关于章法规律的名言(关于规则的名人名言)

关于章法规律的名言(关于规则的名人名言)

1.关于规则的名人名言

1、世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特

2、人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。

------契诃夫

3、我这辈子说过最让人无从反驳的话就是：被子根本不用叠，本来就是摊开来睡的，但这句话第一个被人反驳掉，懂么，这是规矩，人类之所一悲哀，就是有太多规矩……——韩寒《三重门》

4、对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的。——卓别林

5、凡事都有规矩。——德谟克利特

6、一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作。——雨果

7、俗话说：“没有规矩，不成方圆。”生活处处需要规则。人们遵守规则，生活才会有秩序，否则就会乱成一锅粥。规则是为了保证我们在良好的环境中快乐地学习、健康地成长，学校制定了各种纪律和行为规范。这些校纪校规就像校园里的“红绿灯”，时刻提醒我们注意自己的言行。

8、常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪

9、法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊

10、诚取天地正气问人间暖凉，法引规矩方圆律世间万象。

11、悬衡而知平，没规而知圆。——韩非子

12、不以规矩不能成为方圆。——孟子

13、宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。

14、这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生

15、不以规矩，无以成方圆。——孟子

扩展资料：

名人名言是一个汉语词汇，读音为míng rén míng yán。指为人类发展做出贡献的，富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义，向人们揭示一定的道理的话。

历史名言：

1、忘记历史就意味着背叛。——列宁

2、历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。——科林伍德（英）《自传》

3、历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英）

4、历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》

5、据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁

6、历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》

2.关于规律的名言警句

人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

—— 萧楚女 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。

--- 鲁迅 ●尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智（沃勒） ●只要我们甘愿去做，天下就没有办不成的事（杰弗逊） ●谁有历经千辛万苦的意志，谁就能达到任何目的（米南德） ●一旦有了意志，脚步也会轻松起来（欧洲） ●有了坚定的意志，就等于给双脚添了一双翅膀（乔·贝利） ●意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏（歌德） ●哪里有意志存在，哪里就会有出路（德国） ●意志就是力量（拉丁美洲） ●船的力量在帆上，人的力量在心上 ●意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从无中创造奇迹的创造力（莱蒙托夫） ●意志不可强迫（拉丁语） ●谁也不能剥夺我们自由的意志（爱比克泰德） ●否定意志的自由，就无道德可言（弗劳德） ●一切理论都反对自由意志；一切经验都赞成自由意志----（塞·约翰逊） ●使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性----（朱·查·黑尔） ●历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的……而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物……每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的（恩格斯） ●意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒（莎士比亚） ●没有力量的意志就如同假装士兵的孩子（坎宁） ●不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定（黑格尔） ●谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜（诺尔斯） ●没有意志的人，一切感到困难，没有头脑的人，一切都感到简单（朝鲜）。

3.规律的名人名言有哪些

有物必有则。

〔中〕程颐：《遗书》天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物之变，不可究也。秉其要归之趣。

〔中〕《淮南子？厚道训》在最近和遥远的将来，正象在过去一样，这规律一定生效：人们的过度行为会引起灾祸。〔希腊〕索福克勒斯：《安提戈涅》只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。

〔俄〕列夫？托尔斯泰：《战争与和平》有人说，人创造了他的规律，何不说是规律创造了人呢？〔法〕罗曼？罗兰：《罗曼？罗兰回忆录》规律既无开端又无终极，正像自然界既无开端又无终极一样。〔印度〕辨喜：《辨喜文集》天不变其常，地不则其则，春夏秋冬不更其节，古今一也。

〔中〕《管子？形势》一代过去，一代又来。地却永远长存。

日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。

江河都往海里流，海却不满，江河从何处流，仍旧还何处。《旧约全书？传道书》已有的事，后必再有。

已行的事，后必再行。日光之下并无新事。

岂有一件事人能指着说，这是新的。那知，在我们以前的世代早已有了。

《旧约全书？传道书》任何规律，无论它是用任何方式提出来，在它被科学认真地认可之前，都必须由新的情况来检验。〔英〕卡尔？波普：《历史决定论的贫困》渴者不思火，寒者不求水。

