反逻辑名言(逻辑学名人名言)

反逻辑名言(逻辑学名人名言)

1.逻辑学 名人名言

有个学生请教爱因斯坦逻辑学有什么用。爱因斯坦问他：”两个人从烟囱

里爬出去，一个满脸烟灰，一个干干净净，你认为哪一个该去洗澡？””当

然是脏的那个。”学生说”不对。脏的那个看见对方干干净净，以为自己也

不会脏，哪里会去洗澡？”

1：生活就是战斗。（柯罗连科） 2：百学须先立志。（朱熹） 3：尺有所短，寸有所长。（屈原） 4：当断不断，反受其乱。（汉书） 5：读书百遍，其义自现。（三国志） 6：读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 7：读万卷书，行万里路。（刘彝） 8：高山仰止，景行行止。（《诗经》） 9：己所不欲，勿施于人。（论语） 10：兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 11：金玉其外，败絮其中。（刘基）

2.逆向思维的名人名言

1、任人生一度，入减随即当年。

2、此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。 3、只有抱定必死的决心，才能使其生涯光辉绽放。

4、胆小鬼的眼睛里，常常能看到敌人的大军。 5、看世事，梦幻似水。

6、只要别人做的事，我绝不会跟着做。对我自己所喜欢的女孩，我绝对不告诉她说我喜欢她。

当我想哭的时候，也绝不流泪；当我该高兴的时候，却不会高兴。当我失意的时候，我绝对不叹气……我的人生绝对不盲从别人 7、人世五十年，去事恍如梦幻。

有生亦有死，壮士复何憾。 8、放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者。

9、工作是要去自己寻找，靠自己发掘出来的。 10、汝此刻上京都，若见敦盛之首级！ 11、如果只是被动的去接受工作，那便只是个杂兵。

12、人生五十年，与天地长久相较，如梦又似幻；一度得生者，岂有不灭者乎？ 13、只有拼命地活着，才能绽放出生命的光芒。 14、集中火力攻击一点，不要做无谓的事情。

15、所谓聪明的人，都是善于逆向思维的。任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。

——罗 丹 勤劳征服一切。 ——弗吉尔 常用的钥匙最光亮。

——英国谚语 没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。 ——富兰克林 你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。

——巴 里 天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。 ——勒 南 懒惰等于将一个人活埋。

——泰 勒 闲暇是霓裳，不宜常穿用。 ——阿 农 不存在没有热情的智能，也不存在没有知能的热情，如果没有勤奋，也不存在热情与才能的结合。

——约瑟夫 业 精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

3.写一个用俗语反逻辑写一篇作文600字

陶醉在这景象中……忘记了呼吸，忘记了动弹。似乎只是站在那儿，就是一种享受。穿着泳衣，光着脚丫，迎着海风和阳光，向大海奔去。踏在沙滩上，软绵绵的，金黄金黄。奔跑在沙滩上，每踏一不都不简单，因为，沙子太软了，总会陷进去。沙子跟着我的脚丫溅起、滑落。

——题记

力求完美，是每一个人的本能。但是，往往在失败的时候，伤心，也是必然的。不知道为什么，突然有一种感觉，我遇到的挫折，总比别人多，有的时候，真羡慕那些一帆风顺的人，多么希望自己也不用承受这样或那样的痛苦！也许是命运的安排，也许，我注定是要在挫折中懂得，学会……

常常用这样一句话安慰自己，苦涩过后总有成功。有时候，也会觉得自己挺傻的，总是自我安慰，无奈……过早地学会人间的是是非非，过早地明白各种不愉快，过早地承受太多的挫折……不知道，我，是否还有空间去容纳更多的泪水。

总会想起很多很多事，曾经的记忆或美好、或悲伤，挥之不去。还偶尔会畅想未来，那么遥不可及的未来。我是非常现实主义的，不会去幻想那些童话故事中虚无缥缈的美好，我只想过自己想要的生活，平淡、自由、无拘无束、快乐并幸福。还总想着以后当个志愿者，支助那些需要帮助的人。现在社会上有太多的弱势群体需要人们去关爱。为了帮助别人，我知道必须先自立自己。通过自己的努力，让自己顶天立地，才能有能力去帮助别人。呵，真的发现自己长大了，和以往的梦想都不再一样。小时候总是会幻想以后当医生、老师、舞蹈家。。。那么多绚烂的梦编织着我五彩的童年。

