孔子关于问的名言
时间:2022-04-06 11:00 | 分类: 句子大全 | 作者:王营评教育 | 评论: 次 | 点击: 次
孔子关于问的名言
1.关于孔子的名言100句
孔子的经典名言100句 1、学而不思则罔,思而不学则殆。
2、岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子? 3、君子和而不同,小人同而不和。
4、学而时习之,不亦说乎? 5、不患人之不己知,患不知人也。 6、吾日三省吾身。
7、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
8、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。 9、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。
回也不改其乐。 10、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
11、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
12、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 13、见贤思齐焉,见不贤而内省也。
14、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
15、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。
说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。 16、玉不琢,不成器,人不学,不知道。
17、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。 18、人之生也直,罔之生也幸而免。
19、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。 20、人而无恒,不可以作巫医。
21、君子之仕也,行其义也。 22、父母在,不远游,游必有方。
23、事君,敬其事而后其食。 24、子曰:温故而知新,可以为师矣。
25、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 26、礼之用,和为贵。
27、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 28、岁寒,然后知松柏之后雕也。
29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉? 30、学而不思则罔,思而不学则怠。 31、学而不厌,诲人不倦。
32、巧言令色,鲜矣仁! 33、发愤忘食,()乐以忘忧、不知老之将至… 34、工欲善其事,必先利其器。 35、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
36、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。 37、以文会友,以友辅仁。
38、学而不思则罔,思而不学则殆。 39、君子坦荡荡,小人长戚戚。
40、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
41、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
42、岁寒,然后知松柏之后凋也。 43、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎 44、君子矜而不争,群而不党。
45、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? 46、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得 47、道之以德,齐之以礼,有耻且格。 48、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
49、居处恭,执事敬,与人忠。 50、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
51、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。
曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
52、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
53、人能宏道,非道宏人。 54、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。 55、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
56、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
57、己所不欲,勿施于人 58、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
59、君于不以言举人,不以人废言。 60、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣 61、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
62、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。 63、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。 64、益者三友:友直、友谅、友多闻。
65、君子周而不比,小人比而不周。 66、益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。
67、君子坦荡荡,小人常戚戚。 68、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
69、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
70、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 71、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也 72、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
73、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。 74、子谓于产。
有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 75、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
76、君于疾没世而名不称焉。 77、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。 78、不迁怒,不贰过。
79、小不忍则乱大谋 80、过,则匆惮改。 81、敏而好学,不耻下问。
82、过而不改,是谓过矣! 83、君子食无求饱,居。
2.《论语》中关于“问”的名句
子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮.何为也?」子曰:「绘事后素.」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣.」子曰:「里仁为美.择不处仁,焉得知?」子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.」子曰:「唯仁者,能好人,能恶人.」子曰:「我未见好仁者,恶不仁者.好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者.盖有之矣,我未之见也.」子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也.」又问.子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也.」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也.」子曰:「知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.」子曰:「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.」子曰:「兴於诗.立於礼.成於乐.」席不正不坐.君赐食,必正席先尝之.君赐腥,必熟而荐之.君赐生,必畜之.侍食於君;君祭,先饭.『13』疾,君视之,东首加朝服拖绅.『14』君命召,不俟驾行矣.『15』入大庙,每事问.『16』朋友死,无所归,曰:「於我殡.」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜.『17』寝不尸,居不容.颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可.」门人厚葬之.子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也.非我也,夫二三子也.」颜渊问「仁」.子曰:「克己复礼,为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」『2』仲弓问「仁」.子曰:「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨.」仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」『3』司马牛问「仁」.子曰:「仁者,其言也□.」曰:「斯言也□,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,言之得无□乎?」樊迟问「仁」.子曰:「爱人.」子曰:「如有王者,必世而后仁.」子曰:「刚、毅、木讷,近仁.」子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!」子贡问「为仁」.子曰:「工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.」子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」子曰:「当仁,不让於师.」子张问「仁」於孔子.孔子曰:「能行五者於天下,为仁矣.」「请问之?」曰:「恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.」齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行。
