叔本华名言txt(叔本华名言)

叔本华名言txt(叔本华名言)

1.叔本华名言

人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。

· 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。 · 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

· 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。 · 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

· 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。 · 老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。

· 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

· 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

· 我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。

因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

· 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。

他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 · 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

· 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。 · 具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

· 人只有按照自然所启录的经验来生活。 · 愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。

· 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！ ·事物本身是不变的，变的只是人的感觉！ ·做学问是目的不是手段 ·世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。 ·我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福 ·智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。

2.叔本华的名言

曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫小子。”

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”

曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

曾子曰：“君子思不出其位。”

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”

3.求：叔本华的名言

理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。

我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。……所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。

疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。 意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。

……它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。……生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。

因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。 个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。

种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。 一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。

肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。 事物本身是不变的，变的只是人的感觉！ 做学问是目的不是手段 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。

劣书是损害我们精神思想的毒药 人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。 前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。

生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆 ，人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！ 一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：‘我看到的不是另一个自我，而是我的自我。 “所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。

小人常为伟人的缺点或过失得意 在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。 它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。

因此，它们不但无益，而且为害甚大。 美”是高级的“善”，创造“美”是最高级的乐趣。

欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。

在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。

人生就是痛苦，我们可以把痛苦转化成幸福 人生就是一场苦难。 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活 时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。

这是人类繁殖的本能。 哲学的起点是死亡。

人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。

智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。 人类彻头彻尾是欲望和需求的化身 风格是心灵的外观 一个人能做他想做的，但不能要他想要的。

我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福1。如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

2。读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

3。等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。

4。友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。

想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！ 5。 如果生是梦、死是醒，那麽我把自己看成是—— 从两者之外被个别划分出来的存在。

事实上，这也不外乎是梦幻。 6。

人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。 7。

时间对善用者亲切。 8。

普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。

4.叔本华名言出处

你好，你提到的那句话出自叔本华晚年整理出的论文杂集《附录和补遗》里的《论思考》第4节（详见附注②），但可惜的是《附录和补遗》在中国一直没有完整的翻译版本。直到韦启昌先生的出现，他在认真整理《附录和补遗》之后，挑出了大部分内容进行翻译，根据内容的分类以《叔本华思想随笔》和《叔本华美学随笔》出版，而含有你提及的那句名言的《论思考》分类收入了《叔本华美学随笔》当中。

附注①：（本人在看过多个版本的中文译本后，感觉韦启昌先生的译本翻译还原度极高，尤其是语境和个别生涩用词的拿捏都极其到位，希望你也能够通过韦启昌先生的译本来品读叔本华的作品）

附注②：《论思考》第四节：

阅读只是我们自己思考的代替品。在阅读的时候，我们是被别人牵引着自己的思想。除此之外，许多书本的唯一用处只在于向我们表明错误的道路竟有如此之多，而我们一旦 [3]让自己听从其引导，就会拐入实在是不堪设想的迷途。但听从自己守护神的指引，亦即自发、独立、正确思考的人，却掌握着能够找到正确路向的罗盘。所以，我们只能在自己的思想源泉干枯的时候才可以进行阅读——而思源干枯甚至对头脑思想优秀的人来说也是常有的事情。而赶走和消除自己的、具原始力度的思想，目的只是阅读随手拿起的一本书——这样做就是对我们的圣灵犯罪。这样的人就好比为了察看植物标本或者观赏铜刻的大自然风景而回避一望无际的大自然。

尽管有时候我们可以在一本书里轻而易举地现成找到自己几经艰辛、缓慢地思考和组合才得以发现的某一见解或真理，但是，经过自己的思维获得的见解或真理却具多一百倍的价值。这是因为每一见解或真理只有经过自己的思维才会真正融入我们的思想系统，成为这整体的一部分和某一活的肢节；它才可以与我们总体的思想完美、牢固地联系起来，其根据和结果才被我们所了解，这一见解或真理也才可以带上我们整个思维模式的色彩、色调和烙印；在我们需要的时候，这一认识才可以呼之即来，为我们所用；因此，这一见解或真理有其扎实的基础，再也不会消失。据此，哥德的这两行诗句在这里完全适用，并且也得到了解释：