这两天，周四和周五，进行了考试。才发觉，单纯已随着我们长大而渐渐消失殆尽。见了面，一个个都说没复习好，考不好了，别人会说你虚伪，真的，好伤心。我们已不渐渐是原来的我们了么？真的，突然觉得，有了隔阂，正应了一句话，生活中的人总是带着有形无形的面具在我们中穿梭，不想这么说，却流泪了。

4.求辩证法名言

这两句话说的是两个事实，角度有些小小的差别。

如果按照现今的比马恩时代更加成熟和丰富的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，恩格斯的第一句话，是从社会历史的角度来说明辩证法的历史状态，而第二句话，则是阐述了马克思主义实践观在马克思主义哲学体系中的基石作用，以及人类活动的基本形态。 具体来说，第一句所说的事实是，人们用对比的观点来认识事物是一种理智的习惯，是接近理性思维的思考方法，譬如，人们常说自己的财富或能力是“比上不足比下有余”，就是这样一种观点，但是，一般人显然不知道辩证法。

也就是说，用辩证的方法来处理日常事物是人类社会中常见的现象，但是这种作为属于无意识的。 即使当哲学在欧洲成为“上学”（高级的学问），逻辑学（由亚里士多德创立）建立，人们也没有把辩证的方法当做一种基本的思考方法，因为人们普遍认为，哲学作为一种深思的学问，其方向必然是走向单一的极致，辩证法作为一种调和性的思考方法，往往混淆视听，干扰思考方向，是属于诡辩的技巧，不能登入大雅之堂。

这种现象，直至德国古典哲学被终止。德国古典哲学家们，他们与同时代的其他哲学家的区别就在于，他们把矛盾当做事物发展的基本动力，把矛盾当做分析事物状态的基本方法，并把这些当做一种习惯。

而这种习惯，在黑格尔那里获得了极为璀璨的成就，辩证法被黑格尔命名了。从此，一种新的认识论，一种可以与形而上学处于同一地位的认识论被人类发现了。

于是，德国成为近现代世界哲学的圣地。 至于第二句话，具体展开的话，是包含如下三个真理的： 其一，理论的东西，将受制于实践实际，不能超越实践实际而自在，——这是唯物主义的基本思路； 其二，理论的东西，必定是在实践检验以后才能成为真理，——体现在原话中，是由于恩格斯将人改变自然的程度和人的智力发展程度统一起来； 其三，人类活动的基本形态即改变自然，人的精神活动属于第二形态，——这也是唯物主义的基本思路。

至于这三句真理的解释，我就不说了，这在一般的大学教材中很常见。 以上是鄙人对这两句话的浅见，希望对阁下有帮助。

比较不好意思的是，说的东西还是不少，算不上简洁。不过，至少是原创，希望还不至于被骂吧。

5.有关矛盾的名言

只有不幸而生于富贵之家被捧在学里，含在嘴做活宝见烘软了骨头的现代青年，才是很不幸地只配在历史的大轮子下被碾成肉呢！ ——茅盾

青年！你们背上的担子是一天重似一天，你们的生命之火应向改造社会那条路上燃烧，决不可向虚幻的享乐道上燃烧。 ——茅盾

只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。 ——茅盾

自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者

斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 —— 茅盾

是中学生，一定得有这个气魄：有一个挨得起饿，受得起冻，经得起跌打的身体，有一个不怕风吹，不会失眠，不知道什么叫做晕眩的脑袋…… --茅盾

奋斗以求改善生活，是可敬的行为。--茅盾

天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如天分比他低些的人。 --茅盾

我的第一个启蒙老师是我的母亲。 ——茅盾

6.10个经典励志名言

1.天行健，君子以自强不息。

—《周易》2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语3.见善如不及，见不善如探汤。

—《论语》4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。—《论语》6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

