孔子关于问的名言

孔子关于问的名言

1.关于孔子的名言100句

孔子的经典名言100句 1、学而不思则罔，思而不学则殆。

2、岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子？ 3、君子和而不同，小人同而不和。

4、学而时习之，不亦说乎？ 5、不患人之不己知，患不知人也。 6、吾日三省吾身。

7、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

8、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。

回也不改其乐。 10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。 13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。

说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 18、人之生也直，罔之生也幸而免。

19、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 20、人而无恒，不可以作巫医。

21、君子之仕也，行其义也。 22、父母在，不远游，游必有方。

23、事君，敬其事而后其食。 24、子曰：温故而知新，可以为师矣。

25、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 26、礼之用，和为贵。

27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 28、岁寒，然后知松柏之后雕也。

29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 30、学而不思则罔，思而不学则怠。 31、学而不厌，诲人不倦。

32、巧言令色，鲜矣仁！ 33、发愤忘食，（）乐以忘忧、不知老之将至… 34、工欲善其事，必先利其器。 35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

36、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 37、以文会友，以友辅仁。

38、学而不思则罔，思而不学则殆。 39、君子坦荡荡，小人长戚戚。

40、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

41、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

42、岁寒，然后知松柏之后凋也。 43、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎 44、君子矜而不争，群而不党。

45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得 47、道之以德，齐之以礼，有耻且格。 48、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

49、居处恭，执事敬，与人忠。 50、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

51、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。

曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

52、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

53、人能宏道，非道宏人。 54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。 55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

57、己所不欲，勿施于人 58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

59、君于不以言举人，不以人废言。 60、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣 61、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

62、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 63、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 64、益者三友：友直、友谅、友多闻。

65、君子周而不比，小人比而不周。 66、益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

67、君子坦荡荡，小人常戚戚。 68、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

69、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 71、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也 72、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

73、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 74、子谓于产。

有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 75、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

76、君于疾没世而名不称焉。 77、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。 78、不迁怒，不贰过。

79、小不忍则乱大谋 80、过，则匆惮改。 81、敏而好学，不耻下问。

82、过而不改，是谓过矣！ 83、君子食无求饱，居。

2.《论语》中关于“问”的名句

子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮.何为也？」子曰：「绘事后素.」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣.」子曰：「里仁为美.择不处仁，焉得知？」子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁，知者利仁.」子曰：「唯仁者，能好人，能恶人.」子曰：「我未见好仁者，恶不仁者.好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身.有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者.盖有之矣，我未之见也.」子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也.」又问.子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也.」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也.」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也.」子曰：「知者乐水，仁者乐山.知者动，仁者静.知者乐，仁者寿.」子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣.」子曰：「兴於诗.立於礼.成於乐.」席不正不坐.君赐食，必正席先尝之.君赐腥，必熟而荐之.君赐生，必畜之.侍食於君；君祭，先饭.『13』疾，君视之，东首加朝服拖绅.『14』君命召，不俟驾行矣.『15』入大庙，每事问.『16』朋友死，无所归，曰：「於我殡.」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜.『17』寝不尸，居不容.颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可.」门人厚葬之.子曰：「回也，视予犹父也，予不得视犹子也.非我也，夫二三子也.」颜渊问「仁」.子曰：「克己复礼，为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」『2』仲弓问「仁」.子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨.」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣！」『3』司马牛问「仁」.子曰：「仁者，其言也□.」曰：「斯言也□，其谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无□乎？」樊迟问「仁」.子曰：「爱人.」子曰：「如有王者，必世而后仁.」子曰：「刚、毅、木讷，近仁.」子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死.」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也.如其仁！如其仁！」子贡问「为仁」.子曰：「工欲善其事，必先利其器.居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者.」子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」子曰：「当仁，不让於师.」子张问「仁」於孔子.孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣.」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人.」齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行。

3.孔子关于问的名言及解释有哪些

1、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

2、学而不厌，诲人不倦——《论语·述而》

译文：勤奋学习而不感到满足，教诲别人而不知疲倦。

3、岁寒然后知松柏之后凋也——《论语·子罕》

译文：到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。

4、人无远虑，必有近忧——《论语·卫灵公》

译文：没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。

5、已所不欲，勿施于人——《论语·卫灵公》

译文：自己不喜欢做不到不要强加于别人。

6、小不忍则乱大谋——《论语·卫灵公》

译文：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。

7、三军可夺帅，匹夫不可夺志——《论语·子罕》

译文：军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。

8、工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》

译文：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

10、以能问于不能，以多问于寡——《论语·泰伯》

译文：有才能的人向没有才能的人请教；知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

4.孔子关于问的名言及解释有哪些

1、敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》 译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 2、学而不厌，诲人不倦——《论语·述而》 译文：勤奋学习而不感到满足，教诲别人而不知疲倦。