我们必须流下热汗，

才能重新拥有父亲留下的遗产。

5.叔本华的名言和对照的英文

1.Ordinary people merely think how they shall spend their time ; a man of talent tries to use it . (Arthur Schopenhauer , German philosopher )

普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。（德国哲学家 叔本华. A. ）

2.A certain amount of care or pain or trouble is necessary for every man at all times .A ship without a ballast is unstable and will not go straight. (Arthur Schopenhauer. Geman philosopher)

一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。（德国哲学家 叔本华 A）

3.事物本身是不变的，变的只是人的感觉！

The thing itself can not change,but the change only is the people's feeling

4.Arthur Schopenhauer

"Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see."

天才完成别人完成不了的目标；鬼才完成别人想都想不到的目标。

5.德国哲学家叔本华（Arthur Schopenhauer）

读书而不加以思考，决不会有心得；

即使稍有印象，也只是浅薄的概念，

而无法在我们心中生根。

德国哲学家叔本华（Arthur Schopenhauer）

阅读的方法

威廉‧奥斯勒曾把读书人分成四种：

第一种像海绵，不论什么玩意一律吸收；

第二种是砂漏，砂子一进一出，

片刻忘记前尘；

第三种像有洞的篮子，

它可能留住酒糟，却让美酒白白流走；

第四种像筛子，细细筛捡，

只把最精粹的部分留下来。

你想当哪一种读书人呢？

也许什么都不理，

赶快去读才是最好的方法！

当我们阅读的时候，

其实只是在重复别人的思想而已。

我们只不过抄袭的别人思想，

犹如学生习字时，用钢笔一笔一划

照着老师用铅笔所写的字临摹一样

6.Every man takes the limits of his own field of vision for the limits of the world. ----Arthur Schopenhauer

人人都把自己视野的极限，当作世界的极限。 ----阿瑟。叔本华

6.要几句叔本华的名言

一个百人在这个世界上，要么选择独处要么选择庸俗，除此之外没有更多的选择。

一个人对与人交往的爱好程度同他的思想平度庸以及智力贫乏的程度成正比。

凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人则考虑如何好好地利用时间。

精神卓越的人首先关注的是精神方面的生活。

（以上出自叔本华《人生的智慧》）

世界是我的表象内，这是一容个真理。

（出自叔本华《作为意欲与表象的世界》）

还有其他的，但比较长。建议你有兴趣的话 读他的原著。

7.叔本华的名言

平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

—— 叔本华 不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。 —— 叔本华 惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为“骄傲”。

任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。 —— 叔本华 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。

而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。 —— 叔本华 读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。

读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。 —— 叔本华 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。

—— 叔本华 生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。 —— 叔本华。

叔本华的135句名言，一个人渴望什么，他就会相信什么

叔本华

国籍： 德国

叔本华作品： 《人生的智慧》《要么孤独，要么庸俗》《叔本华人生哲学》《作为意志和表象的世界》《一个悲观主义者的积极思考》《叔本华美学随笔》《美学随笔》《叔本华思想随笔》《人生之路如何走过》《生存空虚说》

叔本华简介：

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860），德国哲学家，通常被视为悲观主义者。他以著作《意志与表象的世界》而闻名。叔本华明确地阐述了一种双面理论来理解我们的现实世界。它指出，世界由意志与表象组成，它们同时存在又相互区别。叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。但是，通过更进一步审视，他的哲学和东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。

叔本华的名言：

1.要么庸俗，要么孤独。《要么孤独，要么庸俗》

2.没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。

3.人性一个最特别的弱点就是，在意别人如何看待自己。

4.人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。

5.事物的本身是不变的，变的只是人的感觉。

6.一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。

7.只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。

8.如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

9.没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

10.我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。《人生的智慧》

11.人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。《人生的智慧》

12.所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。

13.我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。

14.所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。

15.只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。

16.伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。

17.人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

18.闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。《人生的智慧》

19.我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

20.在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。《关于朋友》

21.遗忘比绝望更强有力。

22.一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。《人生的智慧》

23.衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。

24.一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。《读书与书籍》

25.如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。

26.一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。

27.唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

28.一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。 痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。 欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。《人生的智慧》