〔中〕韦应物：《城中卧疾和阎薛二子屡从邑令饮》规律是绝不和现象分开的，原则是绝不和人分开的。〔印度〕辨喜：《辨喜文集》宇宙万物都由一个至高无上的真理统驭着。

〔英〕高尔斯华绥：《福尔赛世家》凡事在成熟以前，都是有苦味的。〔古罗马〕贺拉斯 乌鸦是孵不出云雀来的。

〔英〕莎士比亚：《泰特斯？安德洛尼克斯》河床越深，水面越平静。〔英〕莎士比亚：《亨利六世》月光在火镜下也不会发热的。

〔匈〕约卡伊？莫尔：《金人》你的脸歪着，却责备镜子，这有什么用呢！〔俄〕果戈理：《钦差大臣》天下同归而殊途，一致而百虑。〔中〕《周易？系辞下》皮之不存，毛将安傅。

〔中〕左丘明：《左传？僖公十四年》原清则流清，原浊则流浊。〔中〕荀况：《荀子？君道》本朽则末枯，源浅则流促。

〔中〕葛洪：《抱朴子？博喻》流东，源不得西。影正，形不得倾。

〔中〕丁仪：《刑礼论》形存则神存，形谢则神灭。〔中〕范缜：《神灭论》源洁则流清，形端则影直。

〔中〕王勃：《上刘右相书》删夷枝叶的人，决定得不到花果。〔中〕鲁迅：《且介亭杂文末篇》真正的威力在于闪电，而不在于雷声。

〔中〕管用和：《露珠集》老母鸡一个蛋也孵，积少成多，有点小便宜，就不算失利。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》一个铁钉可以毁了一个马蹄子，一个马蹄子可以毁了一匹马，一匹马可以断送一次战役，一次战役可以灭掉一个伟大的国家。

〔西班牙〕松苏内吉：《合同子》在一切事物中存在着和统治着一个永恒的法则。……这个法则过去和现在都表现在外部，在自然中，在内部，在精神中，也表现在结合自然和精神的生活中，是同等的明晰和确定的。

这个全能的法则，乃以一个渗透一切的、精力充沛的、富有生命的，自觉的因而是永恒的“统一”为基础。〔德〕福录培尔：《人的教育》世间的事情，往往失之毫厘，就会造成莫大的差异。

〔英〕莎士比亚：《亨利四世》一次小小的失足也许会防止重重的跌落。〔英〕托马斯？富勒：《格言集》最细微的运动都影响着整个自然界；整个的大海因一块石头而发生变化。

〔法〕帕斯卡尔：《思想录》从伟大到可笑，相差只有一步。〔法〕拿破仑：《克伦威尔？序言》一块小石头可以阻挡一块岩石的滚动，一根柳枝可以改变雪崩的方向。

〔法〕雨果：《九三年》有些小事往往变成大事：一颗牙齿会战胜一块岩石，一只尼罗河的老鼠会杀掉一条鳄鱼，一把带柄的剑会杀掉一条鲸鱼。〔法〕雨果：《巴黎圣母院》小处能包含一切。

〔法〕小仲马：《茶花女》当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》滴水可以汇成江河，粒米可以聚成谷仓。

〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》伟大唯有在渺小中才能发现，无限只能见之于有限，解脱唯有通过爱才能获得。〔印度〕泰戈尔：《泰戈尔评传》合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

〔中〕老聃：《老子》因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。〔中〕庄周：《庄子？秋水》涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。

〔中〕范晔：《后汉书？酷吏列传》大厦既焚，不可洒之以泪；长河一决，不可障之以手。〔中〕谀信：《谀子山集？拟连珠》道自微而生，祸自微而成。

〔中〕欧阳洵：《艺文类聚？人部七？鉴戒》无小而不大，无边而不中。〔中〕王勃：《释迦如来成道记》小中见大，大中见小，一为千万，千万为一。

〔中〕苏辙：《洞山文长老语录叙》暴风雨必然终于消歇在宁静和寂寞之中。〔英〕狄更斯：《双城记》在地球上，没有一样东西在开始出现的时候，不被一些人笑得死去活来。

〔英〕狄更斯：《圣诞。

4.有关自然规律的名言和诗句

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

—— 荀况，战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。

行：运行，运动。常：规律。

尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。

这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。~体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。

荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。

天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。

荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判'天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。

天不言而四时行，地不语而百物生。—— 唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》 自然规律名言 唐·李白《上安州裴长史书》。

这两句大意是：天地不会说话，但不影响四时的运行，也不影响百物的生长。天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去运动，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。

可用以说明自然规律不以人的主观意志为转移的客观性。 天之道，不争而善胜，不言而善应。

—— 老子，又称老聃、李耳，我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。 生活的目标是使生活合乎于自然规律。

