十年树木名言

十年树木名言

1."十年树木,百年树人"出自谁的名言

题名： 十年树木，百年树人 所属朝代： 春秋战国时代 拼音： shí nián shù mù，bǎi nián shù rén 出处： 《管子·上篇·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。

也表示培养人才很不容易。 相关人物： 管子 相关作品： 管子·上篇·权修 《管子·上篇·权修》文章共享一下吧！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！ 万乘之国，兵不可以无主；土地博大，野不可以无吏；百姓殷众，官不可以无长；操民之命，朝不可以无政。

地博而国贫者，野不辟也；民众而兵弱者，民无取也。故末产不禁，则野不辟；赏罚不信，则民无取。

野不辟，民无取，外不可以应敌，内不可以固守。故曰：有万乘之号，而无千乘之用，而求权之无轻，不可得也。

地辟而国贫者，舟舆饰、台榭广也；赏罚信而兵弱者，轻用众、使民劳也。舟车饰、台榭广，则赋敛厚矣；轻用众、使民劳，则民力竭矣。

赋敛厚，则下怨上矣；民力竭，则令不行矣。下怨上，令不行，而求敌之勿谋己，不可得也。

欲为天下者，必重用其国；欲为其国者，必重用其民；欲为其民者，必重尽其民力。无以畜之，则往而不可止也；无以牧之，则处而不可使也。

远人至而不去，则有以畜之也；民众而可一，则有以牧之也。 见其可也，喜之有征；见其不可也，恶之有刑。

赏罚信于其所见，虽其所不见，其敢为之乎？见其可也，喜之无征；见其不可也，恶之无刑。赏罚不信于其所见，而求其所不见之为之化，不可得也。

厚爱利足以亲之，明智礼足以教之，上身服以先之，审度量以闲之，乡置师以说道之。然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚。

故百姓皆说为善，则暴乱之行无由至矣。 地之生财有时，民之用力有倦，而人君之欲无穷。

以有时与有倦，养无穷之君，而度量不生于其间，则上下相疾也。是以臣有杀其君，子有杀其父者矣。

故取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。 地之不辟者，非吾地也；民之不牧者，非吾民也。

凡牧民者，以其所积者食之，不可不审也。其积多者其食多，其积寡者其食寡，无积者不食。

或有积而不食者，则民离上；有积多而食寡者，则民不力；有积寡而食多者，则民多诈；有无积而徒食者，则民偷幸；故离上、不力、多诈、偷幸，举事不成，应敌不用。故曰：：察能授官，班禄赐予，使民之机也。

野与市争民，家与府争货，金与粟争贵，乡与朝争治。故野不积草，农事先也；府不积货，藏于民也；市不成肆，家用足也；朝不合众，乡分治也。

故野不积草，府不积货，市不成肆，朝不合众，治之至也。 人情不二，故民情可得而御也。

审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也；二者不失，则民能可得而官也。 地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。

故地不辟，则城不固。有身不治，奚待于人？有人不治，奚待于家？有家不治，奚待于乡？有乡不治，奚待于国？有国不治，奚待于天下？天下者，国之本也；国者，乡之本也；乡者，家之本也；家者，人之本也；人者，身之本也；身者，治之本也。

故上不好本事，则末产不禁；末产不禁，则民缓于时事而轻地利；轻地利而求田野之辟、仓廪之实，不可得也。 商贾在朝，则货财上流；妇言人事，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻。

货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难，兵士之死节，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。

上好诈谋闲欺，臣下赋敛竞得，使民偷壹，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民，而求宗庙社稷之无危，不可得也。

上恃龟筮，好用巫医，则鬼神骤祟。故功之不立，名之不章，为之患者三：有独王者，有贫贱者，有日不足者。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。 凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。

士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省，数也。

凡牧民者，欲民之正也；欲民之正，则微邪不可不禁也；微邪者，大邪之所生也。微邪不禁，而求大邪之无伤国，不可得也。

凡牧民者，欲民之有礼也；欲民之有礼，则小礼不可不谨也；小礼不谨于国，而求百姓之行大礼，不可得也。凡牧民者，欲民之有义也；欲民之有义，则小义不可不行；小义不行于国，而求百姓之行大义，不可得也。

凡牧民者，欲民之有廉也；欲民之有廉，则小廉不可不修也；小廉不修于国，而求百姓之行大廉，不可得也。凡牧民者，欲民之有耻也；欲民之有耻，则小耻不可不饰也；小耻不饰于国，而求百姓之行大耻，不可得也。

凡牧民者，欲民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，此厉民之道也。民之修小礼、行小义、饰小廉、谨小耻、禁微邪，治之本也。

凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，则法不可不审。法者，将立朝廷者也；将立朝廷者，则爵服不可不贵也。

爵服加于不义，则民贱其爵服；民贱其。

2.“十年树木,百年树人”出自谁的名言

【出 处】

《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

[编辑本段]【用 法】

复句式；作分句；含褒义，表示培养人才很不容易

[编辑本段]【示 例】

西人都知道~，我们应该把培养人才这件大事抓好。

[编辑本段]【故 事】

春秋时期政治家管仲任齐国丞相40多年，帮助齐桓公在经济、政治、军事等方面进行改革，使齐国成为“春秋五霸”之首。他的人才观是：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

