写雪松的名言

写雪松的名言

1.关于雪松的名言警句有哪些

节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。

——《鲁迅全集》 生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。—— 鲁迅 时间就是生命。

无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。 —— 《鲁迅全集》 时间，就象海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

—— 鲁迅 尽可多多创造快乐去填满时间，那可活活缚着时间来陪着快乐？ —— 闻一多 要学习的时间是有的，问题是我们善于不善于挤，愿不愿意钻。 —— 《雷锋日记》 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。

—— 邓拓：《生命的三分之一》《燕山夜话》 最浪费不起的是时间。 —— 丁肇中 以最简单的方法，获取最大的效果。

—— 但丁：《神曲》 时间应分配的精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。 —— 夸美纽斯：《大教学论》 正当地利用你的时间！你要理解什么，不要舍近求远。

—— 歌德：《格言诗》 在今天和明天之间，有一段行长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。 —— 歌德：《格言诗》 完成工作的方法是爱惜每一分钟…… —— 《达尔文生平及其书信集》 我的生活过得象钟表的机器那样有规则，当我的生命告终时，我就会停在一处不动了。

—— 《达尔文生平及其书信集》 合理安排时间，就等于节约时间。 —— 培根 必须记住我们学习的时间是有限的。

时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。

—— 斯宾塞：《教育论》 没有一种不幸可与失掉时间相比了。 —— 屠格涅夫 时间不能增添一个人的寿命，然而珍惜光阴可使生命变得更有价值。

—— 卢瑟·伯班克 每天不浪费或不虚度或不空抛剩余的那一点时间，即便只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。游手好闲惯了，就是用着聪明的才智，也不会有所作为。

—— 雷曼 盛年不重来，一日难在晨。及时作勉励，岁月不待人。

—— 陶渊明：《杂诗》 明日复明日，明日何其多！日日待明日，万世成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。

晨昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我《明日歌》。

—— 文嘉：《明日歌》 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始！ —— 文嘉：《今日》 今日生活，今是动力，今是行为，今是创作。

—— 《时》《李大钊选集》 洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默里，便从凝然的双眼前过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过去，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。

我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。

—— 《匆匆》《朱自清文集》 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻；古云："此日足可惜"，吾辈更应惜秒阴。 —— 董必武：《题赠〈中学生〉》 凭着日规上阴影底潜移，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。

—— 《莎士比亚十四行诗集》 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在象箭一般飞逝，过去永远静立不动。 —— 席勒 我现在这一分钟是经过了过去无数亿万分钟才出现的，世上再没有比这一分钟和现在更好。

—— 惠特曼：《草叶集选 》 时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。 —— 鲁迅 ……疾驰的岁月却是窃取生命的小偷：窃取后，头也不回地一个追着一个，匆忙逃走。

—— 鲁特夫拉·木塔里甫 时间就是速度，时间就是力量。 —— 郭沫若：《科学的春天》 时间会刺破青春底华丽精致，会把平行线刻上美人底额角；会吃掉稀世之珍，天生丽质，什么都逃不过他横扫的镰刀。

—— 《莎士比亚十四行诗集》 你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。 —— 富兰克林 时间就是生命。

—— 富兰克林 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。 —— 歌德 时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果…… —— 《巴尔扎克论文选》 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理愈益显露。

—— 培根 时间乃是最大的革新家。 —— 《培根论说文集》 时间是衡量事业的标准…… —— 《培根论说文集》 在所有的批评家中，最伟大，最正确，最天才的是时间。

—— 别林斯基 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被忽视而令人后悔的是时间。 —— 高尔基 我感到逐渐虚弱，所以我趁着我还能觉出心中的烈火，趁着我的脑子还清楚，我就赶快抓紧每一分钟的时间。

