学以致用名言

学以致用名言

1.关于学以致用的名言警句

太多了，我只复制了一部分。

我把网址贴上来了，有空多看看！祝你好运！健康快乐每一天！百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼） 金玉其外，败絮其中。（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。

（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。

（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。

（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（孔子） 君子忧道不忧贫。（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

（屈原） 路遥知马力，日久见人心。（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃） M 满招损，谦受益。

（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。

（诗经） 敏而好学，不耻下问。（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。

（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。

（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明） 千古兴亡多少事。

2.关于学以致用的名言警句

太多了，我只复制了一部分。

我把网址贴上来了，有空多看看！祝你好运！健康快乐每一天！百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。

（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。

（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石） 不以规矩，无以成方园。

（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古。

（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里。（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

（刘禹锡） 吃一堑，长一智。（古谚语） 尺有所短，寸有所长。

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登，从恶如崩。

（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟。

（苏轼） 当断不断，反受其乱。（汉书） 当局者迷，旁观者清。

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海。

（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。（刘禹锡） 读书百遍，其义自现。

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书，行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙。

（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废。

（《礼记》） 防民之口，甚于防川。（国语） 非学无以广才，非志无以成学。

（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱。（陈子昂） 高山仰止，景行行止。

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医。（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。（王勃） 海上生明月，天涯共此时。

（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。

（论语） 兼听则明，偏信则暗。（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

（《战国策》） 见义不为，非勇也。（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。

（赵翼） 金玉其外，败絮其中。（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。

（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。

（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。

（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（孔子） 君子忧道不忧贫。（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃） 老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹。（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。

（屈原） 路遥知马力，日久见人心。（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花。

（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃） M 满招损，谦受益。

（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终。

（诗经） 敏而好学，不耻下问。（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之。

（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多。（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。

（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡。（宋玉） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语） 奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明） 千古兴亡多少事。

3.倡导学以致用的古文或者名言

你好 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

（《缉互光就叱脚癸协含茅礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 博学而不穷，笃行而不倦。

——《礼记》△不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——〔战国〕荀子 △无财之谓贫，学而不能行之谓病。

——〔汉〕刘向 △学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。——〔汉〕扬雄 △君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。

——〔汉〕戴德 △知而弗为，莫如勿知。——《孔子家语》△悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。

——〔晋〕傅玄 △朝有所闻，则夕行之。——《后汉书》△知之者不如行之者。

——〔隋〕王通 △智不务多，务行其所知。——〔唐〕魏征 △读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。——〔唐〕韩愈 △慎而思之，勤而行之。

——〔唐〕白居易 △学者贵于行之，而不责于知之。——〔宋〕司马光 △知而不能行，只是知得浅。

——〔宋〕程颐 △天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——〔宋〕陆游 △纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

——〔宋〕陆游 △知，譬则目也；行，譬则趾也。——〔宋〕杨万里 △大抵学问只有两途，致知力行而已。

——〔宋〕朱熹 △论先后，知为先；论轻重，行为重。——〔宋〕朱熹 △学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。

——〔宋〕朱熹 △行动，则知愈进；知之深，则行愈达。——〔宋〕朱熹 △不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。

——〔宋〕刘过 △读书将以穷理，将以致用也。——〔宋〕杨时 △学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。

——〔宋〕杨时 △知有浅深，则行有远近，此进学之效也。——〔宋〕杨时 △多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。

——〔宋〕杨时 △观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之？如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。——〔宋〕吕祖谦 △学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。

——〔宋〕胡宏 △独有一言，愿献于君者，曰行。——〔宋〕文天祥 △论学则观其身，论政则考其时。

——〔明〕方孝孺 △知行合一。——〔明〕王守仁 △知者行之始，行者知之成。

——〔明〕王守仁 △真知即所以为行，不行不足谓之知。——〔明〕王守仁 △知而不行，只是未知。

——〔明〕王守仁 △尽天下之学，无有不行而可以言学者。——〔明〕王守仁 △耳目之闻见，善用之足以广其心。

——〔明〕王廷相 △年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世人何人不读书，书奴却以读书死。

——〔明〕李贽 △“体验”二字，学者最亲切。——〔明〕胡居仁 △学要来身上做。

——〔明〕胡居仁 △学者先当理会身心，此是万事之根本。——〔明〕胡居仁 △处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。

