关于生态的古人名言(列举古代有关保护环境的名言警句)

关于生态的古人名言(列举古代有关保护环境的名言警句)

1.列举古代有关保护环境的名言警句

1. 只有服从大自然，才能战胜大自然. ——达尔文

2. 大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫. ——雨果

3. 人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼

4. 大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼

5. 非但不能强制自然，还要服从自然. ——埃斯库曼斯

6. 我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯

7. 人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足. ——南丁格尔

8. 秦国法律对自然环境的保护提出了更严格的要求。《田律》规定，从春季二月开始到夏季七月期间，不得进山砍伐林木，堵塞林门水道，不准诱捕鸟兽……

9. 西汉以后的统治者对环境的保护也相当重视。西汉文帝曾下诏劝民种树，景帝也曾下诏“劝农垦，益种树”，东汉时，人们还发明了最早的环卫机械--垃圾翻斗车和洒水车，在城市里设置卫生“都厕”（即公共厕所）。当时对随地吐痰的危害性亦有很高的认识。传说，东汉末年，曹操曾送给汉献帝一个精致的唾壶，请其“吐痰于盂”。

10. 到了北宋，京都开封开始设立城市环境卫生的管理机构--街道司，专管城市街道的清扫和积水的疏导工作。南宋时，都城杭州每日都有“扫街盘垃圾者”。明代，城市配置了专职清洁工。在太平天国时期，明文规定“兴乡兵，大村多设，小村少设，日间管理各户洒扫街渠，以免秽毒伤人”。

11. 从最基本的禁止乱砍滥伐，到有意识地劝农植树，足可见古人对自然环境与人类生存关系认识之深刻以及对环境保护的重视程度。

2.有关“保护绿色生态环境”的名人名言

保护环境的格言 1、手下留情，足下留青，爱护环境，人人有责。

2、植树造林，功在千秋。 3、爱祖国，护绿化，保清洁，爱家园。

4、保持地球生态平衡，就是保护人数自身。 5、保护环境，就是爱惜生命。

6、那里有绿色，哪里就有生命。 7、地球只有一个，失去它，我们到哪里去寻找家园。

8、绿化做得好，染污就减少。垃圾分类放，环境有保障。

9、爱护环境，保护地球，让我们托起双手共同撑起一片蔚蓝的天空。 10、请高抬贵脚，听，小草在哭泣！ 11、天空是小鸟家，河流是鱼儿的家，地球是我们的家。

12、把绿色带到世界每一个角落，让绿色流入人们心中。 13、绿树成荫，花香扑鼻——理想家园靠大家。

14、风清水绿天蓝，我们美丽的家。 15、让天更蓝，让水更清，让我们从小事做起。

16、捡起一张纸，创造一个美的环境。 17、陆地、天空、大海，我们都要保护。

18、谁不爱家？谁不爱妈妈——保护地球。 19、爱护我们共同的家园——地球。

20、人的生命是有限的，保护环境是无限的。 21、请脚下留情，别伤害一棵小草。

22、请别乱坎树林，让空气更加清新。 23、让我们来保护花草树木吧！看，花草树木在向你挥出希望的小手。

24、如果没有花草树木，我们还能吸收氧气吗？让我们保护花草树木吧！ 25、绿树成荫，鲜花遍地，人间仙境，非常美丽。 26、有花有草，不摘花草，无花无草，应栽花种草，破坏环境，岂不可惜。