死亡在守候着我，我就更加强了我对生活中的一切悲惨遭遇：瞎眼、不能动、剧烈的疼痛。尽管这个样子，我仍然是非常幸福的人。

—— 《奥斯特洛夫斯基》 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种。

2.形容雪松 诗句

陈毅

大雪压青松，

青松挺且直。

要知松高洁，

待到雪化时。

宋朝范成大《鲈鱼》

细捣橙姜有脍鱼，

西风吹上四鳃鲈。

雪松酥腻千丝缕，

除却松江到处无。

池鹤 白居易

池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。

带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。

低徊且向笼间宿，奋迅终须天外飞。

若问故巢知处在，主人相恋未能归。

游谢氏山亭 李白

沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。

借君西池游，聊以散我情。扫雪松下去，扪萝石道行。

谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。

田家有美酒，落日与之倾。醉罢弄归月，遥欣稚子迎。

酬蔡十二博士见寄四韵 权德舆

芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。

风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。

送张厚浙东谒丁常侍 许浑

凉露清蝉柳陌空，故人遥指浙江东。青山有雪松当涧，

碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。

定知洛下声名士，共说膺门得孔融。

赠巩畴 郑薰

密雪松桂寒，书窗导余清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。

榻静几砚洁，帙散缣缃明。高论展僧肇，精言资巩生。

立意加玄虚，析理分纵横。万化悉在我，一物安能惊。

江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。

镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。

蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。

圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。

疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。

洪远包乾坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。

庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。

题僧院 灵一

虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。

无限青山行欲尽，白云深处老僧多。

3.赞扬雪松的诗句

赞扬雪松的诗：

陈毅的《青松》

大雪压青松，

青松挺且直。

要知松高洁，

待到雪化时。

《青松》一题，是《冬夜杂咏》中的首篇。作者借物咏怀，表面写松，其实写人。写人坚忍不拔、宁折不弯的刚直与豪迈，写那个特定时代不畏艰难、雄气勃发、愈挫弥坚的精神。作者写松是把它放在一个严酷的环境中，一个近乎剑拔弩张的气氛中，我们看到了雪的暴虐，感受到松的抗争。我们似乎像松一样承受压迫，又像松一样挺直起来。那冷峻峭拔的松的形象，因为充溢其中的豪气激荡其中的力量而挺直起来。在压与挺的抗争中，我们似乎同时经历了一场灵魂的涤荡，因为在这种抗争中，展现了那个时代飞扬凌厉的热情，展现了作者那令人起敬的人格力量。

冬日说白杨，白杨古诗五首，听听那古诗里的白杨萧萧

《诗经》和《古诗十九首》里白杨的区别，前者是明丽深沉，后者悲伤

路过江边，早冬清旷的景色，白杨林就显得特别高大，它们高出其他树种。那些杨柳，甚至同期生长的水杉都没有它们高大，那高高的林梢，带着还在枝头摇曳的黄绿色叶子，疏旷中有特别朗净的美。

这是冬天，但落尽叶子的白杨在冬天里也是风景，因为树木可以高达50米，树干笔直，远眺中的淡烟疏林，缺了白杨，就好像少了灵气。白杨又长寿，树龄可以高达200多年，何以古代的诗词中鲜有对白杨明丽的描写？

若有，也是白杨萧萧。这是为什么呢？先民们不会错过任何高大强壮的树木，用以作房屋，白杨生长的地域之广，北起辽宁，南至长江流域，都会有原始野生的白杨林，何以关于白杨的记录，没有杨柳多呢？

实际杨的古字，见于西周金文，也就是至少在西周已经有专门的杨字，以它的繁体古字来看，那是生长在太阳下，强壮高大的树木，在先秦时，是一切杨柳属的统称。

“东门之杨，其叶将将，

昏以为期，明星煌煌。

东门之杨，其叶肺肺，

昏以为期，明星晢晢。”诗经《陈风》

这首诗经里的陈风，就已经记录在城池的东边，种植有高大的杨树，而且树叶发出了巨大的响声，在黄昏里，约会的人，相约在城外的杨树下。

实际这里应该是写的白杨，黄昏里，白杨树木高大，是最好辨识的坐标。高大的树木在远眺中就是不可忽视的风景，那叶子将将和肺肺，无论是形容白杨的叶子状态和发出的声音，都是再贴切不过。因为白杨叶子在茂盛期阔大，善于招风而发出声响。

这里的白杨是很好的坐标树和爱情树，我在城外白杨树下等你。你站在城头，就可以看见那棵树。让我们珍惜佳期，好好约会，牵手徜徉在星光下。何其明丽。

“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载饥载渴。

我心伤悲，莫知我哀。”诗经《采薇》

这首诗经是写征夫返乡的诗，后世很多人将杨柳解释为我们常见的杨科垂柳。实际古人一字一意，杨树是杨树，柳树是柳树。杨树应该是枝叶向上，比较飞扬的那种，比如白杨，青杨，而柳树则是我们所熟悉的柳，枝条比较柔韧。

也是因为杨树和柳树在先秦就很常见，是常见的田园树种，所以当征夫冒着雨雪多年回乡，眼前的冬天的萧瑟更显得岁月苍凉，我走的时候，杨树和柳树枝叶青青，我回来的时候，风雪老树，家乡不是记忆的模样。何其深沉

