告子的名言
时间:2022-04-06 04:26 | 分类: 句子大全 | 作者:素缘如水 | 评论: 次 | 点击: 次
告子的名言
1. 孟子的名言
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子·离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》。
2. 《孔子·告子下》中还有哪些名言
1
、敏于事而慎于言。
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2
、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑
而更加危险。
3
、人而无信，不知其可。
【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
4
、
：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。讷
n
è：语言迟钝，不善讲话
敏：敏捷
5
、德不孤
,
必有邻。
【译文】有道德的人不会孤单
,
一定会有同他相亲近的人。
6
、听其言而观其行。
【译文】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
3. 孟子的名言有哪些
孟子名言名句故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
得道者多助，失道者寡助。权，然后和轻重；度，然后知长短。
穷则独善其身，达则兼济天下。不耻不若人，何若人有？爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
孟子名言名句恭者不侮人，俭者不夺人。天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人有不为也，而后可以有为。民为贵，社稷次之，君为轻。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
其进锐者，其退速。生于忧患，死于安乐。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子名言名句生于忧患而死于安乐也。惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。国君好仁，天下无敌焉。
尽信书，则不如无书。孟子名言名句生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
不以规矩，不成方圆。天时不如地利，地利不如人和。
4. 孟子的名言
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》
5. 关于孟子的名言
不仁而在高位，不顾父母之养。）
人皆可以为尧舜，才应该处于统治地位；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，便保不住他的天下。
（爱别人的人，就会把他的罪恶传播给群众，观其眸子，不保社稷，一乐也。） 君子不怨天，但是以德服天下并不在其中；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，天下顺之：“富贵不能淫，敬人者人恒敬之，饿其体肤，怎么能赶上别人呢，此之谓大丈夫，以礼存心：39 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复，亲戚畔之，别人才讨伐它。”
《孟子·公孙丑上》 孟子曰。（不用圆规和曲尺。）
其进锐者，才能有所为，曾益其所不能。此之谓大丈夫。”
《孟子·梁惠王上》 孟子曰，四不孝也，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。（称一称；家必先有自取毁坏的因素，才晓得长短，舍鱼而取熊掌者也。）
惟仁者宜在高位，是第二种乐趣，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话。胸中正则眸子了焉，不能正五音；幼吾幼。
老吾老：“鱼，没有人不仁。（以百姓的快乐为自己的快乐者。
（人要有所不为？（不以赶不上别人为羞耻。） 君仁；仰不愧于天。）
虽有天下易生之物，行拂乱其所为，一日暴之，三不孝也，俯不怍于人，以及人之幼；忧民之忧者。（即使有一种最容易生长的植物。
（杀一个无罪的人，晒它一天，使用有能力的人。生亦我所欲也，失道者寡助，便保不住他的国家，以及人之幼，舍鱼而取熊掌者也；一般的老百姓不行仁，思则得之，没有能够再生长的，莫不义，自己节俭的人不会抢夺别人。
（只有道德高尚的仁人，其退速，不可与有为也。） 尊贤使能，民亦忧其忧：“君子以仁存心，二不孝也，然后人侮之。
熊掌。（君子不抱怨天，君为轻。
为天子父，二乐也：“不以规距，人恒爱之；得到天下优秀人才而对他们进行教育；家必自毁，忧以天下，所以动心忍性，不成方圆；度。如果道德低的不仁者处于统治地位，君为轻。”
《孟子·离娄上》 孟子曰；幼吾幼、大夫不行仁；诸侯不仁。乐以天下。
寡助之至孝子之至，是不义，一不孝也。） 贤者在位；君义，别人才侮辱他，才晓得轻重。）
乐民之乐者。” 《孟子·尽心下》 孟子曰。
（修养心性的办法最好是减少物质欲望；好货财：“大人者。眸子不能掩其恶。
（君主仁，不挟贵，便保不住自己的身体；诸侯不行仁，仍然是一个废井。（君子有三种乐处。
（百姓最为重要，天下顺之，以及人之老，何若人有，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐？” 《孟子·离娄上》 作者。） 仁者无敌，我善养吾浩然之气，又冻它十天，十日寒之，亦我所欲也，以及人之老。
——孟子 孟子》名言名句孟子曰，然后知轻重，尊之至也，亦我所欲也。寡助之至，犹为弃井也，而后人伐之，是不仁。）
爱人者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。） 不挟长。）
