贞观政要名言

贞观政要名言

1.贞观政要名句

勿以小恶而不去，小善而不为。

水能载舟，亦能覆舟。

治天下者，以人为本。

知其所以乱则治矣，知其所以危则安矣，知其所以亡则存矣。

若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。

以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.

为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。

用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。

为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶！

2.贞观政要名句

勿以小恶而不去，小善而不为。

水能载舟，亦能覆舟。治天下者，以人为本。

知其所以乱则治矣，知其所以危则安矣，知其所以亡则存矣。若安天下，必须先正其身。

未有身正而影曲，上治而下乱者。以铜为镜可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。

今所任用，必须以德行学识为本。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。

赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。

若徇私贪浊，非止坏公法、损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物以害及身命，使子孙每怀愧耻耶。

3.唐太宗 以人为镜 以史为镜

全文如下：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！

出自：《旧唐书·魏徵传》，这几句话的意思是：一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。

唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说。这是对魏征人生价值的最高评价。

扩展资料：

魏徵，字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市）。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。 葬礼从简。同年入凌烟阁。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。

唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声。

4.唐太宗的名言、名句

唐太宗的名言、名句有下面几个内容：

1.兼听则明，偏信则暗。

译文：听取多方面的意见，才能明辨是非；听信单方面的话，就分不清是非。

出自宋·司马光《资治通鉴》载唐太宗语。

2.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。

译文：一个人以铜为镜子，可以用来整理衣冠；以历史为镜子，可以知道朝代兴衰的道理；以人为镜子，可以知道得失、对错。

出自后晋·刘昫《旧唐书·魏征传》载唐太宗语。

3.君子用人如器，各取所长。

译文：君子在用人就像用器具一样，使用他们的长处。

出自宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观元年》载唐太宗语。

4.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。

译文：当政的关键，唯在用人得当，若所用的人不能充分发挥他的才能、长处，政事就必然难以得封治理。现在所任用的官员，必须是道德、修养、学问都本分的人。

出自唐·吴兢《贞观政要》载唐太宗语。

5.开直言之路，广不讳之门，闻所未闻，日慎一日

译文：开启臣子们说直话的言路，打开臣子们说直话不为尊者隐讳的大门，让我听到没有听说过的事情和道理，我就能一天比一天更加谨慎。

出自唐·唐太宗《唐太宗集》。

扩展资料：

唐太宗治国，有许多过人之处。其中尤以善于用人为世人称道。

他曾经与大臣讨论隋文帝施政得失。有大臣认为隋文帝是一个兢兢业业的君主，而太宗恰恰认为隋文帝之失在于不懂得放权，不信任臣下，有大事小事一把抓的毛病。

他说：“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通。皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。岂得以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待？”

敢于用曾经反对过自己的人，反映了唐太宗的胆识。其典型事例是重用魏徵。魏徵在隋末诡为道士，初投瓦岗军，曾效力于李密帐下，后归依窦建德。所投皆为李世民平定山东时的敌对势力。及窦为唐军所破，又在太子李建成东宫效力，官至太子洗马。他虽职位不高，却自称曾经劝谏李建成在与李世民的争斗中先下手为强。

这样一个几乎处处与己为敌的人，李世民却能爱惜其才而摒弃前嫌，委以重任。

又如，范阳卢承庆父、祖皆隋官。贞观中，太宗任其为民部侍郎和兵部侍郎并兼选举，卢承庆自辞“越局”。太宗不允：“朕今信卿，卿何不自信也。”能够团结曾经是自己敌对阵营的人才，这对于唐太宗稳定唐朝初年的政治局面，笼络人心，减少反对派，具有重要作用。

用人如器，各取所长，不求全责备，反映了唐太宗的明智。他对于自己大臣的所长所短，了如指掌。

如评长孙无忌，“善避嫌疑，应对敏速……而总兵攻占，非所长也。”评高士廉，“涉猎古今，心术聪悟，临难既不改节，为官亦无朋党；所少者，骨鲠规谏耳。”评房玄龄、杜如晦，不善于理狱，不擅长处理杂务琐事，长处是多谋善断。说戴胄的短处是“无学术”，但敢于犯颜执法。说博陵崔敦礼，“深悉蕃情，凡所奏请，事多允会。”

总之，唐太宗懂得“人之行能，不能兼备。朕常弃其所短，取其所长”。（《资治通鉴》卷198贞观二十一年）

参考资料来源：人民网—是什么成就了唐太宗？

《贞观政要》九句经典名言，句句醍醐灌顶，读后收益匪浅！

《贞观政要》是唐代史学家吴兢撰写的一部政治史。全书10卷40篇,258章,共8万字左右。

《贞观政要》汇集了唐初的政治言论,实际上是对唐太宗君臣治国经验的全面总结。在当时有十分深远的意义。

1、林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。

出自唐·吴兢《贞观政要·仁义》

则，就。物自归之，物质财富就归他，指占有天下。以林深鸟栖、水广鱼游作比，说明国君行仁义就能使天下归心的道理。

2、取于人谓之富，不屈于人谓之贵。

出自唐·吴兢《贞观政要·尊敬师傅》。

不需要取得别人的东西，就叫做富有；不屈服于别人，就叫做高贵。

3、非行之难，终之斯难，所言信矣。

出自唐·吴兢《贞观政要·慎终》。

做一件好事不难，能永远去做好事才难。

4、见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。

出自唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》

看到别人有长处就学习，这样可以扬名不朽；听到别人给自己指出过失就改正，这样便会免得犯大的过错。

5、仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。

出自唐·吴兢《贞观政要·诚信》记房玄龄语。谓，叫做。之，指代仁、义、礼、智、信。常，纲常、伦常。治国安邦必须将仁、义、礼、智、信五者作为纲常、全面兼顾的重要性。

6、仁义，理之本也；刑罚，理之末也。

出自唐·吴兢《贞观政要·公平》记魏征语。

图片描述(最多50字)

行仁义是治国的根本之道，靠刑罚则是治国的末路。此言治国安邦当以行仁义感化人民为根本。

7、小仁者，大仁之贼

出自唐·吴兢《贞观政要·赦令》记唐太宗李世民语。

小仁，指小恩小惠。贼，大敌、害。喜欢行小恩小惠，是成就大仁的大敌。此言治国安邦所行的仁政不应该是小恩小惠，而是使广大民众普遍受益的大恩大惠。

8、从善则有誉，改过则无咎。

出自唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》。

见了别人的优点努力学，就会得到人们的称赞；改正自己的过失，就不会有灾祸。

9、乐以移风易俗，礼以安上化人。

出自唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》。

前句包括乐也包括礼，后句包括礼也包括乐。礼乐制度是用来改变风俗习惯的，是用来安定上层社会、感化下层民众的。说明礼乐制度在治国安邦中的作用。