—《论语》7.己所不欲，勿施于人。—《论语》8.当仁，不让于师。

—《论语》9.君子欲讷于言而敏于行。—《论语》10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

—《周易》11.君子藏器于身，待时而动。—《周易》12.满招损，谦受益。

—《尚书》13.人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》14.言必信，行必果。—《论语》15.毋意，毋必，毋固，毋我。

—《论语》16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》17.君子求诸己，小人求诸人。

—《论语》18.君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》19.不怨天，不尤人。

—《论语》20.不迁怒，不贰过。—《论语》21.小不忍，则乱大谋。

—《论语》22.小人之过也必文。—《论语》23.过而不改，是谓过矣。

—《论语》24.君子务本，本立而道生。—《论语》25.君子耻其言而过其行。

—《论语》26.三思而后行。—《论语》27.多行不义必自毙。

—《左传》28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》29.不以一眚掩大德。

—《左传》30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》31.知耻近乎勇。

—《中庸》32.以五十步笑百步。—《孟子》33.君子莫大乎与人为善。

—《孟子》34.人皆可以为尧舜。—《孟子》35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

—《韩非子》36.言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

—《孔子家语》38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语39.千经万典，孝悌为先。

—《增广贤文》40.善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》42.知之为知之，不知为不知，是知也。

—《论语》43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。

—明·朱熹45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

—《荀子·劝学》47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。

—《警世通言》49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

—《劝学》51.知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》52.学不可以已。

—《荀子》53.学而时习之，不亦悦乎？—《论语》54.温故而知新，可以为师矣。—《论语》55.读书破万卷，下笔如有神。

—唐·杜甫56.少壮不努力，老大徒伤悲。—《汉乐府·长歌行》57.读书百遍，其义自见。

—《三国志》58.学而不化，非学也。—宋·杨万里59.好学而不贰。

—《左传》60.学如不及，犹恐失之。 —.《论语·秦伯》61.人而不学，其犹正墙面而立。

—《尚书》62、知而好问，然后能才。—《荀子》63、学之广在于不倦，不倦在于固志。

—晋·葛洪64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎65.博观而约取，厚积而薄发。

—宋·苏轼66.差之毫厘，谬以千里。—宋·陆九渊67.盛年不重来，一日难再晨。

—晋·陶渊明68、言之无文，行而不远。—《左传》69.人之为学，不可自小，又不可自大。

—顾炎武70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。—《中庸》71.书到用时方恨少，事非经过不知难。

—陈廷焯72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。—《省世格言》73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

—《增广贤文》74.学如逆水行舟，不进则退。—《增广贤文》75.吾生也有涯，而知也无涯。

—《庄子》76.天下兴亡，匹夫有责。—明·顾炎武77.生于忧患，死于安乐。

—孟子78.位卑未敢忘忧国。—陆游《病起书怀》79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

—宋·文天祥《过零丁洋》80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。—宋·范仲淹《岳阳楼记》。

7.托马斯,霍布斯的名言有哪些

有2和3

1.（罗·伯顿） 财富、知识、荣耀，不过是权力几种类型。

霍布斯 有财富的人被称为有价值的人。

2.（霍布斯的法律名言：）法律的生命在于经验，而不在于逻辑。

3.（托·霍布斯）和其他所有的东西一样，一个人是否举足轻重，在于他自身的身价；也就是说，在于他发挥多大的作用

4.（英语谚语）Wise man have their mouths in their hearts, fools have their hearts in their mouths. 智者嘴在心里，愚者心在嘴里。

8.名言100句

中国古代经典励志名言100句 1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5.君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。 9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14.言必信 ，行必果。

——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。 ——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22.小人之过也必文。

——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26.三思而后行。

——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27.多行不义必自毙。

——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29.不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，。