3、岁寒然后知松柏之后凋也——《论语·子罕》 译文：到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。

4、人无远虑，必有近忧——《论语·卫灵公》 译文：没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。 5、已所不欲，勿施于人——《论语·卫灵公》 译文：自己不喜欢做不到不要强加于别人。

6、小不忍则乱大谋——《论语·卫灵公》 译文：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。 7、三军可夺帅，匹夫不可夺志——《论语·子罕》 译文：军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。

8、工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》 译文：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

10、以能问于不能，以多问于寡——《论语·泰伯》 译文：有才能的人向没有才能的人请教；知识渊博的人向学识肤浅的人请教。比喻不耻下问。

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。

孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

5.《论语》中关于“问”的名句

子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」

子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」

子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」

子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」

子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」

子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」

孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」

子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」

子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」

子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」

子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」

席不正不坐。

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君；君祭，先饭。

『13』疾，君视之，东首加朝服拖绅。

『14』君命召，不俟驾行矣。

『15』入大庙，每事问。

『16』朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

『17』寝不尸，居不容。

颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：「不可。」门人厚葬之。子曰：「回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。」

颜渊问「仁」。子曰：「克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣！」

『2』仲弓问「仁」。子曰：「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣！」

『3』司马牛问「仁」。子曰：「仁者，其言也□。」曰：「斯言也□，其谓之仁矣乎？」子曰：「为之难，言之得无□乎？」

樊迟问「仁」。子曰：「爱人。」

子曰：「如有王者，必世而后仁。」

子曰：「刚、毅、木讷，近仁。」

子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎！」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

子贡问「为仁」。子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」

子曰：「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」

子曰：「当仁，不让於师。」

子张问「仁」於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰：「恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」

齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行

6.孔子 的名言20句

1、学而时习之，不亦说乎？

翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？

出自：春秋.孔子《论语》

2、学而不思则罔，思而不学则殆。

翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。

出自：春秋.孔子《论语》

3、知之为知之，不知为不知，是知也。

翻译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知！

出自：春秋.孔子《论语》

4、敏而好学，不耻下问。

翻译：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

出自：春秋.孔子《论语》

5、温故而知新，可以为师矣。

翻译：温习过去的东西并且由其中获得新的领悟，过去的事是可以作为老师的。

出自：春秋.孔子《论语》

6、父母在，不远游，游必有方。

翻译：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。

出自：春秋.孔子《论语》

7、君子坦荡荡，小人长戚戚。

翻译：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。

出自：春秋.孔子《论语》

8、言必信，行必果。

翻译：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。

出自：春秋.孔子《论语》

9、己所不欲，勿施于人。

翻译：自己所不想要的事物，就不要强加给别人。

出自：春秋.孔子《论语》

10、德不孤，必有邻。

翻译：品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

出自：春秋.孔子《论语》

11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

出自：春秋.孔子《论语》

12、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

出自：春秋.孔子《论语》

13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

出自：春秋.孔子《论语》

14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

出自：春秋.孔子《论语》

15、敏而好学，不耻下问。

译文：聪敏好学，又能虚心地向地位低于自己的人请教，而不以为耻。

出自：春秋.孔子《论语》

16、君子一言，驷马难追。

译文：话一出囗，四匹马也追不回来。

出自：春秋.孔子《论语》

17、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

译文：一国的军队，可以强行使它丧失主帅：一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。.

出自：春秋.孔子《论语》

18、道不同，不相为谋。

译文：志向主张不同，不在一起谋划共事。

出自：春秋.孔子《论语》

19、父母在，不远游，游必有方。

译文：父母活着的时，子女不远游外地；即使出远门，也必须要有一定的去处。

出自：春秋.孔子《论语》

20、君子坦荡荡，小人长戚戚。

译文：君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。

出自：春秋.孔子《论语》

7.孔子关于问的名言及解释

1、敏而好学，不耻下问. 聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻 2、默而识之，学而不厌，诲人不倦默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知厌倦 3、不义而富且贵，与我如浮云以不正当的手段获得的财富与名誉，对我来讲如同天际的浮云 4、岁寒然后知松柏之后雕天气越冷，就越能体会到松柏顽强的精神 5、人无远虑，必有近忧人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患 6、已所不欲，勿施于人自己所不愿意遭受的，不要施加到别人身上 7、小不忍则乱大谋在小问题上不忍耐一下，就要坏了大事 8、匹夫不可夺志也一个人的志向是不能被强迫改变的 9、道听而途说，德之弃也在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的 10、工欲善其事，必先利其器要想做事获得高效率，必须先使工具锋利 11、知之为知之，不知为不知，是知也知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智 12、有朋自远方来，不亦乐乎见到远方来的老朋友，不是一种很高兴的事吗。

