四十八年中，敬老如亲，爱民如子，成为历史上著名的圣君。

孔子不仅主张要在物质上赡养父母，还要精神上赡养父母，即对老人以礼相待，表现出应有的尊敬。他主张对父母“生，待之以礼，死，葬之以礼。”他自己就是这样做的。孔子三岁丧父，后随母亲离家迁到曲阜阙里定居。他小小年纪便懂事知礼，奉母以孝，母亲病逝，他为了“葬之以礼”，决定将母亲与父亲合葬。然而，却不知道父亲坟墓的确切位置。发丧之日，他把母亲棺材停于交通要道，遍询过往来人。终于，从輓父之母那里得到父亲坟墓的准确信息，完成了父母合葬之礼。

父母老了，需要赡养，有物质的，也有精神的。某种程度上，精神赡养比物质赡养更重要。老人的关爱需要领会，老人的寂寞需要慰藉，老人的爱好需要尊重，老人的唠叨需要倾听。只有如此，才堪称为“孝”。抛弃精神赡养，纵使物质供养丰厚，也与饲养犬马没有什么区别！——孔子如是说。

孔子主张子女要“千方百计”侍奉父母。孔子还说：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”意思是我们要关注父母的年龄，不仅要为父母健康长寿而高兴，更要为父母年事已高，余生无多而担忧。孟武伯一次向孔子请教孝的问题。

孔子说：“父母惟其疾之忧。”这句话的意思是，不要给父母制造不快，除非因自己生病，不应该有让父母忧虑之处。孔子还说：“父母在，不远游，游必有方。”意思是，父母健在，子女不要出远门。如果必须要长期出门，也要有一个确切的地方，以便万一有事好通知。

这句话是在两千年前的农耕时代说的，那时交通、通信工具还不发达，作为一个孝子，理应如此。

《康熙南巡图》中的儿童游戏

专家的研究成果也表明：精神赡养对于老人心理健康是至关重要的。美国心理学家摩根曾对纽约的退休老人作过调查，经常受到子女或晚辈看望、宽慰的老人，比那些很少被看望、宽慰的老人有更多的幸福感。

这种幸福感对身心健康颇有裨益：由于心情舒畅，体内的新陈代谢和神经调节处于良好的水平，因而能够延年益寿。反之，那些得不到晚辈的敬重、晚年孤独者，容易产生不良心理，这种不良心理对很多老年性疾病的发生起着推波助澜的作用。

从我国的社会发展状况来看，精神赡养的问题越来越突出。一是人口老龄化现象愈来愈严重。随着生活水平的提高，人们的平均寿命增加，社会人口中老年人的比例越来越大；由于长期实行计划生育政策，家庭人口中的老年人比例也愈来愈大。有些家庭，一对年轻夫妇，却要承担四个乃至五六个老人的赡养义务。这些老人们需要得到子女儿孙的关心、宽慰，而现代社会的生活节奏加快，那些年轻的子女们为事业奔忙，很少有时间与老年人相处。他们有时拿出“票子”，解决物质问题，至于精神赡养问题，则无暇顾及。

当然，也不排除有些人，他们是有“暇”阶层，但他们认为，只要给足了生活费就够了，至于其他问题，则无需多虑。有一篇小说，讲的是儿子成了著名企业家，经常出差，没有时间与寡母吃饭谈心。寡母精神寂寞。一次，儿子出远门，临走时关照母亲喂养好狗。母亲迁怒于狗，把狗拴起来，不给吃不给喝。狗饿急了，挣断绳索，把女主人当作了美餐。儿子出差回来，看到惨状，悲痛欲绝，然而，悔之晚矣！

基于这种现实，我们必须大力提倡孔子的主张，要求子女高度认识精神赡养的重要性，并通过各种手段，提高子女对父母精神赡养的自觉性。一个村干部在村民会上对年轻人讲：“你们对待父母应该像对待儿女一样。

”这是一句深含哲理的话。试看今日之中国，有谁不爱子女如命？如果每个人都像爱子女那样来爱父母，不仅关心其物质需要，而且关心其喜怒哀乐，百般讨好，百般满足，那么，老年人赡养问题，包括物质的和精神的，就迎刃而解了。

1999年春节晚会，《常回家看看》一下子唱红神州；2014年春晚，王铮的一曲《时间都去哪了？》配以网友大萌子与父亲二十多年的合影，让电视机前多少观众在除夕晚上潸然泪下，原因何在？就在于它表现的是中华民族的传统美好感情，为广大群众所接受。回家看看，是一种对父母的精神赡养！

在孔子孝道的影响下，中国孝子代有人出。大家熟知的如王祥卧冰、岳飞孝母、花木兰代父从军，等等。当然，更有一些无名氏在默默地演绎着孝敬之歌。

据说，有一个年过花甲的儿子有时受老父亲体罚。一次，父亲又动怒用拐杖打了他。他被打后号啕大哭。父亲看了大惑不解。因为往日儿子即使被打，仍笑颜不改，今天为什么一反常态呢？于是他责问儿子，儿子无奈只好以实相告：“父亲大人以往打我，我疼痛难忍。而这次打我我却疼痛感没有以前强，这说明父亲大人老了。我不是因疼痛而哭，而是因为父亲力气不如从前而哭啊。”这个故事使一个孝子的细心跃然可见！孝到如此，体贴入微，令人钦佩！

孔子的孝道中还包含对父母的顺从，对父母遗志的继承等内容。孔子以为对父母只有奉养和尊敬还是不够的，还要顺从。

孟懿子曾经向孔子请教孝道，孔子回答说“无违。”孔子还说：“父在观其志，父殁观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”父母本身有一定的意愿和要求，做子女的应该按他们的意愿与要求行事，不要在做法上与他们背道而驰。当然，从客观实际上看，如今时代在改变，父母与子女之间存在着代沟，观点意见不尽相同。我们不应要求子女盲目地无条件地遵循父母意见。

不过，值得肯定的是，父母都想子女好，他们的意见或建议多数是对的，我们应该采纳其中的合理部分。即使父母的观点意见存在问题，我们可以设法沟通，不能针锋相对，恶言相向。有些子女不念父母养育之恩，将父母视为仇敌，实在是太过分了！

仕女婴戏

《论语·子路》中记载着一则对话，叶公对孔子说：“我的家乡有个正直的人，他父亲偷了人家一只羊，儿子便去告发父亲。”孔子说：“我的家乡的正直人和你所讲的不一样：父亲为儿子隐讳，儿子为父亲隐讳。父子相隐，直在其中了。”孔子的这个观点，历来为人们争议。有人认为，孔子不讲原则地提倡孝。不过我们认为，孔子的做法也不无道理。因为“攘羊”是小偷小摸的行为，儿子可以设法匡正其过失，没有必要闹到公堂之上，这于父于子都不好。

孔子是借这个故事表明，“孝道至上”的观点，他主张凡事要以“孝”为先。儒家所推广的人伦秩序、价值自觉，是发自内心而非从外强加的。和这个推广程序相应的原则便是礼。以礼来调节法，强调个人内省，既可引发犯罪者羞耻心而不再犯，又可使有意犯罪的人益生羞耻之心而不敢触犯法纪。

社会不能没有法律，但法律不能真正解决所有问题。所以孔子以为父子之间互相替对方隐瞒，方才合于人性，是有一定道理的。