9.收集劝世良言及励志名言,和修身名言

劝世良言：《气节歌》 败而不馁胜不娇，傲骨凛凛硬似刀。

富贵不能淫正气，贫贱不能移志高。 威武不能屈气节，八面寒风不折腰。

人中白鹤百世敬，竹节清清入云宵。 2《宽容歌》 大将额前能跑马，宰相肚内能撑船。

严于律已易成器，宽以待人路更宽。 斤斤计较讨人厌，睚眦必报多仇怨。

得道多助失道寡。大人不计小人嫌。

3《勿悔篇》 人生从来少坦途，无过之人自古无。与其顿足深奥恼，不若取训思克服。

达明观事向前看，积极乐观烦恼除。他人之议何足论，自得其乐真幸福。

4《惜时篇》 人生短短如电光，虚度光阴使人伤。但凡成才之伟器，莫不单日当一双。

兼程而进倍努力，勇往直前向前方。用好分秒余时隙，方可粒米积成仓。

5《 惜春篇》 一岁春风逝尽冬，和风送暧草木荣。草木还有重生日，谁见白发返复青。

6《岁过伤怀》 时光如水岁如飞，逝去难留空叹悲。顽童正把新年盼，转眼除夕梦里追。

7《交友篇》 交友亦有善恶分，竹兰相投是真君。桃投李抱各进益，兰金之友换真心。

最忌贼友与昵友，大祸临头各自奔。诤友知已从来少。

人生百岁逢几人。 8《识人篇》 待人接物知人难，人别善恶与忠奸。

察人未单听人论，观其言行否一端。 眼眸深处藏直曲，心明眼正是良贤。

言为心声隐好恶，静心细品识心田。 9《进退篇》 君子应知进退方，时机不到且隐藏。

妆未梳成未见客，势弱稍时敛锋芒。 腹隐良谋待机至，东山再起斗志昂。

遥想曹刘煮酒事，高明刘备扮愚郎。 10《观机篇》 待机而举是良谋，成竹在胸方可求。

默默无闻积实力，时成奋起定春秋。 夕楚庄王初登位，三载不发号令休。

不鸣则已鸣即震，一举伐齐胜徐州。 11《礼信篇》 君子平等待众人，上而不媚下不嗔。

盛气凌人人切恨，傲慢无礼伤人尊。 临财见色不失足，逢冤遇怨敛芒针。

言而有信行必果，德贯天地照古今。 12《谦虚篇》 人非圣贤难自清，需使明人做点凭。

虚怀若谷使人敬，谦以待人事业兴。 词圣大家辛弃疾，自引佳作访顽童。

当时文豪范仲淹，请教尹洙墓志铭。 海纳千川万江瀚，学集百家解见精。

13《少欲篇》 金丝鸟、银毛猴，纸醉金迷宝光楼。 天下美物多的是，勿要贪图少追求。

玩物丧志损气节，劝君牢牢记心头。 14《知足谣》 多欲多苦海，少欲少烦煎。

知足人常乐，无病胜神仙。 身长七尺汉，卧地一床眠。

有衣身一件，不忧为虫膻。 钱财随手过，何必日夜担。

儿孙自有福，厚薄宿业牵。 教养识礼仪，守法敬人天。

随缘营福化，勿迷牛马甘。 福荫过为恶，终果泪斑斑。

食饮方度命，过量是痴贪。 清淡薄财养，慈悲心自安。

静夜扪心问，知过速改迁。 但责自己错，勿见人过全。

为人能当此，何处惹烦嫌。 15《戒淫篇》 （1） 淫欲之欢片刻间，后来灾害重如山。

慧心剑斩淫魔去，快乐逍遥似神仙。 （2） 若要戒欲很简单，一念不动即过关。

勿思新奇清心乱，便是逍遥自在仙。 16《齐家篇》 贤良最重家风正，鼠子生来学打洞。

身教胜于言传好，德本之家有余庆。 孟母夕迁择良邻，方出贤达齐孔圣。

岳母刺字育忠良，鹏举志在山河定。 17《孝亲篇》 劝君行孝道，双亲恩难报。

十月怀胎瓜蒂落，月夜还哭闹。天寒怕儿冷； 日暖恐孩焦。

挨到学龄入学校，养育更操劳。盼儿成龙跃；盼女化凤骄， 盼龙盼凤光宗耀，不惜舍脂膏。

