虞世南名言

虞世南名言

1. 从虞世南身上提取的观点,及其相关的名言警句

以身请代虞世南全身像江都之变时，宇文化及反叛杀君，虞世南之兄虞世基任内史侍郎，也将被杀，虞世南抱持着虞世基痛号悲泣，请求让自己替兄受死，宇文化及不同意[68] ，虞世南因此悲哀得瘦损异常，形销骨立，时人因而都称赞他。

[69] 当时，许敬宗的父亲许善心也被宇文化及杀害，封德彝时为内史舍人，完全看到了当时的情况，后来对人说：“虞世基被诛杀，虞世南伏地而行请求替兄受死，许善心被处死，许敬宗手舞足蹈用来求生。”时人以此为话柄。

[70] 君臣相梦虞世南逝世几年后，太宗曾在夜里梦见虞世南，像平生一样。第二天，太宗下令说：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳朴完备，文章是辞赋的宗师，早晚尽心，志在忠益。

忽然去世，转眼过了几年。昨因夜梦，忽见其人，并且进谏直言，有如平生之日。

追怀他留下的美德，很增悲叹，应当供给冥钱，申明朕的思旧之情，可在他家设五百僧斋，并为他造天尊像一座。”[71] 博闻强记虞世南太宗曾令虞世南写《列女传》用来装屏风，当时没有底本，虞世南默记刻写它没有错一个字。

[72] 太宗一次出行，有一个官员请示要将书籍、公文的副本装到车上带着。太宗说：“有虞世南在，就是此行的秘书。”

太宗听闻虞世南去世后，悲伤哭泣说：“宫里藏书和著书之处，再也没有人能比得上虞世南了！”[73] 伯牙子期太宗曾作宫体诗，让虞世南唱和，虞世南说：“圣作固然工整，但内容却并非文雅端正。陛下喜欢的，下面的臣子百姓必然趋之若鹜甚至过犹不及，臣怕这首诗一旦流传出去，天下的人都会追随效仿。

因此不敢听从您的命令。”太宗说：“朕不过是在试探你罢了！”又赐他五十匹布帛。

[74] 虞世南去世后，太宗曾为他做诗一篇，追述往古兴亡之道，接着感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。朕的这篇诗，将拿给谁看呢？”便命起居郎褚遂良拿诗到虞世南的灵帐边读完后焚烧，希望他的神灵能感知。

[75] 身兼五绝李世民曾称赞虞世南有超世之才，身兼五绝：忠谠（忠诚正直）友悌（能与兄弟相友爱）博文（通晓古代文献）词藻（诗赋）书翰（作书）[76]。

2. 谁知道虞世南是谁

虞世南， 唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。

仕隋为秘书监，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”或“虞秘监”。授青光禄大夫，谥文懿。

沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，由是有名。

在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。

太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。

太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。手诏魏王泰曰：“世南当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣。”

其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。

因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。

其中后三首咏物诗（即《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》）分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神，例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物，世南描摹状物、托物言志之功夫可见一斑矣。集三十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第三十六）。