29.人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！

30.针对别人的行为动怒就跟像一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人, 我们最聪明的想法就是:“我不准备改变他们,我要利用他们。”《人生的智慧》

31.睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。《人生的智慧》

32.谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。

33.许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容，这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。《作为意志和表象的世界》

34.名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

35.每当人远航归来，他总有故事可说。

36.人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。《人生的智慧》

37.朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。《人生的智慧》

38.幸福不过是欲望的暂时停止。

39.我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

40.社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。《人生的智慧》

41.任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。《人生的智慧》

42.阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。

43.礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。

44.智慧之士比一般人更需要阅读、观察、学习、沉思以及训练自己，总之，他需要不受打扰的闲暇。

45.我们在与人交往时能够拥有优势，全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

46.人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。

47.一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。

48.平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。

49.野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。《人生的智慧》

50.学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。《人生的智慧》

51.炫耀自己的才华，卖弄自己的精明，只不过旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能。《叔本华人生哲学》

52.一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。《人生的智慧》

53.我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤，原因之一就是一切事物都在改变，另一个原因是我们对于何为有利，何为不利的判断是虚幻的。因此，几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，但最后那却被证明是一件天大的好事。又或者，我们曾经为之兴高采烈的事情，却变成了我们极度痛苦的根源。

54.生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

55.懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。

56.一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。

57.人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。

58.只要我们有机会认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得在乎别人怎么说便是太尊敬别人了。《叔本华人生哲学》

59.如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长于与人应接、打交道，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。《叔本华人生哲学》

60.谦虚是美德。这一句话是蠢人的一项聪明的发明；因为根据这一说法每个人都要把自己说成像一个傻瓜似的，这就巧妙地把所有人都拉到同一个水平线上。《人生的智慧》

61.从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

62.天才不受意志的支配，只面向美的欣赏，一切美所给予的欢悦，艺术所提供的安慰，使他完全忘却生活的烦恼。天才乐于孤独寂寞，一个人热衷于社交的程度恰正相当于他在理智上贫乏和庸俗的程度。

63.虚荣与骄傲间有着下列的不同：骄傲是自己对自身在某特殊方面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。

64.一个人心灵的宁静越是不为恐惧所侵扰，就越是可能为欲望和期待所骚动。

65.“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半；“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。《人生的智慧》

66.把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真。他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。《人生的智慧》

67.我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。《要么庸俗，要么孤独》

68.我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

69.尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。《人生的智慧》

70.越是内心里有欠缺，他越是希望在别人眼里被看作幸运儿。《作为意志和表象的世界》

71.一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。《人生的智慧》

72.我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。

73.即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。

74.不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场。

75.值得骄傲的事都是难做的事。

76.Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者达人所不达，智者达人所未见。

77.不受激情感动的日常生活是冗长无味的。一但有了激情，生活中却又充满了苦痛。

78.无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值

79.为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路

80.人能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

81.虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默。《叔本华人生哲学》

82.人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。《叔本华人生哲学》

83.宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。

84.别人的看法对于我们的确并不直接存在，而只是间接地存在，只要别人对我们的行为并没有受到这些看法的影响和支配。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，从而使我们自身也因此受到影响的时候，别人的这些看法才值得我们考虑。除此之外，在别人的头脑意识里面所发生的事情，对于我们并不重要。《人生的智慧》

85.林子里总少不了一些怪鸟。《生活，也让别人生活》

86.取悦我们所需要的思想深度刚好就是我们自己的思想深度。《叔本华人生哲学》

87.一个人渴望什么，他就会相信什么。《作为意志和表象的世界》

88.客观上，名誉是他人对我们的价值的看法；主观上，则是我们对于他人看法的顾忌。《人生的智慧》

89.因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。这些人很容易就会获得心地很好的美名，因为每个人都需要为自己的喜爱找一个借口，以欺骗自己和欺骗他人。《人生的智慧》

90.在自己的内心求得幸福很难，但在别处则不可能找到幸福。《人生的智慧》

91.人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。

92.为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。

93.一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。 谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。 我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。《人生的智慧》