——〔明〕徐祯稷 △学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。——〔明〕谢榛 △善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。

——〔清〕黄宗羲 △行可兼知，而知不可兼行。——〔清〕王夫之 △才行而后知之真。

——〔清〕王夫之 △知所不豫，行且通焉。——〔清〕王夫之 △知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。

——〔清〕唐甄 △世事洞明皆学问，人情练达即文章。——〔清〕曹雪芹 请采纳，谢谢。

4.倡导“学以致用”的古文或者名言有哪些

1. 百学须先立志.——朱熹

释义：无论做什么学问，都需要先立下远大志向。

2.笔落惊风雨，诗成泣鬼神.——杜甫

释义：看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。

3.别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.——杜甫

释义：区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。

4.博观而约取，厚积而薄发.——苏轼

释义：只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。

5.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.——《礼记》

释义：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。

6.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.——《荀子》

释义：不登上高山，就不知道天有多高远；不走进深谷，不知道地有多深厚。

5.带有学以致用成语的句子有哪些

关键词：成语 语境 理解运用 内容摘要：根据苏教版教材联系课文内容编排成语的特色，结合三年级学生的思维特点，创设与课文相关的语境，让学生对成语学以致用。

联 系 课 文，学 以 致 用 ——谈苏教版三年级成语的教学方法 一、教学构想的提出 将成语编进教材，让孩子们抓住小学阶段这一记忆的黄金时期，积累一些成语，打好人生的底色。当然，记诵只是学习成语的第一步，还要引导学生在语言实践中不断地感悟。

我们不倡导用过去那种解释词语的方法来教学成语，在“理解”上耗费许多的时间和精力。怎样让成语的理解低耗高效？笔者的做法是创设与课文相关的语境，让学生学以致用。

理论依据一：叶圣陶先生指出：“语言文字的学习，出发点在‘知’，而终极点在‘行’。”实践证明：儿童学习语言，对于某个成语的理解不可能一步到位，也不是一个成语的方方面面都理解了才去运用，而是在言语实践活动中逐步地加深了对这个成语的理解，逐渐地知道了该怎么运用这个成语。

实际上这是一个动态的逐步深化的过程。所以，我们要给学生语言实践的机会，要为学生搭建学用平台。

理论依据二：这个年龄段儿童的思维带有具体性、形象性，他们理解词语，不是从概念上去解释这个词语的意思，而是用相关的表象来说明她对这个词的理解，因而以具体形象的事物作为理解成语的意思的中介是行之有效的。苏教版教材的许多成语都是以课文为载体，与课文内容联系紧密，结合课文内容创设相关的语境让学生理解、运用成语，就是化抽象为具象。

二、具体的操作 苏教版教材成语的编排的形式是丰富多样的，就与课文密切相关这一个方面来谈，联系方式的多样性就为我们创设语境提供了丰富的语言资源。笔者尝试着做了一下主观的梳理分类，并就这些类别具体谈如何创设语境，让学生学以致用。

完全相配型。就是八个成语语意贯通，与课文内容完全相配，一看就知是教材中某篇课文在叙述过程中提炼出的语言精华。

如，第五册《练习4》的八个成语：忍辱负重 以屈求伸 发奋图强 救亡图存 卧薪尝胆 催人奋进 羽翼丰满 报仇雪恨就是来自课文《卧薪尝胆》。课文是个历史故事，可为学生设计复述全文的一段文字： 两千多年前，在长江下游有两个国家，一个是吴国，一个是越国。

