诸子名言

诸子名言

1. 诸子百家名言名句大全

孔子名言 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）巧言令色，鲜矣仁！ （3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 （5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（6）温故而知新，可以为师矣。 （7）学而不思则罔，思而不学则殆。

（8）知之为知之，不知为不知，是知也。 （9）人而无信，不知其可也。

（10）朝闻道，夕死可矣。 （11）父母在，不远游，游必有方。

（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 （13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。

（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 （15）知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

（16）民可使由之，不可使知之。 （17）笃信好学，死守善道。

危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 （18）不在其位，不谋其政。

（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！ （20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。

（20）寝不尸，居不容。 （21）过犹不及。

（22）克己复礼，为仁。 （23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 （25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折狱者，其由也与！ （27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。

（30）刚、毅、木讷，近仁。 （31）何以报德？以直报怨，以德报德。

（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人无远虑，必有近忧。

（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！ （35）不以言举人；不以人废言。 （36）巧言乱德。

小不忍，则乱大谋。 （37）过而不改，是谓过矣！ （38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。

困而不学，民斯为下矣！ （39）见得思义。 （40）性相近也，习相远也。

（41）唯上知与下愚，不移。 （42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ （44）道听而涂说，德之弃也！ （45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！ （46）年四十而见恶焉，其终也已！ （47）德不孤，必有邻。 （48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（49）不怨天，不尤人，下学而上达。 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。

（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。

（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。

（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。

（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者无敌。

（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。

（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。

（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。

残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。

（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之师，惟。

2. 诸子百家经典名句

墨子名言选粹 ★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

★染于苍则苍，染于黄则黄。 ★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。 ★力，形之所以奋也。

圆，一中同长也。 孟子 闻过则喜，闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。

孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹国（现在山东省邹县）人。是孔子之后的儒学大师。

①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”

得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。

①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。

①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身，达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。

老子 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。

古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。

不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。

恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。

恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。

夫大制无割。 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。

夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。

故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。

——以上《道经》 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。

其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。

圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。

信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。

民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。

法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。

祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。

人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。

治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。

非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。

夫两不相伤，故德交归焉。 为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。

天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。 其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。

为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。

为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。

故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。

故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。

能辅万物之自然，而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。

是。

3. 诸子百家经典名句大全

墨子名言选粹 ★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

★染于苍则苍，染于黄则黄。 ★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。 ★力，形之所以奋也。

圆，一中同长也。 孟子 闻过则喜，闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。

孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹国（现在山东省邹县）人。是孔子之后的儒学大师。

①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”

得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。

①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。

①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身，达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。

老子 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。

夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。

是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。

不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。

古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。

是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。

不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。

恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。

恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。

夫大制无割。 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。

夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。

故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。

——以上《道经》 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。

其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。

圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。

信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。

民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。

法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。

祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。

人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。

治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。

非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。

夫两不相伤，故德交归焉。 为无为，事无事，味无味。

大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。

天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。 其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。