[编辑本段]【原 文】

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

3.“十年树木,百年树人”是谁的名言﹖

是管仲，鲁迅只是借鉴这句话阐述一个道理。

“十年树木，百年树人”出自《管子•权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。” 这段话的意思是对国家而言，获利最丰者莫若培养人才，人才一旦培养成功将“一树而百获”，此乃国家治理国家的终生之计。然后人一直将管子的这段话归纳为“十年树木，百年树人”，以比喻“培养人材意义重大，同时也表示培养人材之不易”。但“十年树木，百年树人”这句话，是令人费解的，或许也是不正确的。

故宫的栋梁均用楠木制成，楠木出自南方的深山老林，要长成故宫那样的几个人才能合抱的栋梁之材，据说需要四五百年的时间，十年的时间是不够的。速生林可以在十年之类长成大树，然这样的树木只配化为纸浆用于造纸，或生产如一次性筷子之类的东东，若要将它们用做支撑高楼大厦的栋梁之材，恐怕是勉为其难的，十年其实难以树木哦！

“百年树人”事实上也是一句空谈，因为世界上绝大多数人的都活不过一百岁。古人的平均寿命不过三四十岁，现代平均寿命据说已经达到了70多岁，能活到百岁以上的人尽管也有，但只是个别，且百岁之人，身体已经退化，思维已近停滞，已不能为社会做出什么贡献了，不知百年树人的意义何在？是为了培养个别老朽么？

“十年树木，百年树人”说法不知起于何时？然这不过一句假大空的口号，真正实施起来，不可能得到多少好木，也无法得到人才。十年之木非好木，真正的好木如楠木乌木等，非得经过上百年的培养方可成材，而人才的培养实在于提高效率、只争朝夕，故只要方法得当，十年足矣，并不需要经过一百年的漫长岁月。

“百年树人”或可理解为：培养人才乃百年大计，这样的理解固然没什么大问题，但“百年树人”这句话却容易产生歧义，一般人会将这句话理解为：培养人才需要百年的时间。其实，管子的原文也只是用了“终身之计”，根本没有什么“百年”一说，这说明，管老先生其实是很客观的，或许他已经注意到了一般人无法活到100岁这一客观事实。“百年”一说，显系后人的夸张和附会，但夸张得过于离谱和荒唐，违背了科学规律，脱离了人类的现实。或许将“十年树木，百年树人”提法，更改为“百年树木，十年树人”才更能切合实际的吧？

国人喜欢喊一些假大空的口号，“十年树木，百年树人”便是一例，这样的提法其实应该停止的。

4.类似“十年树木百年树人出”的名言有哪些

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国时期·屈原《离骚》

解释：摆在我们面前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠的去寻找那理想中的人生之道。

2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。——佚名《警世贤文》

解释：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。形容凡事都须艰苦锻炼，不断磨砺，才能取得成功。

3、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——南北朝·刘勰《文心雕龙》

解释：形容掌握很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。

4、博观而约取，厚积而薄发。——宋·苏轼《稼说送张琥》

解释：在广博读书而简约审慎地取用，在深厚积累之后慢慢地释放出来。

5、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——先秦·荀子《劝学》

解释：指做事要脚踏实地，一步一个脚印，坚忍不拔最终才能达到目的。

扩展资料

十年树木，百年树人

【拼音】shí nián shù mù，bǎi nián shù rén

【解释】树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

【出处】《管子·权修 第三》：“ 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

【例句】

1、人家都说十年树木，百年树人，千年树神，这武者可是十年苦修，百年苦水，千年苦命了！能活千年又能怎样，老妖怪而已嘛。

2、十年树木，百年树人！一个人，甚至终其一生都不可能明白这些道理。

3、小子我虽与你素昧平生，但为了我魔教，十年树木百年树人。

4、十年树木，百年树人，您是人类灵魂的工程师；三百六十行，行行都有您的足迹.教师节将至，祝福老师身体健康，桃李满天下！

5、十年树木，百年树人，培养人才并不是一件容易的事。

参考资料：搜狗百科-十年树木，百年树人

5.“十年树木,百年树人”出自谁的名言

题名： 十年树木，百年树人 所属朝代： 春秋战国时代 拼音： shí nián shù mù，bǎi nián shù rén 出处： 《管子·上篇·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”

树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。

也表示培养人才很不容易。 管子就是管仲，简单介绍一下：管仲（公元前723年-约公元前645年）汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上（今安徽颍上）人。

史称管子。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。

管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

　　一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。

　　——引自习近平在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话(2014年6月9日)

　　——典出《管子·权修》

　　讲话原文：我国科技队伍规模是世界上最大的，这是我们必须引以为豪的。但是，我们再科技队伍上也面对着严峻挑战，就是创新型人才结构性不足矛盾突出，世界级科技大师缺乏，领军人才、尖子人才不足，工程科技人才培养同生产和创新实践脱节。“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”我们要把人才资源开发放在科技创新最优先的位置，改革人才培养、引进、使用等机制，努力造就一批世界水平的科学家、科技领军人才、工程师和高水平创新团队，注重培养一线创新人才和青年科技人才。

　　释文：做一年的打算，没有什么比得上种植庄稼;做十年的打算，没有什么比得上栽植树木;做一生的打算，没有什么比得上培养选拔人才。