27、因为人类的恶作剧，所以地球 在痛哭，快止住妈妈的眼泪。 28、参与绿色行动，保护美丽家园。

29、地球是我们的妈妈，我们是妈妈的孩子，热爱妈妈吧！ 30、少抽一支烟，多栽一棵树。（ ） 31、请爱护每一棵树，否则我们看到的将是泛滥的洪水和贫瘠的沙漠。

32、门前院后种棵树，室内阳台养盆花，健康幸福到你家。 33、让水更清，让天更蓝，让花更艳，让我们的地球更美丽。

34、绿化是我们生存的希望，美化是我们 的根本。 35、快快行动起来，保护自然生态！ 36、人类有了绿树、鲜花和小草，生活才会更美丽。

37、树木正在为净化空气而加班加点，请勿让绿色工厂倒闭。 38、我是一朵花，请爱我，别采我。

39、小草刚钻出地面，请自觉保护弱小。 40、莫踏青草，勿采红花。

41、小草正睡觉，勿入草坪来打扰。 42、娇娇小草，请足下留情。

43、人类需要的是绿色，只有保护好环境，才能拥有绿色。 44、为了这一代和将来的世世代代，必须保护环境。

45、带着欢乐舞步，让风沙停止，让小鸟起舞，让绿色腾飞。 46、让风沙不再猖狂，还地球一片绿色铺垫。

47、让绿色在生活中洋溢，让心灵在绿色中放飞。 48、留住草的美，体现你的美。

49、爱绿护绿，保护环境；勤俭节约，珍惜资源。 50、多种一棵翠绿的小树，还我一片蔚蓝的天空。

51、地球的 ，给自己穿上一件漂亮的“绿衫”。 52、一个地球，够了，一个海洋，够了，不够的是—环保。

53、保护环境，要你十分留心，十分细心，十分有心。 54、地球—“母亲”难堪，人类—“儿女”惭愧。

55、使“母亲”成为乐园，需要“儿女”携手努力。 56、看，蓝色的地球多美呀！千万不要让她变成单调的黄色！ 57、多栽一棵树，就给人类多增添一丝生存的希望。

58、朋友，请给鸟儿多一片温暖的天空，请给鱼儿多一点娱乐的天地。 59、含一滴水，还一份真情！ 60、地球不仅仅是人类的家园，更是所有生物的家园 母亲 名人名 做人 梦想 60、地球不仅仅是人类的家园，更是所有生物的家园。