他们都想征服对方，使自己的国家强大起来。会稽一战，越国打了败仗。

只好去给吴王当奴仆。他（忍辱负重）、（以屈求伸），只为（救亡图存）。

他在吴国整整干了三年，才回到自己的国家。回国后，他时刻不忘（报仇雪恨），于是他（卧薪尝胆）、（发奋图强），经过二十多年的努力，越国终于转弱为强、（羽翼丰满），出奇兵灭掉了吴国。

越王勾践的精神真是（催人奋进）。 同类的还有第六册《练习1》中的八个成语： 气象万千 风云变幻 奇峰异岭 若隐若现 腾云驾雾 飘飘欲仙 白云苍狗 瞬息万变 八个成语把庐山云雾的特点全面加以描摹，那我们则可以把全文进行简缩，提炼出关键句，让学生把成语缀入其中： 庐山的云雾（气象万千），（风云变幻）。

有时像（奇峰异岭），（若隐若现）；有时像似（白云苍狗），（瞬息万变）。走在山道上，常常会有一种（腾云驾雾），（飘飘欲仙）的感觉。

同样还有第六册《练习3》中的八个成语： 风华正茂 出类拔萃 才思敏捷 后生可畏 文思如泉 手不停挥 笔下生花 力透纸背 透过这八个成语完整地再现了课文整个的叙事过程，只要将课文的精彩句段加以拼接，就可设计一个精彩的语境： 少年王勃（风华正茂），（出类拔萃），（才思敏捷）。当滕王阁整修一新时，他参加都督举行的宴会，在都督要求客人写一篇庆贺的文章却无人敢答应的情况下，王勃凝望江上迷人的秋景，边看边想，（文思如泉）。

他（手不停挥），（笔下生花），（力透纸背）！写下了千古传诵的名文《滕王阁序》。真可谓（后生可畏）！ 学生对课文内容熟悉，对成语的意义有了初步的理解，再加上成语完全与课文内容匹配，所以学生填写起来非常自如。

部分相配型。八个成语不是从整篇课文中提炼出的，而是与课文的部分段落结合紧密，如第五册《练习5》的八个成语： 大街小巷 人头攒动 风驰电掣 车水马龙 华灯初上 流光溢彩 美轮美奂 巧夺天工 就与课文四五六三段的描写契合，我们可依课文的描述，概括出一个精练简短的片断，让学生在品读课文的过程中，将成语填入。

如： 香港是个繁华的国际大都市。平时（大街小巷），（人头攒动）。

奔流不息的汽车（风驰电掣），街道上（车水马龙）。到了夜晚，（华灯初上），（流光溢彩）。

香港真是一颗（美轮美奂）、（巧夺天工）的“东方之珠”！ 由于八个成语排列顺序与课文的叙写过程步调一致，学生根据已熟悉的课文，轻松地依序把成语填入其中。 提炼主旨型。

八个成语都是描绘课文主人公的精神品质，其实就是用八个成语对文章的主旨进行了提炼。 如《练习5》中的八个成语： 沙漠之舟 自强不息 忍辱负重 始终如一 飞沙走石 志在千里 义无反顾 坚守不移 都是描绘“沙漠之舟”骆驼的精神，就可结合课文，设计出一个简短的语境，集中点出骆驼的精神： 在茫茫的大沙漠中，骆驼（忍辱负重），（始终如。

论语史鉴：学以致用，方为真才！

第十三篇第5章

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

诵：讽也。从言、甬声。《周礼·大司乐》：兴道讽诵言语。注：“背文曰讽，以声节之曰诵。”

诵的原义是：用有高低抑扬的腔调念。如朗诵、诵读。如《礼记·文王世子》：春诵夏弦。又如《国语·楚语》：宴居有师工之诵。

诵也指歌颂、颂扬，如《后汉书·何敞传》：使百姓歌诵，史官纪德。

诵也指背诵、学习，如《论语·子罕》：子路终身诵之。又如《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：十五弹箜篌，十六诵诗书。