劝君行孝道，二老恩要报。十年寒窗学识好，便是孝中孝。

处世要真诚； 待人有礼貌。要为家国做贡献，二老望喜报。

孙男通仁义；孙女识礼教， 孙男孙女心地好，祖先堂上笑。 18《夕阳乐》 人生如戏唱不休，百代过客不可留。

天从不遗一老落，迟暮旦夕入云幽。 人能知此自寻乐，无忧生死几时收。

随遇而安自量力，俭衣淡茶已是周。 儿孙理应自图志，无劳白发恋忧愁。

金银难保儿孙业，贵在德本心中留。 力所能及献余热，余晖放彩有追求。

琴棋书画自取意，宝刀不老雄赳赳。 19《学问篇》 学问就在学问间，勤学好问出良贤。

尺有所短寸有长，人中处处隐明先。 从师多人集群智，青出于蓝胜于蓝。

非学无以成广器，不博怎能成一专。 20《专心篇》 为人就怕心不专，笨鸟先飞可领先。

当初华罗庚出世，学智平平苦贫寒。 严师疾训如针剌，从此立志苦登攀。

终成学界一伟器，数学宫殿夺桂冠。 21《刻苦篇》 好少年、能吃苦，苦中有乐真幸福。

莫争吃穿比条件，豪杰多能忍寒暑。 好少年、记清楚，祖逖早岁闻鸡舞。

少小立下雄心志，风雨铸就钢铁骨。 22《读书篇》 休道读书苦，至乐在其中。

人生活一世，理应早奋征。 莫待白首日，头昏两手空。

本是良言句，字字要记清。 23《立志篇》 莫道年纪小，立志应图早。

风帆万里渡，始于岸边锚。 休学屋头草，不耐北风嚎。

千尺高楼立，根基要打牢。 24《求新篇》 常规俗见未必牢，前人知识过河桥。

渡得迷人赴对岸，对岸风光无限好。 学问理应勤动脑，刻苦钻研善思考。

名者权威未必对，后来居上不为少。 25《活用篇》 陈朽物、要推翻，能者敢为天下先。

好少年、记心间，学问最忌死硬搬。 活学活用勤思考，条条大道可登山。

26《钻研篇》 立志已为难上难，矢志不渝更为鲜。 蚯蚓无爪可钻土，百足之虫入地难。

心专不畏路途远，读书苦战能过关。 27《执着篇》 求取目标要执着，。

10.《孙子兵法》中有哪些名言名句

1. 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！【始计第一】

译文：在未战之前，经过周密的分析、比较、谋划，如果结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的胜利把握；或者如果结论是我方占据的有利条件少，只有六、七成的胜利把握，则只有前一种情况在实战时才可能取胜。如果在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方只有五成以下的胜利把握，那在实战中就不可能获胜。

2. .不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。【作战第二】

3. 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。 是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。【谋攻第三】

4. 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已……故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。【谋攻第三】

