名人名言孟子

时间:2022-04-06 14:39 | 分类: 句子大全 | 作者:混沌婴孩 | 评论: 次 | 点击:

名人名言孟子

1.孟子的名言名句

孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。

为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子 世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。

——孟子 孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” 《孟子·梁惠王下》孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。” 《孟子·离娄上》孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》孟子曰:“鱼,我所欲也。

熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

《孟子·告子下》孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” 《孟子·尽心下》孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。

听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?” 《孟子·离娄上》作者: 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 回复:[原创]《孟子》名言名句 不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)

权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)

人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)

其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)

心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)

生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。)

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)

仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。天时不如地利,地利不如人和。

杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)

贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)

尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)

民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)

人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)

祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)

君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

(自己损害自己的人,不能和。

2.孟子的名言警句

孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”

(离娄上) [译文] (孟子说:)“你爱护别人但人家不亲近你,就反省自己的仁爱够不够;你管理人民却管不好,就要反省自己才智够不够;待人以礼对方不报答,就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果,都要反过来检查一下自己,只要自己本身端正了,天下人民就会归顺你了。”

孟子曰:“人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”

(离娄上) [译文] (孟子说:)“人们有句口头常言,都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家,国家的根本在于家,家的根本在于个人。”

孟子曰:“夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。”(离娄上) [译文] (孟子说:)“一个人有了自取侮辱的行为,别人才会侮辱他;一个家有了自己毁坏的因素,别人才能毁坏它;一个国家自己有了被讨伐的原因,别人才讨伐它。”

孟子曰:“有不虞之誉,有求全之毁。”(离娄上) [译文] (孟子说:)“有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰:“人之易其言也,无责耳矣。”(离娄上) [译文] (孟子说:)“一个人把什么话都轻易地说出口,那便(要出现很多错处,对他就)不足责备了。”

孟子曰:“人之患,在好为人师。”(离娄上) [译文] (孟子说:)“一个人(妨碍自己进步)的坏毛病,就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰:“仲尼不为已甚者。”(离娄下) [译文] (孟子说:)“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戎沐浴,则可以祀上帝。”(离娄下) [译文] (孟子说:)“如果西子施身上沾了肮脏,别人走过她身边时也会掩着鼻子;虽然是个面貌丑陋的人,如果他斋戎沐浴,也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰:“世俗所谓不孝者五:隋其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好欲酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。”(离娄下) [译文] (孟子说:)“世上人常说不孝的事有五件:四肢懒惰,(不事生产)不管父母的生活,一不孝;好下棋、饮酒,不管父母的生活,二不孝;贪恋钱财,偏袒妻子儿女,不管父母的生活,三不孝;放纵耳目的欲望,使父母受到耻辱,四不孝;逞勇力好打架,危害了父母,五不孝。”

孟子曰 :“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。

仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。”(告子上) [译文] (孟子说:)“同情别人的心,人人都有;知道羞耻的心,人人都有;对别人恭敬的心,人人都有;明辨是非的心,人人都有。

同情心属于仁,羞恶心属于义,恭敬心属于礼,是非心属于智。这仁义礼智,不是外人强加给我的,是我本来就有的,不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。

学问之道无他,求其放心而已矣。”(告子上) [译文] (孟子说:)“仁是人的心,义是人的路。

放弃正路不去走,丧失了良心不去求,太可悲了!人丢了鸡犬,都知道去找,良心丢了却不知去找,治学问的道理没有别的,就是把丧失了的良心找回来就行了。” 孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。

至于身,而不知所以养之者,岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”(告子上) [译文] (孟子说:)“仅仅一两把粗的桐树梓树,人们要想叫它生长起来,都知道怎样去培养它。

至于对自己,却不知道怎样去培养,难道爱自己还不如爱桐树梓树吗?真是太不动脑子了。” 孟子曰:“体有贵贱,有大小。

无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。”

(告子上) [译文] (孟子说:)“身体有重要部分和不重要的部分,有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位,不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。

只保养小部位的人是道德低下的小人,而养其身体中大部位的人则是高尚的君子” 孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(尽心上) [译文] (孟子说:)“人不可以没有羞耻,不知道羞耻的那种羞耻,是真正的羞耻了。”

曹交问曰:“人皆可以为尧舜,有诸?” 孟子曰:“然。”(告子下) [译文] 曹交问道:“人人都可以成为尧舜这样的好人,有这话吗?” 孟子说:“有的。”

孟子曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?”(尽心上) [译文] (孟子说:)“羞耻之心对于人关系重大,干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。