—— 古希腊哲学家 芝诺 龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。—— 著名网络作家 辰东 《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。

—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 关于自然规律的名言 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。—— 德国哲学家 恩格斯 木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。

对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗？她也是狼！从头到脚都是狼！—— 俄国小说家，戏剧家 契诃夫 腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。

但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。

5.关于自然规律的名言警句

我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生

只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根

我不是不爱人类，而是更爱大自然。——拜伦

大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭

只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文

自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果

大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里士多德

天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子

非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯

只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华

这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克·吐温

当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔

我们已经背弃了大自然，她曾经那样准确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。——佚名

自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。——佚名

6.关于规则的名言警句

不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特 人们厌烦了寂静，就希望来一场暴风雨；厌烦了规规矩矩气度庄严地坐着，就希望闹出点乱子来。 ------契诃夫 你挣得了安适的睡眠，你就会睡得好；你挣得了很好的胃口，你吃饭就会吃得很香。

这儿的情形和人间是一样的——你得规规矩矩，老老实实地挣一样东西，然后才能享受它。你决不能先享受，然后才来挣得。

------马克·吐温 地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。它是教士的专用灶。

天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。 ------霍尔巴赫 求必欲得，禁必欲止，令必欲行。

——《管子.版法》 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。 ------元朱震亨《局方发挥》 天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》 立法令者以废私也，法令行而私道废。 ——《韩非子。

有度》 言无二贵，法无两适。 ——《韩非子。

问辩》 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 ——《韩非子。

八说》 天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。 ——张居正。

7.关于规则的名言

世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位 ------莱蒙特

言无二贵，法无两适。 ——《韩非子。问辩》

火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。

没有严格的执法，哪有人民的安宁；没有公正的执法，哪有法律的尊严。

没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母

学法懂法重在守法，倡廉反腐基于遵法。

人要想不生病，就必须提高免疫能力，干部要想不腐败，就得自觉遵守党的纪律。

法律不仅约束公民，也约束着执法者。

8.有关自然规律的名言

(1)天不言而四时行，地不语而百物生。—— 唐代诗人 李白

唐·李白《上安州裴长史书》。这两句大意是：天地不会说话，但不影响四时的运行，也不影响百物的生长。天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去运动，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。可用以说明自然规律不以人的主观意志为转移的客观性。

(2)天行有常，不为尧存，不为桀亡。—— 荀况，战国末期思想家

荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律

(3)花开有落时，人生容易老。陶渊明的《为学》揭示了自然规律和人生岁月的不可逆转性。

(4)。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，写词人（苏轼）对人世悲欢离合的解释，体现了作者对永恒的宇宙和复杂多变的人类社会两者的综合理解与认识，是作者的世界观通过对月和对人的观察所做的一个以局部足以概括整体的小小总结。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌薄宦海浮沉，在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中，渗入浓厚的哲学意味，揭示睿智的人生理念，达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合-------词句出自苏轼《水调歌头》

(5)"海日生残夜，江春入旧年"这一句，语言精警，形象鲜明，含有新生事物孕育于旧事物的解体中这一富有哲理意味的描写。试想，在黎明前最黑暗的时候，天际突然露出一些曙光，接着一轮红日冉冉升起，把灿烂的阳光洒遍大地，这是何等壮丽啊！在寒风凛烈的残冬里，春悄悄地到来，草木开始萌发，这是多么令人鼓舞啊！---------词句出自《次北固山下》，唐代诗人王湾的作品

9.有关规则的名言

不以规矩，不能成方圆。

------《孟子》

天网恢恢，疏而不漏。

——《管子》

立法令者以废私也，法令行而私道废。

——《韩非子。有度》

言无二贵，法无两适。

——《韩非子。问辩》

圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。

——《韩非子。八说》

天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。

——张居正

百度一下吧，很多的。

篆刻学习：有哪些需要认真思考的大师名言（上）

文人篆刻艺术从元代吾丘衍起始，到王冕、文彭开始亲自动手在石头上刻字，到现当代经历了几百年的历史，每个历史时期都名家辈出，从明代的明五派到清代的徽、浙两派，再到后来的赵之谦皖浙横站，再到后来的吴昌硕，黄牧甫，齐白石……中国的篆刻艺术发展在这几百年里，发展成了愈是靠后愈是精进的从“印中求印”到“印从书出”再到“印外求印”的艺术大类，陈巨来在他的《安持精舍印话》里说过转述过前人一段话，“褚文礼堂德彝尝语余曰：无论读书习字，总觉后不如前；唯独治印，愈后愈佳。因近代时有古鉨出土，后人见识既广，借镜益多，艺之猛进，亦当然耳。”显然，陈巨来也认可的观点是：篆刻艺术与其他艺术门类不同：“唯独治印，愈后愈佳。”

