政治名言警句成语哲理剖析

时间:2022-04-05 09:19 | 分类: 句子大全 | 作者:高考小秘籍 | 评论: 次 | 点击:

政治名言警句成语哲理剖析

1. 高中政治哲理——唐宋经典名言的哲理赏析+格言名句成语典故蕴涵的

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。

该句出自宋?朱熹《观书有感》,喻意为只有不断从生活中汲取营养,不断更新知识,才能取得新的进步。 考点透视:辩证唯物主义认为,人的认识应该随着实践的不断深入而不断扩展和向前推移。

该句给我们的启示是,人的认识应该不断的深化和向前推移,这样才能保持“清如许”,永不过时。 2、“竹外桃花三两支,春江水暖鸭先知。”

该句出自宋?苏轼《惠崇春江晚景》,其意为竹林外斜横出两三枝艳丽的桃花,春天的江水变暖鸭子最先知晓。 考点透视:唯物辩证法联系的观点认为,任何事物都与周围的其他事物相互联系,没有孤立存在的事物,事物之间的联系形式具有多样性,其中有一种重要的联系形式就是因果联系,即事物之间那种引起和被引起的关系。

“春江水暖”和“鸭先知”之间就是这种联系。 3、“野火烧不尽,春风吹又生。”

该句出自唐?白居易?赋得古原送别?,其意为野火烧不绝那些顽强的野草,只要春风一吹,便又蓬勃地生长出来。 考点透视:唯物辩证法认为,新生事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西,它的成长是一个由小到大,由弱到强,由不完善到比较完善的发展过程,我们要努力促进旧事物灭亡和新事物的产生,这首名句的寓意为新生事物不可战胜。

4、“九仞之积,犹亏一篑之功” 该句出自唐魏徵?十渐不克终疏?,其意为:堆积九仞高的山,还差一筐土就不能成功。 考点透视:唯物辩证法认为,事物的变化是从量变开始,不, 有量的积累就不可能有质变发生,量变是质变的前提和必要准备,质变又是量变的必然结果。

该句寓示人们,只有量变到一定程度才能引起质变,平时要注意量的积累。 5、“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”

该句出自唐李白?行路难?,其意为:乘长风破万里浪的时机一定会到来。 考点透视:唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进而发展的,道路则是迂回曲折的,是前进性与曲折性的统一,因此我们要正确对待前进中的困难和曲折,不能灰心丧气。

“长风破浪会有时”寓示的就是这个道理。

2. 高考政治哲学生活格言成语名言哲理全总结

1、驹光过隙:指光阴易逝。

2、熬姜呷醋:比喻生活清苦。

3、百代过客:指时间永远流逝。

4、熬枯受淡:指忍受清苦的生活。

5、安身为乐:身子安定就是快乐。

6、麟趾呈祥:旧时用于贺人生子。

7、流光易逝:形容时间过得极快。

8、驹窗电逝:比喻光阴消逝得很快。

9、陌路相逢:与陌生人相遇在一起。

10、呼吸之间:形容极为短暂的时间。

11、熬清守谈:忍受清苦乏味的生活。

12、百年谐老:指夫妻共同生活到老。

13、熬清守淡:指忍受清苦乏味的生活。

14、熬肠刮肚:指从事饮食方面尽力节俭。

15、露往霜来:比喻岁月迁移,时光流逝。

3. 跪求关于政治的哲理名言

孔子千年哲理名言----政治

政者正也,子帅以正,孰敢不正?

举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。

上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。

慎终,追远,民德归厚矣。

不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。

为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?

道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

出门如见大宾,使民如承大祭。

工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。

君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。。.故为政在人。

君使臣以礼.臣事君以忠。

子路问事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

以不教民战,是谓弃之。

知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

使民敬、忠以劝,如之何?子曰 :“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能.则劝。”

先有司,赦小过、举贤才。

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉

4. 关于政治的名言警句

1:人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。

―――《孟子》

2:人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。

―――约翰??高而斯华馁

3:每一个正直的人都应该维护自己的尊严。

―――卢梭

4:自尊,迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方,它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。

―――罗素

5:没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。

―――苏霍姆林斯基

6:自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。

―――屠格涅夫

7:高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越,而只是对自己有信心,相信自己能够克服自己的缺点。

―――伊??谢??科恩

8:人要想对自己的尊严有所觉悟,就必需谦虚。的确,人性是尊严的,但这样说还是不甚明确的,也是不完整的。说人是尊严的,这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。

―――汤因比

9:尊严是文明,但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。

―――陈家琪

10:我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。

―――蒙田

5. 名言警句及其分析感悟

名言警句十二条分析 1.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。

" 分析:“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”相比,前者无疑是很小的、不显著的变化;后者则是巨大的、显著的变化。由“跬步”的积累到“千里”的巨变,由“小流”的积聚到“江海”的巨变,这是事物性质的根本变化。

任何事物的运动变化,总是先以微小的、不显著的变化开始,经过逐步积累而达到显著的、根本性质的变化。在哲学上,就把事物这种逐渐的、不显著的变化叫做量变;而把事物显著的、根本性质的变化叫做质变. 可以看出:世界上任何事物都是量变和质变的统一。