《诗》三百：即《诗经》，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇。

相传《诗经》为尹吉甫（周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，被尊称为中华诗祖，尹姓和吉姓始祖）采集、孔子编订。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

钱穆注解说：《诗经》“风雅颂”三百首，实际上是西周一代的历史、内政外交、风土民情、无所不包。读通了《诗经》，就能通达治国理政、外交等。

《诗经》集西周文明之大成，在《毛诗序》中说：“先王以就经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

《诗经》起到的作用，让夫妇之间有合理的相处之道，让人们能够孝敬父母，尊敬师长，让人民能够注重伦理纲常，让人民能够注重教化，形成良好的社会风气。

学习《诗经》可以用三种形式：诵，弦，舞。即诵读，弹唱，舞蹈。

孔子曾教导他的儿子说：“不学《诗》，无以言。”足见熟读《诗经》的重要。

不能专对：不能恰当地赋诗应对。古代使节出使，遇到问题需要赋诗应对，不同场合、不同问题要随机应变。

《公羊传》有云：“聘礼，大夫受命不受辞，出竟有可以安社稷，利国家者，则专之可也。”

意为：关于外交，只要接受上级布置的任务，而如何完成则可以灵活应变，不受上级指令的约束。

亦奚以为：又有什么用？

全文理解为：

孔子说：“诵读《诗经》三百篇，交给他政务，却不能胜任。派遣他出使四方，却不能独立应对。读书虽然多，又有什么用处呢?”

孔子曾说过：“学而时习之”，意为学习应该和实践相结合，在实践中再学习。王阳明阐发出“知行合一”的理论。

学习一定要落实到“用”，学习不是做做样子就可以了，也不是为了装点门面而学习。

民间流行一句话：百无一用是书生。这句话就是讽刺那些学习了不懂应用的“书呆子”。

书读得好，拥有渊博的学识，这当然是一件好事。但光有书本知识而不进行实际操作，不用实践去检验，永远只能是“行动上的矮子”，是不可能做好事情的。

孔子还说过：“学如不及，犹恐失之”。意为学习一定要深刻，不然容易失去。学习要深刻掌握，融会贯通，然后才能灵活应用，“学以致用”才是我们的终极目标。

学而能用，方为真才！

子曰：不学《诗》，无以言。在春秋时代，诵诗和礼仪是身份、地位的象征。赋诗诵诗是那一时期王公贵族们的必修课，不认真赋诗甚至有可能会被大家驱逐，甚至危及生命。

春秋后期鲁国司空、“三桓”之一的孟僖子随同鲁昭公出访楚国时，途径郑国和到达楚国时，皆不能以礼处理外交事务，孟僖子深以为耻，遂发奋学习周礼。

前518年，孟僖子将死，深感学习礼仪的重要行，所以嘱咐二子（孟懿子与南宫敬叔）拜师于还只是个布衣的，年仅33岁的孔子。

那么，除了礼仪，赋诗有多重要呢？诗和礼是密不可分的，诗中有礼，礼中有诗，恰到好处的赋诗，可以带来外交上的转折和胜利。因为诗对于当时的诸侯、世家来说，相当于一个约定，一种认同。

齐国名相晏婴曾因为能灵活应用《诗》而保住了自己的性命。

崔杼杀了齐庄公以后，把满朝文武都集中到了姜太公的庙里面，要大家歃血为盟，去效忠他，不服的人都被杀了。

轮到晏婴了，他说：“我只忠于君主和国家，拒绝盟誓言。”崔杼就用剑逼着他，晏婴说：你读过诗经吗？诗曰：“莫莫葛藟（同蕾），延于条枚，凯弟君子，求福不回。”

这首诗出自《诗经》中的《大雅-旱麓》，意为：“葛藤一片到处长满，蔓延缠绕树枝树干。和乐平易好个君子，求福有道，不邪不奸。”