5. 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 【谋攻第三】

6. 夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。【谋攻第三】

7. 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。【谋攻第三】

8. 故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。【谋攻第三】

9. 孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。【军形第四】

10. 不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。 【军形第四】

11. 是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。【军形第四】

12. 孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。【兵势第五】

13. 知可以战与不可以战者，胜。——《孙子兵法·谋攻篇》

14. 兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。——《孙子兵法·计篇》

15. 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。——《孙子兵法·计篇》

拓展：

1. 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

2. 《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

中外哲理名言分类汇编：矛盾、辩证

矛　盾

MAO　DUN

矛盾，

一切辩证法的源泉。

——马克思

矛盾是一切事物发展的动力。

〔法〕路易·阿尔都塞：《保卫马克思主义》

就辩证法的固有性质而言，矛盾进展乃是一切事物的真实的平质，为支配一切事物和整个有限世界的法则。

〔德〕黑格尔：《小逻辑·逻辑学》

矛盾，一切辩证法的源泉。

〔德〕马克思：《资本论》

对立在每一时刻都重新产生，又在每一时刻被消除。对立在每一时刻这样一再产生又一再消除，必定是一切运动的最后根据。

〔德〕谢林：《先验唯心论体系》

生命在于矛盾，在于运动，一旦矛盾消除，运动停止，生命也就结束了。

〔德〕歌德：《浮士德》

一切活的东西之所以区别僵死的东西，就是因为它本身本质包含着矛盾的本原。

〔俄〕别林斯基：《别林斯基哲学著作选集》

矛盾是一切运动和生命的根源。

〔德〕黑格尔：《大逻辑》

矛盾推动生活前进，而活的矛盾要比人的理智对它的最初感觉更丰富、更多种多样、更富有内容。

〔德〕黑格尔，引自《列宁回忆录》

对立是存在物的本原。

〔古希腊〕毕达哥拉斯，引自《西方哲学原著选读》

所有的事物由不同的对立面构成。

〔德〕尼古拉：《有学问的无知》

在一座森林里面你找不到两片完全彼此相同的树叶。

〔俄〕托尔斯泰，引自《托尔斯泰传》

矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正常现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过就是矛盾的表现。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》

每一枚徽章都有它的反面。

〔意〕谚语，引自蒙田《随笔》

一个铜板一定有两面。

〔西〕埃切加赖：《伟大的牵线人》

有光明就有阴影。

〔英〕博恩：《谚语手册》

多中有少，少中有多，甜中有酸，恶中有善。……长一分智慧也即长一分愚蠢，失中有得，得中有失。

〔美〕爱默生：《论文集第1辑·论补偿》

一张薄纸也可分正反两面，箭垛也都能两边承受羽箭。一方面事情取决于人的策划筹谋，一方面上天早把命运铸就。哪里能找到一枝生花妙笔，一张纸上写尽这两层道理？一朵花儿表面看来无比鲜艳，仔细看时却有扎人的刺儿尖尖。有时一串葡萄看来尚未熟透，但品尝起来或许香甜可口。饥饿确实使人虚弱无力，但净化了积食，又对身体有益。既然世事如此，有反有正，你切莫一味固执，而应迁就顺应。

〔波斯〕内扎米：《蕾莉与马杰农》

再美好的白昼也会有黑夜，／夏日的尽头是寒冷的冬天／欣慰之后必有痛苦，／忧愁跟欢乐寸步不离。

〔英〕乔·李洛：《来自西尔维亚的歌》

凡事有利必有弊，有得必有失。

〔日〕谚语

事物因其对立面而明显。

〔波斯〕志费尼：《世界征服者史》

有锁，就必定有钥匙。

〔老〕谚语

危险随时在威胁着人的身体，不幸总是随在幸福的脚跟后，会合同别离联系在一起，一切存在的东西都不能永存不朽。

〔印〕《五卷书》

时代分为两天，这一天是安全，／另一天却充满恐怖。／生活有两面，这一面是幸福，另一面却是痛苦。

〔阿拉伯〕《一千零一夜》

要使得好与坏调和，是一件最难的事情，——可是在这个世界上，我们发现好与坏总是在一起，——同样，悲与欢也总是结合在一处，——看到恶的地方也总能看到善。

〔印〕泰戈尔：《戈拉》

凡没有自己的对立者的事物就不能有运动。

〔古希腊〕亚里士多德：《物理学》

许多新的发明和新的办法都产生于两种彼此对立的思想的激烈斗争之中。

〔日〕高桥浩：《眼皮底下的发明》

没有矛盾就没有进步。吸引和排斥，理智和激情，爱和恨，都是人类存在必不可少的。

〔英〕威·布莱克：《天堂与地狱的婚姻》

如果某种关系包含着对立，那它就不仅是对立，而且是对立的统一。

〔德〕马克思：《资本论》

唯有超越对立的两端，才能把握事物的本体。

〔意〕布鲁诺：《关于无知的学问》

某种对立的两极……不管它们如何对立，它们总是互相渗透的。

〔德〕恩格斯：《反杜林论·概论》

世界上的事没有一件不是利弊共存的。

〔意〕圭契阿迪尼：《意大利史》

对立的力量可以造成和谐，正如弓之与琴一样。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

善与恶、有与无根本上都是相互对立的。它们相互排斥而又不可分离地联结在一起、它们在对立的两极变成一体，变成一个真正的矛盾。

〔日〕阿部正雄：《禅与西方思想》

自然也追求对立的东西，它是从对立的东西产生和谐，而不是从相同的东西产生和谐。例如，自然便是将雌和雄配合起来，而不是将雌配雌，将雄配雄。自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。