3.孔子关于问的名言及解释有哪些
1、敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
译文:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
2、学而不厌,诲人不倦——《论语·述而》
译文:勤奋学习而不感到满足,教诲别人而不知疲倦。
3、岁寒然后知松柏之后凋也——《论语·子罕》
译文:到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。
4、人无远虑,必有近忧——《论语·卫灵公》
译文:没有长远的打算,那么近期的事情就会多有忧虑,可理解为,人一直没有长远的考虑,那忧患一定近在眼前。
5、已所不欲,勿施于人——《论语·卫灵公》
译文:自己不喜欢做不到不要强加于别人。
6、小不忍则乱大谋——《论语·卫灵公》
译文:处事的时候,“忍”字可作“决断”用;对人的时候,“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
7、三军可夺帅,匹夫不可夺志——《论语·子罕》
译文:军队的首领可以被改变,但是男子汉(有志气的人)的志向是不能被改变的。
8、工欲善其事,必先利其器——《论语·卫灵公》
译文:工匠想要使他的工作做好,一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
9、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
译文:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
10、以能问于不能,以多问于寡——《论语·泰伯》
译文:有才能的人向没有才能的人请教;知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
4.孔子关于问的名言及解释有哪些
1、敏而好学,不耻下问。
——《论语·公冶长》 译文:天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 2、学而不厌,诲人不倦——《论语·述而》 译文:勤奋学习而不感到满足,教诲别人而不知疲倦。
3、岁寒然后知松柏之后凋也——《论语·子罕》 译文:到了每年天气最冷的时候,就知道其他植物多都凋零,只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量,耐得住困苦,受得了折磨,不至于改变初心。
4、人无远虑,必有近忧——《论语·卫灵公》 译文:没有长远的打算,那么近期的事情就会多有忧虑,可理解为,人一直没有长远的考虑,那忧患一定近在眼前。 5、已所不欲,勿施于人——《论语·卫灵公》 译文:自己不喜欢做不到不要强加于别人。
6、小不忍则乱大谋——《论语·卫灵公》 译文:处事的时候,“忍”字可作“决断”用;对人的时候,“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。 7、三军可夺帅,匹夫不可夺志——《论语·子罕》 译文:军队的首领可以被改变,但是男子汉(有志气的人)的志向是不能被改变的。
8、工欲善其事,必先利其器——《论语·卫灵公》 译文:工匠想要使他的工作做好,一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。
9、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》 译文:知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
10、以能问于不能,以多问于寡——《论语·泰伯》 译文:有才能的人向没有才能的人请教;知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名的思想家、教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中贤人七十二。
孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大,祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
5.《论语》中关于“问”的名句
子夏问曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?」子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎?」子曰:「起予者商也!始可与言诗矣。」
子曰:「里仁为美。择不处仁,焉得知?」
子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。」
子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。」
子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。」
子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」
孟武伯问子路仁乎?子曰:「不知也。」又问。子曰:「由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。」「求也何如?」子曰:「求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。」「赤也何如?」子曰:「赤也,束带立於朝,可使与宾客言也,不知其仁也。」
子曰:「知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。」
子曰:「君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!」
子曰:「仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。」
子曰:「兴於诗。立於礼。成於乐。」
席不正不坐。
君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食於君;君祭,先饭。
『13』疾,君视之,东首加朝服拖绅。
『14』君命召,不俟驾行矣。
『15』入大庙,每事问。
『16』朋友死,无所归,曰:「於我殡。」朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
『17』寝不尸,居不容。
颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:「不可。」门人厚葬之。子曰:「回也,视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。」
颜渊问「仁」。子曰:「克己复礼,为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由仁乎哉?」颜渊曰:「请问其目?」子曰:「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。」颜渊曰:「回虽不敏,请事斯语矣!」
『2』仲弓问「仁」。子曰:「出门如见大宾;使民如承大祭;己所不欲,勿施於人;在邦无怨,在家无怨。」仲弓曰:「雍虽不敏,请事斯语矣!」
『3』司马牛问「仁」。子曰:「仁者,其言也□。」曰:「斯言也□,其谓之仁矣乎?」子曰:「为之难,言之得无□乎?」
樊迟问「仁」。子曰:「爱人。」
子曰:「如有王者,必世而后仁。」
子曰:「刚、毅、木讷,近仁。」
子路曰:「桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。」曰:「未仁乎!」子曰:「桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁!如其仁!」
子贡问「为仁」。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」
子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之;君子哉!」
子曰:「当仁,不让於师。」
子张问「仁」於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,为仁矣。」「请问之?」曰:「恭、宽、信、敏、惠:恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。」
齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行
6.孔子 的名言20句
1、学而时习之,不亦说乎?