一句“求福有道，不邪不奸”，让崔杼放下了屠刀。可见学通《诗经》的重要性。

《左传》中有记载一件事：穆叔如晋，报知武子之聘也，晋侯享之。金奏《肆夏》之三，不拜。工歌《文王》之三，又不拜。歌《鹿鸣》之三，三拜。

韩献子使行人子员问之，曰：“子以君命，辱于敝邑。先君之礼，藉之以乐，以辱吾子。吾子舍其大，而重拜其细，敢问何礼也？”

对曰：“三《夏》，天子所以享元侯也，使臣弗敢与闻。《文王》，两君相见之乐也，使臣不敢及。《鹿鸣》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？《四牡》，君所以劳使臣也，敢不重拜？《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必咨于周。’臣闻之：‘访问于善为咨，咨亲为询，咨礼为度，咨事为诹，咨难为谋。’臣获五善，敢不重拜？”

白话文：公元前569年，穆叔（叔孙豹）到晋国回访。在招待他的宴会上，晋国国君以钟镈乐器演奏《肆夏》三章，但叔孙豹并没有回礼答拜。

待乐工歌唱《文王》三曲时，叔孙豹也没有答拜。直到宴会中开始演唱《鹿鸣》三曲，叔孙豹才一连三次答拜。

晋国的执政大臣韩献子对此大为不解，派人去问叔孙豹，他为什么舍弃大的礼仪，而再三答拜小的礼仪?

叔孙豹回答说：《肆夏》是天子用来招待诸侯领袖的礼乐，他作为使臣不敢听;《文王》是两国国君相见的礼乐，他作为使臣也不敢听，而《鹿鸣》是君王用来嘉奖大臣的，他怎敢不拜谢嘉奖呢?

孟僖子是“三桓”中孟孙氏的宗主，因不懂礼而被人耻笑，叔孙豹是“三桓”中叔孙氏的宗主，因为懂礼而成为美谈。

公元前546年，齐国的大夫、权顷一时的庆封（崔杼弑君的帮凶）到鲁国聘问。当时庆封坐的车子很漂亮。对此，叔孙豹的判断是：“服美不称，必以恶终。车子漂亮有什么用呢?”

当叔孙豹招待庆封吃饭时，庆封表现得也很不恭敬。为此，叔孙豹为庆封赋诗《相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为?”意为：老鼠都有皮，人怎么可以不懂礼仪？

但是，庆封不明白这首诗的意思，也不知道叔孙豹在讽戒自己。回国不久庆封即被斥逐。一年后，庆封逃到鲁国避难，这次他把车子献给季武子。

叔孙豹再次设宴招待庆封，庆封在宴席上遍祭诸神，叔孙豹对庆封的这种行为很不高兴。他让乐工诵《茅鸱》一诗，以讽刺庆封，但庆封仍不明白。

后来，庆封杀了崔杼全家，从此独揽朝政，有一次庆封见到家臣卢蒲嫳的妻子貌美，便和她私通，卢蒲嫳知道后也不生气，干脆两家同住一处，饮酒欢谑，两家妻妾，彼此相通。

后来卢蒲嫳的弟弟卢蒲癸谋攻庆氏，庆封的儿子庆舍被杀，庆封逃到吴国，聚敛的财富比过去更多，并得到了一块地，还把族人也聚到一起。

鲁大夫子服惠伯听到这消息，对叔孙豹说：“难道是天降福给坏人吗？庆封又在吴国富厚了。”叔孙豹说：“善人家裕，可说是赏赐；坏人富厚，可说是灾殃，庆氏的灾殃到了，庆氏全族聚集，将要被一举而灭尽。”

7 年后，即公元前538 年，楚率诸侯联军伐吴，“使屈申围朱方。八月甲申，克之”（《左传·昭公四年》）。庆封全族，被楚人全部诛戮。

叔孙豹从《诗经》中悟出的道理再次得到了验证：求福有道，不邪不奸！