为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。

为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。

故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。

故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。

能辅万物之自然，而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之。

4. 诸子有哪些名言

一画

一言而可以丧邦

一言而可以兴邦

一怒安天下

一出焉，一入焉，涂巷之人

一物失称，乱之端也

一与一是为人者，谓之圣人

一 倡而三叹

一则治，两则乱

一跬而缪千里

一国尽乱 ，无有安家

一人有庆，兆民赖之

一家皆乱，无有安身

一曙失之，终身不复得

一沐而三捉发，一食而三起

一旦富贵，则背亲捐旧，丧失本心。

一日千里

一尺之捶，日取其半，万世不竭

一若志，无听这以耳而听之以心；无听之以心而听之以气

一毛不拔

一朝一夕一丘一壑

一人奋死，可以对十

一国之存亡，在其主

一节痛，百节不用

一人挺刃，万人避之

一手独拍，虽疾无声

一国之人，不可以皆贵

一年之计，莫如树谷

二画

二者必居其

二人同心则利断金

七步成诗

力贵齐，知贵捷

力胜其任，则举之者不重也

力胜贫，慎胜祸

力贵突，智贵卒，

力制天下，颐指如意

力作不求富，富自到矣

力当能为而不为。畜乱宿祸

人不知而不愠，不亦君子乎

人洁已以进，与其洁也，不保其往也

…………

三画

三人行，必有我师

三思而后行

三分天下有其二

三军可夺帅，匹夫不可夺志也

三军一心，则令可使无敌

三代所宝莫如因，因则无敌

三人行而一人惑所适者，犹可致也

三易原则

三代不同礼而王

…………

四画

王如好色，与百姓同之

王者富民，霸者富士

王者有诛而无战

王者无敌

王者以四海为一家，以兆民为通计

…………

五画

玉在山而草木润

正已而物正者

正颜色，斯近信矣，出辞气，斯远鄙售矣

正义而为谓之行

正则静，静则清明

5. 诸子百家名言10句

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子

祸兮，福之所bai倚；福兮，祸之所伏——老子

穷则独善其身，达则兼善天下。du-------------孟子

）青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为zhi之，而寒于水--------荀子dao

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子

志不强者版智不达，言不信者行不果。---------墨子

节俭则权昌，淫佚则亡。-----------墨子

己所不欲，勿施于人——孔子

唯仁者能好人，能恶人——孔子

不满意请追问，望采纳O（∩_∩）O谢谢

6. 需要诸子百家的名言30句~~

l 重 义 多行不义必自毙。

——《左传•隐公元年》 义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》 见利思义。

——《论语•宪问》 见得思义。——《论语•季氏》 义，志以天下为芬。

——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 非其有而取之，非义也。

——《孟子•尽心上》 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。

——《荀子•荣辱》l 敦 亲 家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》 事父母，能竭其力。

——《论语•学而》l 贵 和 礼之用，和为贵。——《论语•学而》 君子和而不同，小人同而不和。

——《论语•子路》 君子与人和谐相 处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。

——《孟子• 梁惠王下》 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 君子成人之美，不成人之恶。

——《论语•颜渊》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄 子•山木》l 厚 仁 惟仁者能好人，能恶人。

——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》 仁者寿。

——《论语•雍也》 仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》 己所不欲，勿施于人。

——《论语•颜渊》 宽则得众。 ——《论语•阳货》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子•梁惠王上》 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

——《荀子•荣辱》l 知 耻 记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》 人必自侮，然后人侮之。

——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——《孟子•尽心上》：l 诚 信 不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》 轻诺必寡信。

——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信 用。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语•学而》 与朋友交，言而有信。

——《论语•学而》 人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。

民无信不立。——《论语•颜渊》 言必信，行必果。

——《论语•子路》果：果断l 自 强 天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章 不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

——《孟子•告子下》 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》以修身自强，则名配尧禹。

——《荀子•修身》l 持 节 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语•子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 不降其志，不辱其身。

——《论语•微子》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子•尽心上》l 明 志 朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

——《论语•里仁》 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 志不强者智不达。

——《墨子•修身》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》l 爱 国 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》 临患不忘国，忠也。

——《左传•昭公元年》 苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行。

7. 诸子百家的哲理名言

4 古代诸子百家的哲理名言 151.博学而笃志，切问而近思。

——《论语&S226；子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152.博学而详说之，将以反说约也。

——《孟子&S226；离娄下》 153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子&S226；尽心下》 154.学至乎没而后止。

——《荀子&S226；劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记&S226；学记》 156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记&S226；中庸》 157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语&S226；述而》 158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语&S226；里仁》 159.善学者，假人之长以补其短。

——《吕氏春秋&S226；用众》 160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161.行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162.圣人无常师。

——韩愈《师说》 163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书&S226；讲学》 164.少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》 165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一 166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红&S226；写怀》 167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》 168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169.知人者智，自知者明。

——《老子》的33章 170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。

171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章 173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子&S226；形势解》 174.三思而后行。

——《论语&S226；公冶长》 175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语&S226；子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句） 176.人无远虑，必有近忧。——《论语&S226；卫灵公》 177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

——《荀子&S226；劝学》 178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子&S226；喻老》 179.亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策&S226；楚策》 180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记&S226；经解》 181.凡事预则立，不预则废。

——《礼记&S226；中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182.惟有道者能备患于未形也。

——《管子&S226；牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 83.居安思危，思则有备，有备无患。

——《左传&S226；襄公十一年》 184.前事之不忘，后事之师。——《战国策&S226；赵策》 185.前车覆，后车诫。

——《汉书&S226；贾谊传》 186.傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。——《礼记&S226；曲礼上》：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

187.善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。——贾谊《新书&S226；审微》 188.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。

——《史记&S226；高祖本纪》 189.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志&S226；蜀书&S226；先住传》 190.乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。

——吴兢《贞观政要&S226；刑法》 191.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史&S226；伶官传序》 求 新 192.终日乾乾，与时偕行。

——《周易&S226；乾&S226；文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193.日新之谓盛德。