量变和质变是事物变化发展的两种状态。 2.青出于蓝而胜于蓝,冰出于水而寒于水。

分析: 质变与量变的关系,质变是量变的结果,而质变却比量变高一个层次。量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果。

质变是量变的结果。可见, ①一切事物的变化发展,首先都是从量变开始的,没有量变做准备,就不会有质变发生,量变是质变的前提和必要准备;②事物的量变达到一定程度时,必然会引起质变,质变是量变的必然结果。

3.外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为小鸡,但温度不能使石头变为鸡子,因为二者的根据是不同的(毛泽东) 4.《饥汉吃饼》的故事:古时候有一个行路人,肚子饿极了就买了一个烧饼吃,吃后觉得不顶事,就又买了一个吃,但肚子还是饿。

于是再买再吃,一连吃了6个。感觉还不多饱,又买了一个,当这个烧饼只吃了一半就很饱了。

这时他十分懊恼,狠狠地打了自己一个耳光,并自责道:“我是多么不会过日子的人呀!先前6个烧饼都被我白白地浪费啦!早知道这半个烧饼就能吃饱,我为什么要吃哪6个呢?”饥汉不懂得量变和质变的关系原理.饥汉由饿到饱是量变和质变的统一。饥汉的变化首先是从量变开始的,是经过量的积累而达到质变的。

量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果。饥汉没有吃了一个又一个的量变,就不会发生吃第七个时的质变。

质变是量变的结果。可见.一切事物的变化发展,首先都是从量变开始的,没有量变做准备,就不会有质变发生,量变是质变的前提和必要准备;事物的量变达到一定程度时,必然会引起质变,质变是量变的必然结果。

5. 物极必反,否极泰来。这句话是说事物如果达到一定的极限就会向他相反的方向发展,坏的运气尽了,好运就会跟着到来。

这是量变与质变的关系。 6.勿以恶小而为之,勿以善小而不为" 恶做多了,就会变成大恶人. 在变成大恶人之前,你或许是善良的,但你开始做恶了,这是个量变的过程.量变积累到了一定程度时,就是你做恶到一定多时,就会变成大恶人. 积累不起眼的小善,终成彪炳千秋之大善,纵容不起眼的小恶,终成悔恨终生之大恶.由不起眼到彪炳千秋,由不起眼到悔恨终生,恰为质变,而质变的发生是通过量的积累实现的 . 7.什么树开什么花,什么样的藤结出什么瓜。

这是内因与外因辨证关系原理。是什么种子这是由先天条件所决定的,不受外界的影响。

说明内因起了决定的作用. 8. 好事多磨。这是质变与量变的关系,每一件事情都有一个完成的过程。

世界上任何事物的变化发展,都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定程度,必然会引起质变。

9千里之行始于足下,一点点的积累即使是再小的点滴也会汇聚成大的力量。 10.量变和质变循环往复以至无穷 世界上任何事物的变化发展,都是首先从量变开始的。

当量的积累达到一定程度,必然会引起质变。但是,一次量变到质变的过程,并不等于事物发展变化的终结,新的事物又开始了新的量变。

新的事物量变到一定程度时,又会引起新的质变,事物就是不断地经过“量变—质变—新的量变—新的质变……”的不断循环往复,由低级到高级,由简单到复杂,永不停息地向前发展的。 在这里,需要指出的是:“一定程度”就是指事物由量变到质变的临界点,事物在两个临界点之内的量变不会引起事物的质变,不会改变事物的性质;“必然引起”是指事物内部矛盾双方在力量上的变化达到一定程度,从而势必引起矛盾双方地位的变化,必然引起事物质变的情况。

时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。——鲁迅分析:海绵里能不断挤出水,那繁忙中也能挤出时间。

时间是掌握在人的手里的,一个人只要抓紧时间,再忙也会有时间时间,每天得到的多是24小时,可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量,给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅分析:时间每个人得到的都一样,但勤勉的人能做很多事情为人类做出贡献;而懒惰散漫的人,白白浪费了宝贵的时间,最后一事无成。

6. 有关于哲学的名言及哲理分析

“一尺之棰,日取其半,万事不竭。”

——(认为有限之中包含着无限,揭示了有限和无限的辩证关系,体现了宇宙在微观上的无限性,属于古代朴素唯物主义辩证法) “帝王之将兴也,其美祥亦先见;其将亡也,妖孽亦先见。” ——(认为帝王的兴亡都是由某种神秘的征兆来决定显示,因而是唯心主义决定论) “一个概念或命题是否有意义的标准在于它们是否有可经验性。”

——该命题属于西方实证主义观点,把概念或命题有意义的标准归结为最终能够被感觉到,感觉不到的就没有意义,就不存在,因而最终导致唯感觉论,并滑向唯心主义。 “存在三个世界,世界一是物理状态的世界,包括自然界的物质,一切生物以至人脑;世界二指意识状态的世界,即精神世界;世界三是指客观知识的世界,这是人类创造的文化世界,包括语言、科学、艺术和道德等。”