而柳树是在隋朝被隋炀帝赐予国姓杨，后来很多地方杨柳连用，指的是柳树，

而许多人读诗经，忽略了文字的历史演变。杨树在现实里站着，在唐朝以后的诗文里，夺去了地位和光彩。

"驱车上东门，遥望郭北墓。

白杨何萧萧，松柏夹广路。

下有陈死人，杳杳即长暮。

潜寐黄泉下，千载永不寤。

浩浩阴阳移，年命如朝露。

人生忽如寄，寿无金石固。

万岁更相送，贤圣莫能度。

服食求神仙，多为药所误。

不如饮美酒，被服纨与素。 "汉朝《古诗十九首》驱车上东门

古代人死之后，掘土为坟，植树为记。古代对于墓树有着严格的等级划分，

春秋《含文嘉》曰：天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。"

这是说周朝的天子，坟前种植松树，诸侯种植柏树，大夫种植栾树，普通人没有高出土地的封土，就在埋葬的地方种植白杨。

实际可以看到，古代的坟墓树，要求的是长寿，高大，常青，有灵气。白杨树虽然没有松柏栾槐那么贵重，因为栾树在上古也是神木，槐树树龄可以达到300以上，白杨寿命也可以达到200多年，用作普通人家的长寿树和墓地树，实在是吉祥不过。

在普通人的田园里，院子里不种上白杨，也对不住这自然的馈赠吧。

所以在诗经里，可以看到约会都要找个白杨。

但是问题就出在汉朝末年的乱世，战争瘟疫，导致人口锐减，据后世估算，西汉东汉鼎盛期人口高大6000万，而三国时期已经减少到1600万。

这个时候美丽高大的白杨树，遍布城外的荒郊野地，再也给人不了那种飞扬明丽，盛世保佑子孙的太平感觉，白杨曾经是神树，是长寿吉祥之树，但是当你看到白杨树下是因为生存苦难而不得已告别人世的亡魂，白杨开始和死亡和悲伤挂钩。

而且笃信向往神仙与长生的汉朝人，不得不面对现实，人的寿命如朝露，死了，生前的一切都结束，那神仙药都是假的。只有白杨树萧萧的叶子日复一日地摇曳，发出声响，在永生绝望之后，那种声音不再是通往天堂的奏乐，那是一种生命终止的悲声。

"去者日以疏，生者日已亲。

出郭门直视，但见丘与坟。

古墓犁为田，松柏摧为薪。

白杨多悲风，萧萧愁杀人。

思还故里闾，欲归道无因。"古诗十九首

乱世一切都是毁坏，在他乡漂泊的游子，国家多难，再也无法迷信永恒。出门城池，看到遍地的坟墓，不仅如此，那象征国家永恒的帝王和大臣的陵墓被推平，那象征长寿的灵树松柏被砍伐焚烧，只是因为活着要活命。只有漫山遍野砍伐不尽的白杨，高高在山上，在平原。

这样的世界，是现实的地狱。我就算是死，也要在家乡的白杨树下啊，但是道路艰难，我回不去。

白杨有一个植物特征，就是树叶阔大，而叶柄纤细，一点空气流动，就可以树叶摇曳摩擦，而且正是这样的树叶，容易扩大声音，在盛世太平时代，那是动人的天籁，这也是为什么选择白杨做墓地树的原因，开始是因为那种仿佛可以沟通天地的神奇。

甚至传说中白杨叶子无风自动，那是灵魂栖居在上头。

但是当一切信仰褪色，这些萧萧的声音，折射出了另外一种悲哀。世俗化，就认为鬼气森森，叶子居然也叫作鬼拍手。

“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。”晋朝陶渊明《拟挽歌辞》

正是东汉的乱世，成为人们记忆的伤痕，白杨被风吹动的萧萧声，特别悲凉。这是陶渊明在晚秋，想象自己已经死掉，家人为他在寒风中送葬的情景。

荒草茫茫中间，只看到白杨高大的树木，发出萧萧的声响，他将长眠地下。用一个拟托的死者看待世界，和他最近的就是白杨萧萧的风声，其余的来来去去，在时间中成为过往。

白杨成为了悲哀，死亡，伤感，追怀，萧条的寄托。

但是人生事，真正关于白杨什么事呢？

它高大笔直的树木，自古就是房屋建筑的良才。它的嫩叶可以救荒，是灾难年充饥的食品，它的老叶可以作酒曲，它成片的生长，用高大的枝叶抵挡北风和风沙，它秋冬的叶子肥沃土地，它在冬天的雨雪中站着，是游子回乡的坐标。

白杨作柱，只是照应着人生的短暂，然而它又是那样无私守护生者和逝者。

风吹过它树叶的声音其实最美。

因为诗经里的情侣就牵着手听过，在夏天的夜晚，那是最美丽的风声和天籁。

在秋冬里，那种萧萧声也旷达和美，因为那是秋声和冬声，让你沉入最深的睡眠里，是安慰。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。