3. 关于古诗和名言的

（唐）骆宾王《在狱咏蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思侵。

那堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

（唐）虞世南《咏蝉》

垂瑞饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

（唐）李商隐《咏蝉》

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

（唐）李贺《南国十三首》

花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。

可怜日暮嫣香落，嫁与东风不用媒。

（唐）来鹄《云》

千形万象还成空，影水藏山片复重。

无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

（宋）郑思肖《画菊》

花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

4. 关于蝉的古诗词名句

蝉

朝代：唐代

作者：虞世南

原文：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

蝉

朝代：唐代

作者：李商隐

原文：

本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

蝉

朝代：唐代

作者：张乔

原文：

先秋蝉一悲，长是客行时。曾感去年者，又鸣何处枝。

细听残韵在，回望旧声迟。断续谁家树，凉风送别离。

蝉

朝代：唐代

作者：陆龟蒙

原文：

只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。

伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日呼。

蝉

朝代：唐代

作者：罗隐

原文：

天地工夫一不遗，与君声调借君緌.风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。

5. 唐代诗人的名句有那些急

王昌龄《出塞》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.许浑《咸阳城东楼》 山雨欲来风满楼李贺《雁门太守行》 黑云压城城欲摧李白《蜀道难》 一夫当关，万夫莫开.李白《上九邕》 丈夫未可轻少年（邕yong:1、邕江，水名，在广西.2、广西南宁的别称.）白居易《放言 五首之三》 试玉要烧三日满，辨材须待七年期.白居易《长恨歌》 杨家有女初长成，养在深闺人未识.白居易《琵琶行》 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识.高适《别董大》 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？王勃《送杜少府之任蜀州》 海内存知己，天涯若比邻.王维《渭城曲》 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人.王维《九月九日忆山东兄弟》 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人.王维《观猎》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻.虞世南《蝉》 居高声自远，非是籍秋风.陆龟蒙《别离》 丈夫非无泪，不洒离别间.李白《梦游天姥吟留别》 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.李白《将进酒》 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.天生我才必有用，千金散尽还复来.李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.（脁tiao：古书上指农历月底月亮在西方出现）李白《南陵别儿童入京》 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.（蒿hao：蓬蒿：飞蓬和蒿子，借指草野.）李白《把酒问月》 今人不见古时月，今月曾经照古人.张若虚《春江花月夜》 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似.刘希夷《代白头吟》 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同.杜甫《江上值水如海势聊短述》 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休！（耽dan：沉溺；入迷：耽玩/耽于幻想.）贾岛《题诗后》 两句三年得，一吟双流泪.贾岛《剑客》 十年磨一剑，霜刃未曾试.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.王国维《人间词话》三境界：1、晏殊《蝶恋花 榄剪愁烟兰泣露》 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路.李白《题峰顶寺》 夜宿峰顶寺，举手扪星辰.（扪men：按；摸：扪心）不敢高声语，恐惊天上人.。

读懂《易经》中的这9句真言，你会越来越有福气

一切福田，都离不开心地

19年前，一位学识渊博的老者奄奄一息。

临终前，学生询问是否还有什么要留下的。

他思索了片刻，只留下了一句遗言：“中国将来一定会大放光彩，要注意《易经》。”

这位老人就是，著名哲学家冯友兰先生。

古人言，《易经》博大精深，在于它包罗万象。

虞世南说：“不知易不可为将帅。”

而对于普通人来说，《易经》是一部涵养福报的典籍。

当中的八律，是为人成器的名言至理。

读懂这几句话，你的人生越来有福气。

受人之辱，不动于色。

佛家有句话：“受人之辱，无动于色，道成近矣。”

南怀瑾先生说，一个人能够承载多大的福气，关键在于他能够背负多大的屈辱。

有人辱你，面不改色，非但不是懦弱，反是胸襟，胸襟宽厚者，人生自有天地。

很多人受不了言语不敬，稍有不悦就立刻翻脸，一把嗔火烧了自己的前程。

厚德载物，一个连言语都承载不了的人，如何能载得了大福。

施人之恩，不记于心。

《战国策·魏策》有言：“吾之有德于人也，不可不忘也。”

一个人做了有恩于别人的事情，不能总放在心上。

真正的善良是从骨子里表现出来的，不张扬，不作秀。

有句话说得好：“施比受更有福。”

施恩，不是把善行当做交易，更不是以善易善。

察人之过，不扬于众。

老话说，心宽一寸，路宽一丈。

一个心宽的人，就算知道了别人的过失，也不会四处散播。

这是一种宽容，也是一种德行。

德行好的人，本身就是给自己种了一块福田。

憨山大师在《醒世歌》中曾言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”

听闻别人是非，闭口不言，是为修养，可少祸端；

察人有过于己，恕而容人，是为能容，必多福安。

觉人之诈，不愤于言。

察觉到别人的狡诈，不要用言语表现你的愤怒。

多动脑，少动嘴，冷静思考，才能趋福避祸。

《大学》有言：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

越是急事，越要冷静。遇事不逞口舌之快，保持清醒，不乱方寸。

受人之恩，铭记于心。

古希腊有句谚语：“忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。”

李白曾在诗中写道：“感子漂母惠，愧我非韩才。”