3.保护生态环境的名人名言

1、合理利用资源，保护生态平衡，促进经济持续发展。

2、一花一草皆生命，一枝一叶总关情。

3、天才在逆境中才能显出，富裕的环境反而会埋没它。——贺拉斯

4、讲究社会公德，爱护公共环境。

5、小树小树，我要当你的护卫，不让人损你的枝，毁你的身。

6、美好环境是产生一切人才一切美好事物和一切美丽家园的基本。

7、当环保卫士，做时代公民。

8、是水哺育我们，是空气给我们生命，是地球给我们灵魂，难道我们要恩将仇报！

9、爱护我们的地球从点点滴滴做起。

10、有花有草，不摘花草，无花无草，应栽花种草，破坏环境，岂不可惜。

11、别让眼泪成为地球上的最后一滴水。

12、花儿红了，草儿绿了，水儿清了，地球妈妈笑了。

13、止住您的脚步，留住一片绿茵！

14、保护环境，从小做起；美化环境，人人有责。

15、国家实行计划用水，厉行节约用水。

16、让地球妈妈永远年轻美丽。

17、珍惜我脆弱的生命，留下你美好的回忆。

18、如不从速利用我们的批判理性，依然极端自私地迷恋于权力而无视人类必须赖以生存的自然规律，一旦发现我们所执着追求的胜利无异于人类自杀时，恐怕为时已晚。

19、水是生命之源，请珍惜每一滴水。

20、请爱护花草树木吧，它将给你绿色的生命！

21、别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失发展经济不能以牺牲环境为代价

22、地球我的家，环保靠大家。

23、这是我自己想到的。

24、保护生态，改善环境是一项长期而艰巨的任务。

25、保护环境，刻不容缓。

26、让绿色在生活中洋溢，让心灵在绿色中放飞

27、保护环境是责任，爱护环境是美德。

28、让我们共同拥有一个绿色的地球。

29、保护环境是我们生存的惟一条件。

30、一弯腰，一伸手，家乡环境靠大家。

31、环境保护是我国一项基本国策。

32、森林是地球的肺，我们要保护森林。

33、保护环境光彩污染环境可耻。

34、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。——罗丹

35、让河水更清澈，让家园更美好。

36、自然不可改良、生活可以选择选择绿色生活、健康适度消费

37、一花一世界，一草一段情，万物皆有灵！

38、让水更清，让天更蓝，让花更艳，让我们的地球更美丽。

39、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！——方志敏

4.关于生态文明的名人名言

关于生态文明的名人名言 1、保护生态功在千秋，美化环境造福后代。

2、携手打造生态市，共建和-谐新家园。 3、既要金山银山，更要碧水蓝天。

4、家家生态好风光，人人幸福保安康。 5、建设生态市，推进生态文明。

6、保护生态环境，造福子孙后代。 7、生态经济立市，绿色产业富民。

8、美化生态家园，家庭生活美满。 9、保护环境是责任，建设生态是美德。

10、生态是经济社会发展的第一资源，抓生态就是抓发展。 11、树立科学发展观，建设西昌生态城市。

12、重环保，建家园，男女老少齐动员。 13、保护生态手牵手，生态文明心连心。

14、打造优美环境，共享碧水蓝天。 15、生态环境也是生产力。

16、农业原生态、工业可循环、服务业可持续。 17、山水相连你我他，生态市建设靠大家 。

18、发展为要，环境优先。 19、保护生态环境，建设生态家园。

20、发展生态经济，保护生态环境，培育生态文化。 21、手拉手创建生态市，心连心关爱新家园。

22、优化经济结构，改善生态环境。 23、优化人居环境，共建绿色社区。

24、环境美，风气正，和-谐生活就是顺。 25、生态兴则文明兴。

26、优化生态园林路，幸福走进千万户。 27、绿化美化生态化，人美景美家乡美。

28、发展生态经济，构建生态社会。 29、生态产业化，产业生态化。

30、人类善待自然、就是善待自己。 31、保护环境，从我做起。

32、破坏环境，祸及千古；保护环境，功盖千秋。 33、垃圾回收，保护地球，举手之劳，参与环保。

34、判天地之美、析万物之理。 35、杨柳散和风、青山淡吾虑。

36、环境就是你的“脸”，人人要学会爱护。 37、只有一个地球、人类应该同舟共济。

38、顺之以天理、行之以五德、应之以自然。 39、创建省级生态县，建设和谐好遂昌。

40、谁道群生性命微、一样骨肉一样皮。 41、保护生态环境，发展生态经济，倡导生态文明。

42、万物一体、天人合一。 43、地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪。

44、情系钱瓯之源，心铸健康家园。 45、环境与生命共存，环保与健康同在。

46、拯救地球、从生活中细节做起。 47、追求绿色时尚、走向绿色文明。

48、仁爱及物、慈悲为怀。 49、山青水秀田园美，人天和谐精神爽。

50、重视生态功在千秋，保护环境造福万代。

5.有关环保的谚语,古人的名言

热带雨林——地球的肺

人类的最后一滴水，将是环境破坏后悔恨的泪。

保护环境，人人有则

人人为环保、环保为人人

人人关心环境质量 人人参与环境保护

珍惜资源 永续利用

保护环境光荣 污染环境可耻

依靠科技进步 促进环境保护

提高环境意识 保护美好家园

合理利用资源 保护生态平衡 促进经济持续发展

保护环境就是保护生产力

保护环境山河美 持续发展事业兴

别让可爱的生灵在我们这一代人手中消失

发展经济不能以牺牲环境为代价

环境保护是一项基本国策

建设项目必须依法进行环境影响评价

合理利用自然资源 防止环境污染和生态破坏

尊崇自然、敬畏生命

尊天重地、敬天爱人

判天地之美、析万物之理

环境保护，人人有责。

为了地球上的生命-拯救我们的海洋"。

保护蓝天碧水。

建设美丽的边疆，爱护我们的家园。

环境保护从我身边做起。

保护环境，造福人民。

保护环境就是保护我们自己。

保护水环境，节约水资源。

树立大环境意识，保护生态环境。

欣赏荒野、回归自然

青山清我目、流水静我耳

山中何所有？岑上多白云

水光山色与人亲，说不尽，无穷好

自然不可改良、生活可以选择 选择绿色生活、健康适度消费

只有一个地球、人类应该同舟共济

人类善待自然、就是善待自己

地球能满足人类的需要、但满足不了人类的贪婪

幸福生活不只在于丰衣足食，也在于碧水蓝天。

追求绿色时尚、走向绿色文明

请不要践踏您脚下的青草，因为，它和你一样，是都有这绿化环境的神圣使命

环保行为，处处体现，文明整洁，大家坚持

由俭如奢易，由奢入俭难

历览前贤国与家，成由勤俭败由奢.（李商隐）

静以修身，俭以养德.（诸葛亮）

奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 白居易

谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。

萨迪

社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

恩格斯

清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 易卜生

世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹

如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基

6.求中国古人与环境保护有关的经典名句,谢谢

中国古人与环境保护有关的经典名句：斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

寡人之于国也

孟子

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

意思是“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别；还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手；还指出要逐步地提高人民的物质生活水平，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