（篆刻材料）

原因很简单：

1、前人积累出来经验越积越厚，这些经验存在于他们的言论文字里，这些言论文字越来越多，这些文字，言论停留在各种印谱的前言后跋里，印章的边款里，与其他人的通信里……这些内容是文人们经过实践检验思考、整理得来的；

2、前人的出土资料越来越多，可供研究的内容也越来越多，可供后人依靠、查检、思索的资料越来越多。

那么，要学习篆刻，这两项都是非常重要的学习资料。今天我们就先来整理一部分文人们的篆刻言论出来，希望对大家有帮助。

吾丘衍：

凡习篆，《说文》为根本，能通《说文》，则写不差，又当与《通释》兼看。（《三十五举》）

这倒是实话，仅就学篆书的话，以《说文解字》为根本教材，至少字形上就不会出错，至于艺术美，说文解字可能不能提供，但至少是正确的。吾衍还建议跟《通释》一起研究。

我在中学时候曾经抄过字典，后来就一直认为抄字典那个事情，于后来认识好多生僻字很有意义，建议大家如果有兴趣，可以抄抄《说文解字》。但不必迷信《说文解字》，他主要是学术意义上的，并且要注意，他的学术，是建立在许慎的没有见过甲骨文等古文字基础上的学术，所以，并不见得完全对。

汉有摹印篆，其法只是方正，篆法与隶相通，后人不识古印，妄意盘屈，且以为法，大可笑也。多见故家藏得汉印，字皆方正，近乎隶书，此即摹印篆也。王俅《啸堂集古录》所载古印，正与相合。凡屈曲盘回，唐篆始如此，今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。（《三十五举》）

其实，我们知道，秦代的时候，政府已经规定了“八书”，其中就有专门的一种文字用来入印，刻印必须用这种文字，叫“摹印篆”，到了汉代，这种入印文字发展成“缪篆”（确立于西汉晚期公元8年王莽篡政之后），严格意义上讲，缪篆跟摹印篆是有区别的，区别就在于，缪篆更加方正，也就是大神说的“与隶相通”，而秦摹印篆最大的特点仍然是小篆的特征，还有点圆转。比如，秦印“中司马印”：

（秦印“中司马印”）

其中的字形仍然是圆转的，虽然字形上变成了方块字，但每到转角，仍然是圆转的。而汉印不这样，比如汉印“淮阳王玺”：

（汉印“淮阳王玺”）

除了字形是方正的外，转角也都方正得多。

他这里说的后人不识古印，是指唐宋时期的九叠篆，把印面填得满满的，并且自以为得到了摹印的方法，其实这是很可笑的。这一句我们要批判地看，吾大神这时候的理论指向是复古，其实，唐宋元的叠印并非一无是处，丁敬就认为宋元印也有可观处（丁敬诗：古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。这是首很重要的论印诗，后面会提到）。

周应愿：

婉转绵密，繁则减除，简则添续，终而复始，死而复生，首尾贯串，无斧凿痕，如元气周流一身者，章法也。圆融洁净，无懒散，无局促，经纬各中其则，如众体咸根一心者，字法也。清朗雅正，无垂头，无锁腰，如耳目口鼻，各司一职者，点画法也。（《印说》）

这一段话，讲到了篆刻的几个重点，章法的完成原则、字法的书写原则，字的点画塑造方法，一一清晰。

朱简：

得古人印法在博古印，失古人心法在效古印，何者？古印迄今时代浸远，笔意刀法刓剥磨灭，已失古人精神心画矣，善临摹者自当求之骊黄之外。余故曰：出土刓剥铜印如乐府铙歌，若字句模拟则丑矣，又如断圭残璧，自有可宝处。（《印章要论》）

讲临摹，要学古人的印法，要尽可能的博识古印，自战国古玺入手，遍临秦汉古印是正确的方法，因为这样可以“得古人印法”，但如果完全仿效古人的印法，则又可能“失古人心法”，为什么呢？这些先秦印，秦汉印距离今天已经很遥远了，不管是原印的笔意还是刀法，大都磨蚀挤压变形，已经完全失去了古人制作印章时的本来面目，朱简说，善于临摹的人，应当抛开古印章的表面现象，而找到古印的内在气息。