翻译:学习,并不断实践,有什么能比这更令人感到愉快的吗?
出自:春秋.孔子《论语》
2、学而不思则罔,思而不学则殆。
翻译:只学习不思考,容易迷惑不解。只思考不学习,很危险。
出自:春秋.孔子《论语》
3、知之为知之,不知为不知,是知也。
翻译:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的知!
出自:春秋.孔子《论语》
4、敏而好学,不耻下问。
翻译:聪敏好学,又能虚心地向地位低于自己的人请教,而不以为耻。
出自:春秋.孔子《论语》
5、温故而知新,可以为师矣。
翻译:温习过去的东西并且由其中获得新的领悟,过去的事是可以作为老师的。
出自:春秋.孔子《论语》
6、父母在,不远游,游必有方。
翻译:父母活着的时,子女不远游外地;即使出远门,也必须要有一定的去处。
出自:春秋.孔子《论语》
7、君子坦荡荡,小人长戚戚。
翻译:君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,带着烦恼。
出自:春秋.孔子《论语》
8、言必信,行必果。
翻译:说话一定要诚信,做事一定要坚定果断。
出自:春秋.孔子《论语》
9、己所不欲,勿施于人。
翻译:自己所不想要的事物,就不要强加给别人。
出自:春秋.孔子《论语》
10、德不孤,必有邻。
翻译:品德高尚的人不会孤独,一定有志同道合的人和他做伴。
出自:春秋.孔子《论语》
11、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
译文:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
出自:春秋.孔子《论语》
12、曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文:曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”
出自:春秋.孔子《论语》
13、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
译文:孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了。”
出自:春秋.孔子《论语》
14、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
译文:孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所的。”
出自:春秋.孔子《论语》
15、敏而好学,不耻下问。
译文:聪敏好学,又能虚心地向地位低于自己的人请教,而不以为耻。
出自:春秋.孔子《论语》
16、君子一言,驷马难追。
译文:话一出囗,四匹马也追不回来。
出自:春秋.孔子《论语》
17、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
译文:一国的军队,可以强行使它丧失主帅:一个男子汉,却不可以强行夺去他的志向。.
出自:春秋.孔子《论语》
18、道不同,不相为谋。
译文:志向主张不同,不在一起谋划共事。
出自:春秋.孔子《论语》
19、父母在,不远游,游必有方。
译文:父母活着的时,子女不远游外地;即使出远门,也必须要有一定的去处。
出自:春秋.孔子《论语》
20、君子坦荡荡,小人长戚戚。
译文:君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,带着烦恼。
出自:春秋.孔子《论语》
7.孔子关于问的名言及解释
1、敏而好学,不耻下问. 聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻 2、默而识之,学而不厌,诲人不倦默默将所见所闻记于心间,发愤学习从不满足,教导学生不知厌倦 3、不义而富且贵,与我如浮云以不正当的手段获得的财富与名誉,对我来讲如同天际的浮云 4、岁寒然后知松柏之后雕天气越冷,就越能体会到松柏顽强的精神 5、人无远虑,必有近忧人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患 6、已所不欲,勿施于人自己所不愿意遭受的,不要施加到别人身上 7、小不忍则乱大谋在小问题上不忍耐一下,就要坏了大事 8、匹夫不可夺志也一个人的志向是不能被强迫改变的 9、道听而途说,德之弃也在路上听到传言就到处去传播,这是有道德的人应该抛弃的 10、工欲善其事,必先利其器要想做事获得高效率,必须先使工具锋利 11、知之为知之,不知为不知,是知也知道的就说知道,不知道就承认不知道,这才是真正的明智 12、有朋自远方来,不亦乐乎见到远方来的老朋友,不是一种很高兴的事吗。
《论语》教育智慧:让学生养成善“问”的良好习惯
《论语》教育智慧:让学生养成善“问”的良好习惯
《论语》感悟(四十七)
王营
原文:子入太庙,每事问。或曰:“孰为鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之曰:“是礼也!”