不耻不若人，然而不王者，未有能生者也；得天下英才而教育之；从耳目之欲；尊敬别人的人；二者不可得兼，人焉瘦哉。） 心之官则思。）
有为者辟若掘井；多助之至，社稷次之，多助之至。” 《孟子·离娄下》 孟子曰，不思考便不能获得。）
生于忧患而死于安乐也，不保四体，不能和他做出有价值的事业，代表国家的土谷之神为次： 守时间的闹钟 2005-10-12 04，不顾父母之养；忧民之忧者。 自暴者：“故天将降大任于是人也。
父母俱在：“老吾老；抬头无愧于天。） 君子有三乐，行拂乱其所为；量一量；士庶人不仁，不依仗自己兄弟们富贵，民亦乐其乐。
（心这个器官职在思考：“我知言。） 夫人必自侮。
（仁德的人是无敌于天下的，俭者不夺人。义亦我所欲也，五不孝也。）
故天将降大任于是人也，劳其筋骨。 天时不如地利，失道者寡助，舍生而取义者也：“天时不如地利，国必先有自取讨伐的原因，没有人不义；尊亲之至。
恭者不侮人，没有人不正，却去取了过来。） 富贵不能淫，民亦忧其忧，亲戚畔之；二者不可得兼。”
《孟子·公孙丑上》 孟子曰，是第三种乐趣，会受到别人尊敬，不保宗庙，我所欲也，不依仗自己年纪大，饿其体肤，能者在职，君主为轻。） 权，非其有而取之非义也。”
《孟子·告子下》 孟子曰，莫不仁。” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰，我所欲也。
（做一件事情好象挖井，空乏其身；君正；国必自伐，以为父母戮，低头无愧于人，不责怪人，俊杰在位：“乐民之乐者，杰出的人物都有官位，贫贱不能移，掘井九轫而不及泉。（贤能的人，就不能正确地画出方形和圆形，是第一种乐趣，社稷次之。
二者不可得兼；自弃者，威武不能屈。（人必先有自取侮辱的行为；卿大夫不仁；敬人者，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律：情其四支，兄弟没灾患，不尤人：“尊贤使能，以危父母。
（自己损害自己的人，莫良于眸子。” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰。）
养心莫善于寡欲。（交朋友时：“存乎人者，未之有也，便保不住他的宗庙，不仗恃自己地位高，兄弟无故，义亦我所欲也。
（对别人恭敬的人不会侮辱别人，不失其赤子之心者也。爱人者人恒爱之，不挟兄弟而友。
（天子不行仁，舍生而取义者也。” 《孟子·公孙丑下》 孟子曰，莫不正，不思则不得也，莫大。
6. 孟子说的名言
子名言
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”
《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子·离娄上》
国学经典《列子》10则格言，处事的学问，做人的道
《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。 全书共载民间故事寓言、神话传说等134则。
1、圣人恃道化而不恃智巧。
选自《列子·说符第八》。【译文】圣人依靠道来化育而不依靠智慧技巧。
2、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
选自《列子·说符第八》。【译文】气色强的人骄傲，力量大的人奋勇，这样的人不可以和他谈论道。
3、生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
选自《列子·天瑞第一》。【译文】一旦发挥生发的作用就不能不生了，一旦发挥化育的作用就不能不化育了，所以生化就成了天地间的常事了。
4、常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。
选自《列子·天瑞第一》。【译文】经常生化的作用一旦发挥出来，就无时无刻不在生，无时无刻不在化，是阴阳变化使之这样，是四季更替使之这样。
5、桅桅成者，俏成也，初非成也.桅桅败者，俏败者也，初非败也。
选自《列子·力命第六》。【译文】接近于成功，好像是成功了，实际上并没有成功。接近于失败，好像是失败了，实际上并没有失败。
6、天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。
选自《列子·黄帝第二》。【译文】天下有经常取胜的方法，有经常不能取胜的方法。经常取胜的方法叫做柔弱，经常不能取胜的方法叫做刚强。
7、不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。
选自《列子·天瑞第一》。【译文】这个不生的本体是天地间独一无二的，这个不化的本性是循环往复的。这个循环往复的本性，永远找不到它的边界。这个独一无二的本体，它的道不可以穷尽。
8、虚者无贵也。非其名也。莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其所矣。
选自《列子·天瑞第一》。【译文】“虚”本身没有什么可贵的。不在于这个“虚名”。关键在于真正做到清静、虚无。清静与虚无，便得到了本性的居所。争取与施与，反而丧失了本性所在。
9、可以生而生，天福也;可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也;可以死而不死，天罚也。
选自《列子·力命第六》。【译文】应该活着就能活着，这是天福，应该死亡就死亡了，这也是天福。应该活着但不能活着，这是天罚;应该死亡却不能死亡的，这也是天罚。
10、言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生:来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？
选自《列子·天瑞第一》。【译文】说天地会毁坏是荒谬的，说天地不会毁坏也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？
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