韩信当年落魄潦倒，饥饿难耐时，江边一位漂母给他饭吃，很多年后韩信赠以千金。

做人一定要知恩，记住别人的好，人生的路才会越走越好。

人活一世，福祸相依。

与其羡慕别人的好福气，不如多想想自己是否能承载得起。

做好当下的事，善待眼前的人，你的福田总有一天会开出花海。

自天佑之，吉无不利

“自天佑之，吉无不利”出自《易经•系辞上》。这句说不是说来自上天的保佑，就可以大吉大利了。

而是，你按照自然规律去为人做事，老天就会保佑你。这就是我们常说的天助己助者。

这就说明，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。

“自天佑之，吉无不利”，明白地把“自”放在“天”的前面，就在告诉我们：“自己”先努力，“上天”才会依据自然规律来保佑我们。

自然规律也是人生的规律，人生的规律原本就是自作自受，自己必须对自己的言行，负起完全的责任，承担所有的后果。

我们常常讲：老天哪，你怎么对我这么差劲？这不过是你发牢骚而已，因为老天本来就没有说同情你，再说它干吗同情你呢？老天只是照顾该照顾的人。

那么，什么人是老天会照顾的人？怎么努力上天才是帮助我们？

首先你要知道，人生最重要最可靠的是修德，修德是我们终身所要实践的根本。这样的话，你就抓住了《易经》最重要的核心。

人有道德，才会得到老天的保佑。

老子也讲：天道无亲，常与善人。善人就是有德之人，一个人有道德，老天就跟他在一起，照顾他，帮助他，自然大吉大利。

谦谦君子，卑以自牧

古语“满招损，谦受益”。在《易经》中也有一卦，特别以“谦”命名，而且在六十四卦中是唯一六爻皆吉的卦。

这告诉我们，谦是值得一辈子去践行的事情，因为，谦虚的人不仅在事业上能够得到他人相助，在精神上也能得到与人融洽相处的快乐。

虽然谦卦六爻皆吉，是亨通，没有阻碍的，但能不能达成，最主要的还要看君子是否能有终。

始终如一地保持高度的谦让是很难的，一路走来能够坚持到最后一分钟，那就没问题了；如果只坚持到一半，那就太危险了。

所以，一个人从小到老，只要能够保持美好的谦德，做人谦虚，对人谦让，修养自己宽阔的心胸，对自己是非常有利的。

可以说，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委曲求全的道理，凡事都能化解。

积善之家，必有余庆

《易经》的最高指导原则，在“积善之家必有余庆；积不善之家必有余殃”。

多做好事，积累善行的人家，一定有充裕的喜庆；常做坏事积累恶行的人家，一定会留祸殃给后代子孙。

一个人，如果连这个道理都不相信，哪里能够改变命运呢？

成功改变命运的人之所以能够有效地改变命运，主要的关键，即在于他听到善言，能够深信不疑，而且坚持到底，贯彻实践。

有很多人相信这个道理，却经常怀疑：为什么做了这么多善事，命运还是未见改善？便动摇起来，表示信心不够坚强，诚心不足，当然没有什么成效。

只要用心再用心，努力再努力，力道足的时候，效果自然显现。

力道不足以改变常数，仍然照常数的宿命进行，力道超越了常数，趋吉避凶的功效就出来了。

懂得了易经的这些道理，就会坚定内心持正向上的信念。

遇到事情的时候，也能明白自己的处境，知道自己应该把握的基本原则，清楚怎么去应对化解，进而度过人生一道道关卡的考验。

这就是《易经》关乎我们命运的启示。

每个人的命运都掌握在自己手里，最终如何，全凭自己的选择。

《周易》是谁都可以汲取营养的智慧宝库；《周易》是中华智慧的结晶；《周易》是一部说通天人事理的文化经典；《周易》指导人们成就人生、成就事业。

《周易》之学能垂千载之久，为历代智者、著名文人、军事家、政治家奉若神明，必当属有用之学。孔夫子深知预测顺逆可以趋吉避凶减少过失，故披览《周易》以致“韦编三绝”，以此即可印证《周易》的价值。

世界没有一本书像《周易》那么古老，这么影响深远。它是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。

它与《道德经》《论语》，一起构成了中华民族的三条经线，共同成为华夏文化的灵魂，其他文化从此三者衍生而来。