鬼谷子的名言名言

鬼谷子的名言名言

1.鬼谷子37句名言学读

（搬运）鬼谷子37句名言1、变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

2、乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。3、捭之者，料其情也。

阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。4、人言者，动也。

己默者，静也。因其言，听其辞。

言有不合者，反而求之，其应必出。5、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

6、己反往，彼复来，言有象比，因而定基，重之、袭之、反之、复之，万事不失其辞。7、君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而不御，遥闻声而相思。

8、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。

合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

9、有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

10、戏者，罅也。罅者，涧也。

涧者，成大隙也。戏始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵戏之理也。

11、自天地之合离终始，必有戏隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。

圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。

能因能循，为天地守神。12、凡度权量能，所以征远来近。

立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。13、将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑怀。

14、用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。15、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度。

16、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。

17、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。18、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。

量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。19、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。

20、故计国事者，则当审权量；说人主，则当审揣情；谋虑情欲，必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻；乃可利，乃可害；乃可成，乃可败；其数一也。

21、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。

用之有道，其道必隐。22、微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。

23、摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。24、摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。

25、说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也。

应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。

难言者，却论也；却论者，钓几也。26、佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。

先意承欲者，谄也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者，反也。27、人之情，出言则欲听，举事则欲成。

28、凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。29、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。

30、天地之化，在高在深；圣人之制道，在隐于匿。31、凡决物，必托于疑者。

善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。32、有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。

33、安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。

34、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。

35、德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。

36、用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者，莫不谙化矣。

诚畅于天下神明，而况奸者干君。37、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

2.鬼谷子经典语录

1. 一曰长目，二日飞耳，三日树明。

——《鬼谷子·符言第十二》。人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

2. 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。3. 却语者，察伺短也。

故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

4. 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。5. 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。

——《鬼谷子·中经》。在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

6. 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。7. 心为九窍之治，君为五官之长。

为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。

做了恶事，君王应当给与惩罚。8. 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。

——《鬼谷子·谋术》强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。

不断的积累不足才能成为富裕。9. 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

——《鬼谷子·谋术》。使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

10. 圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。

愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。

3.鬼谷派的经典语录和处世格言是什么

鬼谷子的语录句句是经典，受后人膜拜，处世格言也因自己徒弟而异，但综合老祖的两部奇书，应该能看出他的处世思想。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

《鬼谷子》一书，从主要内容来看，是针对谈判游说活动而言的，但是由于其中涉及到大量的谋略问题，与军事问题触类旁通，也被称为兵书。书以功利主义思想，认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们，运用谋略口才如何进行游说，进而控制作为强者，握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

4.鬼谷派的经典语录有哪些

横剑攻于计，以求其利，是为捭；纵剑攻于势，以求其时，是为阖。捭阖者，天地之道。

苍生涂涂，天下缭缭，诸子百家。唯我纵横，七百年来，春秋五霸，战国七雄，每一国每一朝兴衰的背后，都有一个共同的名字，鬼谷，苏秦合纵六国，佩六国相印，逼迫秦国废除称帝的计划，张仪雄才大略，瓦解六国的联盟，帮助秦国称霸乱世，庞涓勇武过人，所向披靡，使得原本弱小的魏国雄霸中原，孙膑智者无敌，围魏救赵，计杀庞涓，著旷世兵书流传后世，历代鬼谷先生一生只收两名弟子，一个是纵一个是横，两人之间的胜者，就能成为新一任的鬼谷子，历代鬼谷子虽一人之力，却强于百万之师，一怒而诸侯惧，安居则天下息，

5.鬼谷子曾经说的那段最著名的话是什么

1.故外亲而内疏者说内，

内亲而外疏者说外。 （《鬼谷子》谋篇第十）

· 对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；

对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

2.因其疑以变之，

因其见以然，

因其说以要之，

因其势以成之，

因其恶以权之，

因其患以斥之。 （《鬼谷子》谋篇第十）

· 要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；

要根据对方的表现来判断游说是否得法；

要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；

要根据情势的变化适时说服对方；

要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；

要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

3.· 揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；

抬高之后加以策动； 高而动之；

削弱之后加以扶正； 微而证之；

符验之后加以响应； 符而应之；

拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；

搅乱之后加以迷惑。 乱而惑之。

——这就叫做“计谋”。 ——是谓计谋。

（《鬼谷子》谋篇第十）

6.鬼谷子的名言有哪些鬼谷子无论是在兵法还是纵横之道都有独到的见

· 对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。（《鬼谷子》谋篇第十）· 要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。