《论语》教育智慧：让学生养成善“问”的良好习惯

《论语》教育智慧：让学生养成善“问”的良好习惯

《论语》感悟（四十七）

王营

原文：子入太庙，每事问。或曰：“孰为鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也！”

译文：孔子进入太庙，每件事情都要问个究竟。有人说：“谁说鄹县那个人（指叔梁纥）的儿子懂得礼，他进入太庙，每件事情都要问。”孔子听了这话，说：“这就是礼。”

感悟：“学问”这个词本身就包含两层含义，首先是学，向书本学习，向老师学习，向实践学习，从而掌握大量有用的知识；其次是问，是指在学习的过程中，遇到困惑和不懂的问题，要虚心向别人请教，从而使知识内化为自己的素质，形成解决问题的能力。孔子深谙此理，他在学习周礼的过程中，不仅系统学习和整理了周朝保留下来的大量文献资料，而且亲身实践，在参加鲁太庙举行的大典时，不耻下问，实地印证自已在文献中学来的关于礼的知识，这难道不是一种很好的学习方法吗？

可惜，时代发展到今天，这一优良的学习传统并没有在教育中得到很好地继承。我们经常见到，在课堂教学中，教师为了完成既定的知识传授任务，常常采用“满堂灌”的教学方法，只顾让学生被动地听课、被动地记笔记，学生既没有问的时间，也没有掌握问的方法，就像一架装载知识的机器，对教师传授的知识奉为绝对真理。

这种没有思考，没有疑问的学习方式，久而久之，使许多学生变成了只会依赖他人、没有主见、 “读死书”的书呆子。将来走向社会后，这些知识在学生头脑中变成了一堆毫无生机的死知识，不但不会对解决实际问题发生任何作用，而且会缚束学生的手脚，影响学生主动性和创造性的发挥。

学和问是学习活动不可分割的两个方面，我们培养的许多学生走向社会之后，之所以有知无识，有知无能，不会运用所学知识创造性地解决工作中遇到的具体问题，也许与我们在教学中没有教会学生问的方法、养成问的习惯有直接关联。

“学”是积累，“问”是探究，是印证，是更高一级的学习，只有将学和问紧密结合在一起，才能有效地将知识转化为能力。因此，让学生养成“问”的良好习惯，教会学生“问”的方法，不仅可以提高“学”的质量，而且可以激活学生沉睡的大脑，培养学生良好的思维能力和创新意识。新课程倡导自主、合作、探究的学习方式，就是要充分发挥学生学习的主动性，培养学生的问题意识，提高学生自主学习的能力。

朱子读书法明确指出：“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”“无疑”说明不会读书，不会思考，需要教给他方法，教他学会独立思考，使之头脑里“有疑”；学会了“有疑”，就要想办法去钻研，千方百计去解决疑问，如此才能变成“无疑”。清末大学者戴震曾指出：“学者当不以人蔽己，不以己自蔽。”他的意思是说，读书人头脑要清醒，别让人家忽悠你，也别自己蒙自己。

诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特.布郎说：“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。”孩子的问题越多，发问越多，容易调动大脑、激活大脑，防止大脑僵化，思维僵化，这就需要孩子拥有一颗好奇心，从而形成良好的思维品质。

“问”当然要抱定谦虚谨慎的态度，提问者要在深入思考的基础上，明确提出自己的问题，被问者也要本着知无不言、言无不尽的态度，将自已的知道东西和盘托出，如果双方观点有分歧，可以展开更深入的讨论，这就是对待学问的正确态度。像孔子那样入太庙“每事问”，以至于遭来众人的讥笑，却认为是“礼”，这是一种更为谦虚的态度，也是更高境界的“问”。

如果自作聪明，不懂装懂，在有些事情上则往往会“失礼”，比如我们到国外参观考察或旅游，对于某一个国家的风俗习惯或风土人情，凡是看不明白的地方，就要多学多问，如果一意孤行，我行我素，则往往会有失大雅，给自己脸上抹黑。