——该命题否认了世界的物质统一性,最终是一种二元论,因为世界2和世界3都属于意识,而世界1则属于物质。

7. 名人名言,警句成语,都有一定的哲理性,旷日持久,人们习以为常,

任何倏忽的灵感事实上不能代替长期的功夫。

——罗 丹 勤劳征服一切。 ——弗吉尔 常用的钥匙最光亮。

——英国谚语 没有任何动物比蚂蚁更勤奋,然而它却最沉默寡言。 ——富兰克林 你不能奢望同时是伟大的而又是舒适的。

——巴 里 天才就是最强有力的牛,他们一刻不停地一天工作十八小时。 ——勒 南 懒惰等于将一个人活埋。

——泰 勒 闲暇是霓裳,不宜常穿用。 ——阿 农 不存在没有热情的智能,也不存在没有知能的热情,如果没有勤奋,也不存在热情与才能的结合。

——约瑟夫 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 闻鸡起舞 勤学好问 天道酬勤 铁杵磨针 悬梁刺骨 勤学苦练刘绮燃荻读书。

梁代时彭城人刘绮,“早孤家贫,灯烛难办,常买荻折之,燃荻为灯”,发奋读书。 苏廷吹火读书。

“少不得父意,常与仆夫杂处,而好学不倦。每欲读书,总无灯烛,尝于马厩中,借火照书诵焉,其苦如此。”

常林带经耕锄。汉末常林,“性好学,带经耕锄。

其妻常自馈饷之,林虽在田野,其相敬如宾。” 李密牛角挂书。

隋朝李密,少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活,在值班的时候,左顾右盼,被隋炀帝发现了,认为这孩子不大老实,就免了他的差使。

李密并不懊丧,回家以后,发愤读书,决定做个有学问的人。有一回,李密骑了一条牛,出门看朋友。

在路上,他把《汉书》挂在牛角上,抓紧时间读书。此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读,孜孜不倦。

他的书房后虽然有一个花园,但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼,董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家。 匡衡凿壁偷光。

西汉时期,有一个特别有学问的人,叫匡衡,匡衡小的时候家境贫寒,为了读书,他凿通了邻居文不识家的墙,借着偷来一缕烛光读书,终于感动了邻居文不识,在大家的帮助下,小匡衡学有所成。在汉元帝的时候,由大司马、车骑将军史高推荐,匡衡被封郎中,迁博士。

囊萤映雪:晋代车胤家贫,没钱买灯油,而又想晚上读书,便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书;晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。 屈原洞中苦读。

屈原小时侯不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大诗人。

范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒,为了读书,他省吃俭用。

终于,他的勤奋好学感动了寺院长老,长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯,不接受富家子弟的馈赠,以磨砺自己的意志。

经过刻苦攻读,他终于成为了伟大的文学家。 司马光警枕励志。

司马光是个贪玩贪睡的孩子,为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑,在先生的谆谆教诲下,他决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床,他睡觉前喝了满满一肚子水,结果早上没有被憋醒,却尿了床,于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕,早上一翻身,头滑落在床板上,自然惊醒,从此他天天早早地起床读书,坚持不懈,终于成为了一个学识渊博的,写出了《资治通鉴》的大文豪。 陆游书巢勤学。

南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里,桌子上摆的是书,柜中装的是书,床上堆的也是书,被称作书巢。

他勤于创作,一生留下了九千多首诗,成为我国历史上一位杰出的大文学家。 刘勰佛殿借读。

夜深了,佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了,以为里面有鬼,立刻报告给老和尚。

于是,老和尚带领小和尚捉鬼,没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子,他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习,终于成了伟大的文学家。

顾炎武手抄书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸,天花病差点夺走了他的生命。

虽然他体弱多病,但是在母亲的教导和鼓励下,顾炎武勤奋苦读,以过人的毅力手抄《资治通鉴》,终于成为一代大学者。 欧阳修荻草代笔。

北宋大文学家欧阳修,自幼天资过人,但是由于家境贫寒,家里无钱买纸买笔,欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字,想出了一个巧妙的办法,用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦,练成了一手好字,成为远近闻名的神童,而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅,将李尧辅带上好学之路。

蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭,记录过路行人所讲的故事,经过几十年如一日地辛勤搜集,加上自己废寝忘食的创作,终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。

贾逵隔篱偷学。贾逵,字景伯,出生于公元30年,东汉人,是有名的经学家、天文学家。

他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。

贾逵深受家庭的影响,从小聪慧过人。为了能够读书,贾逵小时候经常隔着竹篱笆,偷听老师讲课。

宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学,不仅学识渊博,而且写得一手好文章,被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。

宋濂很爱读书,遇到不明白的地方总要刨根问底。这次,宋濂为了搞清楚一个问题,冒雪行走数十里,去请教已经不收学生的梦吉老师,但老师并不在家。

宋濂并不气馁,而是。

政治名言警句成语哲理剖析

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