——《周易&S226；系辞上》：每天都有新的变化才是大德。

8. 关于诸子百家的简介 和名言名句

儒家名言警句集锦 1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

（孟子） 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子） 3、得道者多助，失道者寡助。

（孟子） 4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子） 5、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生取义者也。

（孟子） 6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 7、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

8、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。” 9、子曰：“益者三友，损者三友。

友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

10、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 11、青，取之于蓝，而青于兰；冰水为之，而寒于水。

12、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 13、假舆马者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

14、故不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

16、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 17、君子泰而不骄，小人骄而不泰；孔子 18、巧言乱德，小不忍则乱大谋；孔子 19、正其义不谋其利，明其道不计其功；孔子 20、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之年罕至焉，故非有其志者不能至也。

21、人之为学有难易乎，学之，则难者亦为易；不学，则易者亦为难； 22、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。 24、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

荀子 25、不患人之不己知，患不知人也。 孔子 26、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；孔子 27、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

朱熹 28、临渊羡鱼，不如退而结网；董仲舒 29、圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也；淮南子 30、君子成人之美，不成人之恶。 论语 31、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

庄子 32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 33、穷则独善其身，达则兼济天下。

孟子。 孔子名言选录： 34、君子周而不比，小人比而不周； 35、知之为知之，不知为不知，是智也； 36、人而无信，不知其可； 37、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也； 38、君子喻于义，小人喻于利； 39、君子讷于言而敏于行； 40、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也； 41、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也； 42、默而识之，学而不厌，诲人不倦； 43、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之； 44、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣； 45、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能； 46、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜； 47、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧； 48、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为； 49、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨； 孟子名言选录： 50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧； 51、见其礼而知其政，闻其乐而知其德； 52、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也； 53、天下之本在国，国之本在家，家之本在身； 54、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也； 55、天作孽，犹可违，自作孽，不可活； 56、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也； 57、善政者得民财，善教者得民心； 58、民为贵，社稷次之，君为轻； 大学、中庸选句 59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善； 60、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身，在正其心。

61、故好而知其恶 ，恶而知其美者，天下鲜矣； 62、仁者以财发身，不仁者以身发财； 63、善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣； 64、诚者，天之道也；诚之者，人之道也； 65、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣； 66、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明； 67、兴国之所本也在教化，教化之所本也在学校 68、权，然后和轻重；度，然后知长短。 诸子百家简介 一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。

作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。

主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。

至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 二、道家： 代表人物：老子、庄子。

作品 《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。

9. 求诸子百家的名言

自强 1.天行健，君子以自强不息。

——《周易•乾•象》 2.胜人者有力，自胜者强。——《老子》 3.不怨天，不尤人。

——《论语•宪问》 4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子•告子下》 5.生于忧患而死于安乐。

——《孟子•告子下》 6.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》 明志 1.朝闻道，夕死可矣。

——《论语•里仁》 2.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语•里仁》 3.士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语•秦伯》 4.志不强者智不达。——《墨子•修身》 5.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》 诚信 1.不精不诚，不能动人。

——《庄子•鱼父》 2.轻诺必寡信。——《老子》 3.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语•学而》 4.人而无信，不知其可也。

——《论语•为政》。 5.民无信不立。

——《论语•颜渊》 6.言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断 持节 1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语•子罕》 2.岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语•子罕》 3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语•卫灵公》 4.不降其志，不辱其身。——《论语•微子》 5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子•滕文公下》 6.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》 重义 1.义以生利，利以丰民。

——《国语•晋语》 2.见利思义。——《论语•宪问》 3.义，志以天下为芬。

——《墨子•经说上》 4.非其有而取之，非义也。——《孟子•尽心上》 5.生亦我所欲也，义亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子•告子上》 6.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子•荣辱》 贵和 1.礼之用，和为贵。

——《论语•学而》 2.君子和而不同，小人同而不和。——《论语•子路》 3.乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。

——《孟子•梁惠王下》 4.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑》 5.有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 6.君子成人之美，不成人之恶。

——《论语•颜渊》 7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 君子淡以亲，小人甘以绝。

——《庄子•_'莀P'莀？山木》 厚仁 1.惟仁者能好人，能恶人。——《论语•里仁》 2.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾》 3.己所不欲，勿施于人。

——《论语•颜渊》 4.宽则得众。 ——《论语•阳货》 5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子•梁惠王》 6.君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑》 7.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子•离娄下》 8.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子•荣辱》。