朱熹的生态观：如何让人与自然和谐相处

快速的经济发展带来物质财富的巨大增长和物质生活的改善，但也造成了严峻的生态环境问题，给人类的生存埋下了不可预料的隐患，引起人们的焦虑和不安。人们不得不多方反思，寻求对策和出路，包括重溯古人的生存智慧。朱熹作为儒家的集大成者，其关于人和物的思考建立在人与万物同宗同源的基础之上，蕴含着人与自然和谐共生的生态观念，为解决人类当前面临的生态危机提供了独特的思想资源。

《四书章句集注》

朱熹认为人与物是统一的，他在《四书章句集注》一书中对《中庸》进行注解：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。于是人、物之生，因各得其所赋之理，以为健顺五常之德，所谓性也。”认为天在创化万物的过程中，一方面以“阴阳五行之气”聚合成万物之形，另一方面，将“理”赋予万物，这样一来，万物与人一样都具有天赋予的共同之“理”，由于他相信“性即理也”，由此，万物又具有共同的“天命之性”。既然人之性与物之性都来源于天，所以人与万物有着共同的来源和本性。这种观点在《朱子语类》中也有相关的表述：“‘性’字通人、通物而言。但人、物气禀有异，不可道物无此理……仁义礼智，物岂不有，但偏耳。”在这里，朱熹明确表述自然万物与人一样，也有仁义礼智之性。朱熹认为不仅是动物有着与人共同的“性”，而且花草等植物，甚至是无生命的物体也具有。“物物皆有性，便皆有其理……花瓶便有花瓶的道理，书灯便有书灯的道理。”

《朱子语类》

如果说人与物一样有着共同的“理”与“性”，是不是可以说人与物是完全无差等呢？显然不是的。朱熹所说的人与物的统一，是从人之性与物之性两者来自同一个本源而言，认为两者在本质上并不具有差异。但人与物仍存在着高低贵贱之分，就在于人与物的“气”有差异。朱熹在《孟子集注·告子上》注孟子所说的人之性与牛、犬等动物之性时，说：“人、物之声，莫不是有性，亦莫不是有气。然以气言之，则知觉运动，人与物若不异也，以理言之，则仁义礼智之禀，岂物之所得而全哉？此人之性所以无不善，而为万物之灵也。”在朱熹看来，人与物的气禀是不同的，导致人的仁义礼智之性是完善而整全的，而物的仁义礼智之性是不全的，因此，人是万物之灵。

人与物统一于“理”而异于“气”，作为行动的主体，人要承担起道德责任与义务，对自己的行为进行约束，并在完善自我的基础上推己及人、由仁及物，通过与自然的互动，实现人与天地万物的和谐。由此，朱熹提出了自己关于人应当如何对待自然，以及人与自然的和谐状态是怎样的。《走进大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》的作者乐爱国认为，朱熹提出人与物由于气禀的不同而存在差异，圣人应当对人与物的不同品级而做出节制和约束，立礼、乐、刑、政之属，以教化天下，而这种教化不只是在伦理道德方面，而且也包括在开发和利用自然物方面，而使“万物各得其所”。