译文:孔子进入太庙,每件事情都要问个究竟。有人说:“谁说鄹县那个人(指叔梁纥)的儿子懂得礼,他进入太庙,每件事情都要问。”孔子听了这话,说:“这就是礼。”
感悟:“学问”这个词本身就包含两层含义,首先是学,向书本学习,向老师学习,向实践学习,从而掌握大量有用的知识;其次是问,是指在学习的过程中,遇到困惑和不懂的问题,要虚心向别人请教,从而使知识内化为自己的素质,形成解决问题的能力。孔子深谙此理,他在学习周礼的过程中,不仅系统学习和整理了周朝保留下来的大量文献资料,而且亲身实践,在参加鲁太庙举行的大典时,不耻下问,实地印证自已在文献中学来的关于礼的知识,这难道不是一种很好的学习方法吗?
可惜,时代发展到今天,这一优良的学习传统并没有在教育中得到很好地继承。我们经常见到,在课堂教学中,教师为了完成既定的知识传授任务,常常采用“满堂灌”的教学方法,只顾让学生被动地听课、被动地记笔记,学生既没有问的时间,也没有掌握问的方法,就像一架装载知识的机器,对教师传授的知识奉为绝对真理。
这种没有思考,没有疑问的学习方式,久而久之,使许多学生变成了只会依赖他人、没有主见、 “读死书”的书呆子。将来走向社会后,这些知识在学生头脑中变成了一堆毫无生机的死知识,不但不会对解决实际问题发生任何作用,而且会缚束学生的手脚,影响学生主动性和创造性的发挥。
学和问是学习活动不可分割的两个方面,我们培养的许多学生走向社会之后,之所以有知无识,有知无能,不会运用所学知识创造性地解决工作中遇到的具体问题,也许与我们在教学中没有教会学生问的方法、养成问的习惯有直接关联。
“学”是积累,“问”是探究,是印证,是更高一级的学习,只有将学和问紧密结合在一起,才能有效地将知识转化为能力。因此,让学生养成“问”的良好习惯,教会学生“问”的方法,不仅可以提高“学”的质量,而且可以激活学生沉睡的大脑,培养学生良好的思维能力和创新意识。新课程倡导自主、合作、探究的学习方式,就是要充分发挥学生学习的主动性,培养学生的问题意识,提高学生自主学习的能力。
朱子读书法明确指出:“读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。”“无疑”说明不会读书,不会思考,需要教给他方法,教他学会独立思考,使之头脑里“有疑”;学会了“有疑”,就要想办法去钻研,千方百计去解决疑问,如此才能变成“无疑”。清末大学者戴震曾指出:“学者当不以人蔽己,不以己自蔽。”他的意思是说,读书人头脑要清醒,别让人家忽悠你,也别自己蒙自己。
诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特.布郎说:“我的祖父常问我,为什么今天与其他日子不同呢?他总是让我自己提出问题,自己找出理由,然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代,父母都鼓励我提出疑问,从不教育我依靠信仰去接受一件事物,而是一切都求之于理。”孩子的问题越多,发问越多,容易调动大脑、激活大脑,防止大脑僵化,思维僵化,这就需要孩子拥有一颗好奇心,从而形成良好的思维品质。
“问”当然要抱定谦虚谨慎的态度,提问者要在深入思考的基础上,明确提出自己的问题,被问者也要本着知无不言、言无不尽的态度,将自已的知道东西和盘托出,如果双方观点有分歧,可以展开更深入的讨论,这就是对待学问的正确态度。像孔子那样入太庙“每事问”,以至于遭来众人的讥笑,却认为是“礼”,这是一种更为谦虚的态度,也是更高境界的“问”。
如果自作聪明,不懂装懂,在有些事情上则往往会“失礼”,比如我们到国外参观考察或旅游,对于某一个国家的风俗习惯或风土人情,凡是看不明白的地方,就要多学多问,如果一意孤行,我行我素,则往往会有失大雅,给自己脸上抹黑。
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