94.叔本华说：“世上命运好的人，无疑地是指那些具备天赋才情、有丰富个性的人。他们虽然不一定是辉煌灿烂的，却是最幸福的。”《爱与生的苦恼》

95.对自己适时的小小约束会在以后的日子里避免了许多外在的桎梏。自我约束是我们力所能及的，与此相比，来自外在的约束却是严峻和残忍的，没有丝毫的怜悯之情。《叔本华人生哲学》

96.人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。《作为意志和表象的世界》

97.嫉妒在人与人之间，建立一道坚厚的墙；同情则使这道墙变松变薄；有时候，甚至彻底把它推倒；于是，自我与非我之间的区别便消失了。《人生的智慧》

98.因此，我们生活的关系应该尽可能的简单，甚至单调的生活，只要这不至于产生无聊，都会有助于增进我们的幸福，因为这样，我们就更少地感觉到生活，并因此更少地感觉到生活的重负，而重负本来就是生活的本质。《人生的智慧》

99.通常“骄傲”总是受到指责，可是我想只有自己没有足以自傲之物的人才会贬损“骄傲”这种品德。

100.一切生命的本质就是苦恼。

101.老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量献给了永不衰老的事业。

102.不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。

103.与善比较起来，恶更具有积极的意义，恶的存在可以使人永不满足，使人看到幸福的虚幻，这样，在他那里，痛苦成了人生的积极因素。

104.通常，那些具有高贵本性和出众思想禀赋的人，会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的了解，尤其在他们年轻的时候。《叔本华人生哲学》

105.那些避免与同类过往甚密的人才是幸福的。《叔本华人生哲学》

106.天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

107.宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，它们达致成熟的时间就来得越迟。《叔本华人生哲学》

108.庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

109.当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前

110.所有的满足，通常所谓的幸福，实际上往往是消极性的东西，而非积极性的。

111.心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐的消磨时光。教育对这类凡夫俗子也不能扩大他的精神价值。《叔本华人生哲学》

112.每个人都将自身所感知的范围当作这个世界。

113.幸福不过是一场梦，不幸才是真实的。

114.几乎所有的人毕生不息的奋斗，历经千难万险，最终的目的就是让别人对自己刮目相看。人们拼命追求官位、头衔、证书，还有财富，其首要目的是为了赢得别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上处于同样的目的。《叔本华人生哲学》

115.深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。常人只是一厢情愿，出于个人喜好而主观地粉饰、美化生活及其目的。《人生的智慧》

116.意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。

117.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。

118.天才几乎都不善于交际，因为还有什么对话能像自己的独白如此充满智慧而令人愉悦呢？

119.宗教就像萤火虫一样，为了发光而需要黑暗。

120.爱情与其说是一种感情，不如说是一种疾病。《作为意志和表象的世界》

121.人生幸福的首要的最本质的要素就是我们的人格。

122.对于一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都是很容易的。《论名誉》

123.一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要。《人生的智慧》

124.人生即欲望：当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生如钟摆在痛苦与无聊之间摇摆。

125.书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。《叔本华美学随笔》

126.抱怨卑贱的目的毫无用处，因为无论人们说什么，都是他们支配着整个世界，我们用不着抱怨世俗目的的低下《叔本华人生哲学》

127.人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸，这是一种非常接近残忍的感情。幸灾乐祸所带来的笑骂，简直是来自地狱的笑声。《叔本华人生哲学》

128.我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质。所以，对于任何正在发生的事情我们都要清晰地想象到其相反的一面。一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人，他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。《叔本华人生哲学》

129.能够遗传后世的声名就好像橡树，长得既慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。《人生的智慧》

130.一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想的价值成反比。如果一个人不喜欢与人交往，那几乎就等于说他是一个具有伟大素质的人。《叔本华人生哲学》

131.造作是我们对于自己的某种自我谴责和贬低，因为我们试图显示出一副我们认为比自己更好、但其实我们又不是的样子。精心打扮，假装具有某种的素质，其实就是承认自己并不具备这样的素质。《叔本华人生哲学》

132.只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚。《哲学家语录》

133.人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。

134.在高朋满座的隆重场面，表面上看，人们兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但通常，拘束、尴尬和无聊才是到场的真正客人。众人聚合的地方，也就是无赖集会之处。真理通常都拒绝在这些地方出现而另投别处。《叔本华人生哲学》

135.所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中。《论爱恋》