丁敬：

《说文》篆刻自分驰，嵬琐纷纶炫所知。解得汉人成印处，当知吾语了非私。

古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。（《论诗绝句》）

这是浙派丁敬两首重要的论印诗：先说头一句，《说文解字》和篆刻是两回事！这是丁敬的判断性结论。丁敬开篇就说，《说文解字》中的字法与篆刻中所提的字法完全是两回事，《说文解字》是文字学范畴的，是学术性的，而篆刻是艺术性的，两者根本就不是一回事。

（丁敬刻“新荷弄晚凉”）

第二句，嵬琐，其实就是委琐、鄙陋；纷纶，指众多；炫所知，炫耀自己知道的理论。丁敬要排除众议，所以，他认为那些众多的鄙陋的人纷纷炫耀的墨守《说文解字》的篆刻理论是不足取的。

第三、四句，解得汉人成印处，了解了汉印成印的方法；当知吾语了非私，你就知道我这种说法绝对不是我丁敬私下一个人的看法。我们知道，汉印里的缪篆也并不是《说文解字》里的小篆，而且缪篆在印章的实际应用中，也出现很多的增减笔画之处，与《说文解字》中的严谨字法是两回事。

（丁敬刻”丁敬身印“）

《说文解字》是研究汉字造字规律的诠释字义的经典工具书，大部分印学家奉为印学宝典，严格要求印人们遵守，但丁敬不这样认为，他认为应当放宽篆刻用字标准，要与《说文解字》分开理解，只要符合汉字造字规律，就应该可以使用。也正因此，他的作品中的文字，面貌丰富。开派宗匠之所以成为开派宗匠，原因大都基于创新，浙派之所以成为浙派，除却刀法的碎切徐进，这种创新理论，是浙派的立派根本，不拘泥，敢独造！

第二首的第一句，古人篆刻思离群，古人们篆刻思考能有自己的见解，发挥自我个性。第二句，舒卷浑同岭上云，这一句要同上一句连起来理解，是只有发挥个性了，篆刻艺术才能够无所羁绊，才有可能有所创造，才能像岭上的云彩一样舒卷自如。

（丁敬刻”梁启心印“）

第三、四句，看到六朝唐宋妙，看到六朝唐宋时期印章中的妙处；何曾墨守汉家文。哪里有墨守汉字的篆刻成法。我们知道，六朝唐宋是篆刻的衰微期，但丁大师能看到六朝唐宋这一印学衰微的历史时期中印章的“妙”处，并吸收其中有益的东西，结合与汉印的比较，破除对汉印的迷信，这正是丁敬作为浙派印学开山祖师特有的眼光和魄力。

在丁敬的眼里，篆刻艺术创作要有独立思考精神，不能墨守成规，要善于从那些前人未能发现的地方去探求才能有所成就。因此在艺术旨意上要勇于摆脱前人的创作局限，发挥自我的艺术个性，敢于“思离群”，不怕孤立。

（丁敬刻”两湖三竺万壑千岩“）

丁敬决不是不钻研秦汉印，相反他对秦汉印的认知非常清晰，比如他在“王德溥印”款上说：“秦印奇古，汉印尔雅，后人不能作，由其神流韵闲，不可捉摸也。”在“金石契”的印款上说：“秦印之结构端严，汉印之朴实浑厚，后人之不能模拟也。”足见丁大师对秦汉印的推崇，推崇归推崇，他不迷信，这是真正的“扬弃”。

邓石如：

余初以少温为归，久而审其利病，于是以《国山石刻》、《天发神谶文》、《三公山碑》作其气，《开母石阙》致其朴，《之罘》二十八字端其神，《石鼓文》以畅其一致，彝鼎款识以尽其变，汉人碑额以博其体，举秦汉之际残碑断碣，糜不悉究，闭户数年，不敢是也。（清人吴育《完白山人篆书双钩记》引邓石如语）

我们练习篆书，邓石如基本算是绕不过去的大家，我们觉得他的字美，但他的字怎么练出来的呢？这是邓石如讲述自己练习篆书的经过，如果我们深思细究，我们基本上可以找出篆书练习的方法和路线了。

（【老李刻堂】之246，部分图片来自网络）