隐藏了人生智慧的先秦诸子名言，句句警心

那是一个让人热血澎湃的时代。百家争鸣，百花齐放。哲人们用思想来武装自己，来影响天下。也许，他们并不知道，几千年之后，那些伟大思想依然熠熠闪光，启发激励了一代又一代的人。思想上的碰撞让这个时代的人们并肩而立，惺惺相惜。直到今天，这些文字大可治国，小可修己。

让这些先秦诸子的话警醒一下自己。不盲从，不盲信，不跟风，不麻木，独立，理性，成熟。

PART 1

孔子

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

——《论语·为政篇》

释义：我十五岁就立志学习，三十岁就能有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲却又不超出规矩。

小编说：孔子这段话，以十年为一个单元，概括出了人生的若干个阶段的标尺。从开始立志，到能够立世；从外观观人，到内观观己；从兼听并蓄，到随心所欲。人生的最高境界实现在一世旅途的末梢，这就是完满。有的人拿着七十而从心所欲做行为准则，却假装看不见还有后半句。所有的随心所欲都不能逾越规矩，不能没有尺度。顾好了自己，也就是顾好了儿孙。

PART 2

孟子

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

——《孟子·告子上》

释义：同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

小编说：这是孟子的“四心”。想一下，孟子认为人皆有之的“四心”在今天是多么难能可贵。若同情心泛滥，就成了滥同情，紧跟着的就是是非不分。不与智相联的仁义，就是假仁义。分不出来谣言与真相，是没有是非之心。所谓的谣言止于智者，放任甚至助长谣言，那就是愚蠢。

PART 3

荀子

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

——《荀子·劝学》

释义：君子学习，是为了完善自我；小人学习，是为了卖弄和哗众取宠。

小编说：荀子的《劝学篇》熟悉前面的比知道后面的多，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”小编却觉得最有人生哲理的话是这句。这是关于“初心”的问题。做事情，目的很重要，否则走得越远，只会更偏。以完善自我为目的，就容易静下心来，遇挫折不气馁，遇困难不懈怠。以卖弄和哗众取宠为目的的学习，那还是算了吧，那会让有一些生活阅历的人轻易识破，还不如“傻乎乎”的来得无害一些。

PART 4

老子

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

——《道德经》

释义：最善的行为好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

小编说：老子的《道德经》对小编最深奥难解，一部分原因，是它离现在大多数人的生活状态最远。它的境界实在是“玄之又玄”。关于什么是“道”，小编实在连胡扯都不敢。水往低处走，不与所有的物相争，永远处在最不惹眼的地方，但是，水却利益了万物。所以，水的状态最接近于道。这是道家的“不争”境界。与“水往低处流”相对的，就是我们最熟悉的“人往高处走”，这却是今天大多数人奉行的人生信条。

PART 5

庄子

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子·山木》

释义：君子之交淡如清水，小人之交甜如米酒。

小编说：幸运的人通常会有这样的朋友，也许一年见不到一次面，在网上也不是热闹闹的。但是，不经意间你就会想起这个人，云淡风轻的适意。也会有这种经历，跟你交往得热络非常，吃饭，礼物，好得让你怀疑这人是不是上辈子欠了你。突然有一天，断了音讯，因为这人让你帮的一个忙你帮完了。不过，小编看来，有一两个淡如水之交，也有点甘若醴的交往，这才是红尘生活。

PART 6

墨子

君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。

——《墨子·修身》

释义：君子处事的原则，贫穷时表现廉洁，富贵时表现出仁义，生前受到爱戴，死后受到哀悼。

小编说：有个词叫做“盖棺定论”，人这一辈子到底如何，自己说了不算，别人说了才算，别人说了也不算，历史说了才算。许多人和事，在当时是无法评判的。必须要等到这事情画上了句号，回过头再客观的审视时，才会恍然。原来忽视了这么多，耽误了这么多，原来错了这么多。所以才有遗憾。所有的经验，其实都是遗憾，是那些深深的抱憾的人说给后来者听的。

PART 7

韩非子

不知而言，不智；知而不言，不忠。

——《韩非子·初见秦》

释义：不懂就乱说，是不明智；明明知道却不说，那是不忠实。

小编说：韩非子是春秋诸子中结局凄惨的一个。他所提倡的法家学说却与今天的现实走得最近，细细揣度，句句惊心。你会怀疑，这人是不是个预言家。

以此句献给这个疫情封闭期。

以此句警醒自己。

普通如我，也许能做得不多，

但是，一定要：不瞎说！说实话！