因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。 （《鬼谷子》谋篇第十） · 揣摩之后加以威胁； 摩而恐之；抬高之后加以策动； 高而动之；削弱之后加以扶正； 微而证之；符验之后加以响应； 符而应之；拥堵之后加以阻塞； 拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。

乱而惑之。——这就叫做“计谋”。

——是谓计谋。 （《鬼谷子》谋篇第十）· 计谋的运用， 计谋之用， 公开不如保密， 公不如私， 保密不如结党， 私不如结； 结成的党内是没有裂痕的。

结而无隙者也。（同上）· 正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。

所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策； 向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。

故说人主者，必与之言奇； 说人臣者，必与之言私。 （同上） ·虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。

如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。 无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

（同上） · 如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣； 如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。 所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。

人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。 （同上）· 想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。

故去之者从之，从之者乘之。 （同上）· 无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

貌者不美，又不恶，故至情托焉。 （同上）· 对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。

可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也（同上） · 所以说，从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。 控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。

故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。

（同上） · 所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。 有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。

（同上）· 一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为才是最大的智慧。 智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。

亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。（同上） · 在施展智谋和才干之后：如果证明是可行的，就要选择相应的时机来实行，这是为自己；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来实行，这是为别人。

既用见可，择事而为之，所以自为也； 见不可，择事而为之，所以为人也。（同上） · 古代的先王所推行的大道是属于“阴”的，古语说：“天地的造化在于高与深，圣人的治道在于隐与匿，并不是仅讲求仁慈、义理、忠诚、信守，不过是在维护不偏不倚的正道而已。

”先王之道阴，言有之曰： “天地之化，在高与深； 圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

（同上） · 凡是感情相同而又互相亲密的人，大家都可成功；凡是欲望相同而关系疏远的，事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系又密切的，必然一同受害；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。 同情而俱相亲者，其俱成者也。

同欲而相疏者， 其偏成者也； 同恶而相亲者， 其俱害者也； 同恶而相疏者， 其偏害者也。（同上）· 如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远关系。

这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因，凡是这类事情都是一样的道理。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。

（同上） · 事情的突变都由于事物自身的渐变引起的，而事物又生于谋略，谋略生于计划，计划生于议论，议论生于游说，游说生于进取，进取生于退却，退却生于落后的制度和失策的控制，事物由此得以控制。 变生事，事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以制于事。

（同上） · 那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们讲清事理，让他们建功。

7.有关鬼谷子成语、好词好句

1、用赏贵信，用刑贵正。

春秋战国《鬼谷子·符言》。这两句大意是：进行奖赏，重要的是恪守诺言；使用刑罚，关键是要公正.奖赏能够恪守诺言，及时兑现，就能激励立功之士努力奋斗，甚至捐躯殒生，建立功勋。用刑能够公正无私，会使受刑之人没齿无怨，受刑人的亲属也心服口服。

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、口者，心之门户，智谋皆从之出。

4、土崩瓦解

《鬼谷子·抵山戏》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”《史记·秦始皇本纪》：“秦之积衰，天下土崩瓦解。”

5、纵横捭阖

汉·刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子·捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”

《鬼谷子》10句经典语录，细细品读，受益良多

《鬼谷子》经典名句10句，句句现实，每一句都让人深思。

1. 一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。

人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明察万物。

2. 守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。

所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。

3. 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。

驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

4. 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。

摄取内心的方法，就是如果遇见好学技术的人，就称赞他的长处，传播远方；然后验证，以其技艺为神奇怪异，从而惊叹，这样他的心绪就会归向于我。

5. 效之于人，验去乱其前，吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。

在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。

6. 遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧，喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。——《鬼谷子·中经》。

碰到沉迷酒色的人使用此术，就是用音乐的节奏来感动他，让他感到过于沉溺酒色，必定是自寻死路，有生之日必定减少，再用他不曾见闻的事让他高兴，让他最终能看见丰富多彩的生活，使得后会有期。

7. 心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。

心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。

8. 强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也。——《鬼谷子·谋术》

强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。

9. 智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。——《鬼谷子·谋术》。

使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。

10. 圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子·谋术》

圣人隐而不露，其处世之道被称为“阴”。愚人大肆张扬，处世之道称为“阳”。有智慧的人容易办成事情，而愚笨的人做事往往困难。

图文均来自网络