〔古希腊〕赫拉克利特，引自《古希腊罗马哲学》

有了阴影，光明才更具耀眼。

〔德〕海泽：《特雷庇姑娘》

凡事应正反相比，自然就可明白。……假若把黑白或善恶放在一起，相形之下，彼此才可见得分明。

〔英〕乔叟：《特罗勒斯与克丽西德》

世上美与丑、贵与贱之间的不可思议的对比是永远存在的。

〔美〕爱默生：《处世之道·随感录》

消灭无非是产生，产生无非是消灭，爱就是恨，恨就是爱，归根到底，对反面的恨也就是对正面的爱，对前者的爱也就是对后者的恨。……爱和恨、友谊和敌对是同一个东西。

〔意〕布鲁诺，引自《西万哲学原著选读》

两极是两个生动的终端，每一端都是这样设定的：只有与它的另一端相关联，它才存在，如果没有另一端，它就没有任何意义。

〔德〕黑格尔：《自然哲学》

互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

相反之事，大抵相生。

〔古希腊〕柏拉图：《柏拉图五大对话集》

如果没有非正义，人们就会不知道正义的名字。

〔古希腊〕赫拉克利特：《著作残篇》

两个本质相反的东西，互相依靠对方，就像男人依靠女人，月靠夜，想象靠真实。

〔美〕华莱士·斯蒂文斯：《最高虚构笔记》

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学》

谁要认识自然的最大秘密，那就请他去研究和观察矛盾和对立面的最大和最小吧。

〔意〕布鲁诺：《论原因·本原和一》

最曲折的路有时最简捷。

〔法〕孚希特万格：《假尼禄》

越是不曲的钢刀越容易折断。

〔德〕斯威布：《七雄攻忒拜的故事》

一个人的缺点仿佛是他的优点的继续。如果优点的继续超过了应有的限度，表现得不是时候，不是地方，那就会变成缺点。

〔苏〕列宁：《列宁选集》

没有光明哪有黑暗，／没有灵感哪有经验，／没有西方哪有东方，／没有时间哪有永恒。

〔英〕菲·利：《浮士德·圮废的神殿》

统一的世界中所包含的那些东西是不能用一把斧子砍开截断的，热不能与冷分开，冷也不能与热分开。

〔古希腊〕阿那克萨哥拉，引自《西方哲学原著选读》

地球是圆的，看上去似乎是终点的地方，也可能只是起点。

〔美〕普里斯特：《1958年2月16日的讲话》

辨　证

BIAN　ZHENG

说一切既对立又统一，

这就是矛盾。

在统一中认识对立，

在对立中认识统一，

这就是最高知识。

——黑格尔

统一物分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。

〔苏〕列宁：《关于辩证法问题》

认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性就是哲学思考的本质。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

思辨的东西，在于这里所了解的辩证的东西，因而在于从对立面的统一中把握对立面，或者说，在否定的东西中把握肯定的东西。

〔德〕黑格尔：《逻辑学·导论》

说一切既对立又统一，这就是矛盾。在统一中认识对立，在对立中认识统一，这就是最高知识。

〔德〕黑格尔：《〈哲学史〉的结语》

唯有辩证法才是最高的科学，……是知识的顶峰。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

在古代，所谓辩证法，指的是以揭露对方论断中的矛盾井克服这些矛盾来求得真理的艺术。

〔苏〕斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》

辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

自然世界和精神世界的一切特殊领域和特殊形式，也莫不受辩证法的支配。

〔德〕黑格尔：《小逻辑》

辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

〔德〕马克思：《资本论》

头脑的辩证法只是现实世界（自然界和历史）的运动形式的反映。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·自然科学和哲学》

辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

〔德〕恩格斯：《反杜林论》

辩证法是革命的代数学。

〔俄〕赫尔岑：《赫尔岑哲学著作选集》

辩证法是一切科学认识的灵魂。

〔俄〕普列汉诺夫：《从唯心主义到唯物主义》

辩证法，即是完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。这种学说认为反映永恒发展的物质的人类认识是相对的。

〔苏〕列宁：《马克思主义的三个来源和三个组成部分》

我们把辩证法放在众科学之上，作科学的试金石，没有其他的研究能正当地跟它相并列或高于它。

〔古希腊〕亚里士多德：《国家》

没有任何事情对每个人都是合适的，而只是因人而异。

〔法〕纪德：《伪币制造者》

一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚，适用于一切病症的生活处方并不存在。

〔瑞士〕荣格：《现代人对灵魂的探索》

世上没有两根头发是一样的，没有两颗谷粒是一样的，也没有两种观点是一样的，世界最大的特点就是多样化。

〔法〕蒙田：《随笔集》

我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·运动的基本形式》

所有的事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任一别的事物没有联系。

〔古罗马〕马可·奥勒利乌斯：《沉思录》

没有任何东西是孤立的，也没有任何东西可以称作是独自存在的，除了上帝。

〔英〕托马斯·布朗：《宗教医学》

一滴水即是一个小小的海洋。每个人与整个自然界都息息相关。

〔美〕爱默生：《美的透视》

状态彼此互相连续，构成了一条无边无际的长流。

〔法〕柏格森：《创造的进化》

辩证法就是看到事物的联系的能力。

〔古希腊〕柏拉图：《理想国》

宇宙并不是一堆杂乱的碎块，而是一个活生生的过程。我们不能仅从它的部分来理解它，而必须把它看作一个整体来理解它。

〔德〕狄慈根：《论逻辑书简》

一波微动万波随。

〔日〕谚语

生长在大蒜和洋葱旁的玫瑰、紫罗兰会显得更加芬芳馥郁。

〔法〕蒙田：《随笔集》

世界啊，你虽然混乱却那么协调，我们在那千变万化之中看到了秩序，在千差万别的事物中看到了一致。

〔英〕蒲柏：《温莎林》

自然，从它最广泛的意义来讲，就是由不同的物质、不同的配合，以及我们在宇宙中所看到的不同运动的集合而产生的一个大的整体。

〔法〕霍尔巴赫：《自然的体系》

物体是互相联系的，这就是说，它们是相互作用着的，并且正是这种相互作用构成了运动。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·运动的基本形式》

事物都遵循着一定的规律。

〔古罗马〕马尼利乌斯：《天文学》

困难的而又是合乎真理的事就在于指出：是别一个的，也就是这一个，是这一个的，也就是别一个，而且完全是处在同一关系中的。

〔古希腊〕柏拉图

如果从事实的全部总和、从事实的联系去掌握事实，那末，事实不仅是“胜于雄辩的东西，而且是证据确凿的东西”。

〔苏〕列宁：《统计学和社会学》

一切都是互为中介，连成一体，通过转化而联系的。

〔苏〕列宁：《黑格尔一书摘要》

离开了整体就不会有个体，离开了个体也不能考虑整体。

〔日〕柳田谦十郎：《自由的哲学》

辩证法是关于普遍联系的科学。

〔德〕恩格斯：《自然辩证法·总计划草案》

印度的哲学经常教导我们，万物是一个整体，我们离于万物之中，万物又寓于我们之中。

〔印〕英·甘地：《自述》

既然一切事物都可分为因与果，依赖者和支持者，直接的和间接的，并且都是由一条自然的而又不可察觉的纽带——它把最遥远的东西和最不相同的东西都联系在一起——所连结起来的；所以我认为不可能只认识部分而不认识全体，同样也不可能只认识全体而不具体地认识各个部分。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》