《走进大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》，乐爱国/著，海天出版社 2014年3月版

朱熹在人如何对待自然万物方面对人的作用定位是“赞天地之化育”。“赞天地之化育”是人要参与到自然当中，人与自然进行互动，并辅助自然，这一句集中了朱熹对于人类在参与自然过程中各种行为的高度概括，包括两方面的含义。一方面，他认可程颐关于“赞”的解释，《程颢，程颐，河南程氏遗书》中程颐提到赞化处，说：“天人所为，各自有份”，这种说法得到朱熹的赞同，而且，朱熹在《四书章句集注》中他给“赞”下了定义，“赞，犹助也。”在朱熹看来，天和人各自有各自的分内之事，天有天所要做的事，人有人所要做的事，而人所要做的就是“赞天地之化育”，“赞”取“赞助”之意；另一方面，朱熹进一步将“赞”引申为根据天地之道，教化百姓依道而行，即“裁成辅相”，这一词来源于《周易》。由于世间万物都有其不足之处，而只是生成了人和万物，赋予“道”和“理”，而天自己是无法使得万物依道而行，无法做这些事情，因此，需要圣人来教化百姓与万物。总的来说，就是根据天地之道，来“赞助”和“辅佐”天地所不能做的事，使万物得以完善，依道而行。

“赞助”与“辅佐”是朱熹对人参与自然的作用的总括，那么人应当如何发挥这种作用呢？朱熹认为，只有“尽物之性”才能达到“赞天地之化育”。所谓“尽物之性”，就是要充分发挥自然万物各自的本性，根据这些本性来处置，而不是依据人的主观想象，这样才能“赞天地之化育”。他在《西铭解》中提到“凡有形于天地之间者，若动若植，莫不有以若其性，遂其宜焉。此儒者之道，所以必至于参天地、赞化育，然后位功用之全，而非有所强于外。”朱熹认为，“赞天地之化育”要“若其性、遂其宜”，就是根据动物和植物的各自本性，给予适宜的对待，然后自然地能使得万物完善，这不是外在的强加。此外，朱熹还指出，这种活动“皆是事实，非私信之仿像也”。由此可见，朱熹所说的圣人“赞助”与“辅佐”自然并不是从人出发的，而是要从万物的本性出发。

那么对待自然万物是具体应当怎么做呢？先秦儒家关于生态方面大多强调“时禁”，不是完全禁止人们狩猎或伐树这类行为，而是人们有时候可以做这些事，有时候不可以做这些事，如《孟子·梁惠王上》“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，要按照一定的时节、万物的节律来安排这些活动；《荀子·王制》篇提到的“污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也”。朱熹继承例了这些观点，《朱子全书》中有提到“圣贤出来抚临万物，各因其性而导之。如草木昆虫，未尝不顺其性，如取之以时，用之以节：当春生时‘不殀夭，不覆巢，不杀胎；草木零落，然后入山林……’所以能使万物各得其所，惟是先知得天地本来生生之意。”圣贤要通过顺应万物的本性来开发自然，比如春天的时候不能砍伐树木等，因时节来开采，这样才能使得万物各得其所，而前提则是要先认识到自然万物的本性，而不是一味盲目地索取。

人通过“尽物之性”，充分顺应万物的本性，并且“取之以时，用之以节”，不随意戕害自然的动物和植物，这是朱熹关于开发和利用的具体要求和途径。他认为，这样做最终能达到人“与天地参”的目标，“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。“与天地参”是儒家提出的一种至高至极的人生境界，强调的是人和自然之间分职而又协调达到相统一的理想状态，意为与天地功德并立而为三，这是一种人与天地和谐的状态。

总的来说，朱熹通过论述人与物的本性出自同一本源——天，说明人与万物在本质上是统一的，其不同之处就在于各自的气禀不同，导致人与物之间的差异，而天不能在这方面有所作为，因此需要人来“赞天地之化育”，人在这个过程中要顺应万物本性，“取之以时，用之以节”，最后达到“与天地参”，实现人与自然的和谐。朱熹这种生态观是从自然中万物的本性出发，而不是从人出发，其最终目的与核心是人与万物的和谐。这种人与自然和谐的生态观相比西方的生态保护观点有其独特之处，既不同于西方的“人类中心主义”，将人类置于人与自然关系的中心，以人的利益为出发点，也不同于“非人类中心主义”将人的活动视为生态破坏和环境污染的作恶之源的观点，如彼得·辛格《动物解放》强调解放所有的动物。朱熹既将人与自然的和谐视为中心，同时又肯定人的主体地位，将人作为促进并达成这种和谐的主导力量。这对于解决当前面临的环境危机、构建和谐社会，提供了独特理论支持与实践指导的智慧。

《动物解放》，彼得·辛格/著，青岛出版社 2006年9月版。