如果不以赶不上别人为羞耻,那又怎样能赶上别人呢?” 孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。

人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧。

3.孟子的名言警句

孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》 孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》 孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。” 《孟子·离娄上》 孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》 孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 孟子曰:“鱼,我所欲也。

熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

《孟子·告子下》 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” 《孟子·尽心下》。

4.关于孟子的名人名言

孟子名言

大人者,不失其赤子之心者也。仁者无敌。

君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

持其志,勿暴其气。

我知言,我善养吾浩然之气。

学不厌,智也;教不倦,仁也。仁且智,夫子即圣也。

治则进,乱则退。

无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,义之端也。辞让之心,礼之端也。是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

故君子莫大乎与人为善。

天时不如地利,地利不如人和。

君子不以天下俭其亲。

君子不怨天,不尤人。

彼一时,此一时也。

如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?吾何为不豫哉?

生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也。

上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也,小人之德,草也。

民事不可缓。

故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。

居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之,不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

无事而食,不可也。

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

自暴者,不可与有言;自弃者,不可与有为也。

道在迩而求诸远,事在易而求诸难。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

学问之道无他,求其放心,而已矣。

生于忧患而死于安乐也。

人不可以无耻。

穷则独善其身,达则兼济天下。

君子有三乐:父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天,俯不怍于,二乐也。得天下英才而教育之,三乐也。

春秋无义战。

尽信书,不如无书。

民为贵,社稷次之,君为轻。

贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也。

5.孟子名言有哪些

孟子名言名句故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

得道者多助,失道者寡助。权,然后和轻重;度,然后知长短。

穷则独善其身,达则兼济天下。不耻不若人,何若人有?爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

孟子名言名句恭者不侮人,俭者不夺人。天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

人有不为也,而后可以有为。民为贵,社稷次之,君为轻。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

其进锐者,其退速。生于忧患,死于安乐。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

孟子名言名句生于忧患而死于安乐也。惟仁者宜在高位。

不仁而在高位,是播其恶于众也。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。

君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。国君好仁,天下无敌焉。

尽信书,则不如无书。孟子名言名句生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

不以规矩,不成方圆。天时不如地利,地利不如人和。

6.孟子所有名句

保民而王,莫之能御也。

//孟子经典名言警句是本站收集的一些经典的名言,有时候一句名言可以改变人的一生,希望保民而王,莫之能御也。 //孟子经典名言警句可以对你有所帮助。

祸福无不自己求之者。君子不怨天,不尤人。

富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

养心莫善于寡欲。说大人则藐之,勿视其巍巍然。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。恭者不侮人,俭者不夺人。

爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。

不耻不若人,何若人有?穷则独善其身,达则兼善天下。说诗者,不以文害辞,不以辞害志。

以意逆志,是为得之。尽信《书》,不如无《书》。

民为贵,社稷次之,君为轻。民事不可缓也。

不违农时,谷不可胜食也;数罟(shu^ g()不入?(w&)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。

庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。

得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。

可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死。保民而王,莫之能御也。

诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。

人皆可以为尧舜。夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。仁者无敌。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

易其田畴,薄其税敛,民可使富也。君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。仁则荣,不仁则辱。

有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。天时不如地利,地利不如人和。

杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。不以规矩,不成方圆。

权,然后和轻重;度,然后知长短。人有不为也,而后可以有为。

虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。其进锐者,其退速。

心之官则思,思则得之,不思则不得也。生于忧患而死于安乐也。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。国君好仁,天下无敌焉。

贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。

闻诛一夫纣,未闻弑君也。贤者在位,能者在职。

尊贤使能,俊杰在位。

7.孟子名句

不以规矩,无以成方园。

(《孟子》) 得道者多助,失道者寡助。

(《孟子》) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子) 穷则独善其身,达则兼善天下。

(《孟子》) 天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

(《孟子》) 孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》 孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。” 《孟子·梁惠王下》 孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

《孟子·公孙丑上》 孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》 孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”

《孟子·公孙丑下》 孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

《孟子·滕文公下》 孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子·离娄上》 孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

《孟子·离娄下》 孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》 孟子曰:“鱼,我所欲也。

熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

生,亦我所欲也。义亦我所欲也。

二者不可得兼,舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》 孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”

《孟子·告子下》 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” 《孟子·尽心下》 孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。

听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?” 《孟子·离娄上》。

8.孟子有哪些名句

1、不以规矩,不成方圆 【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。

2、权,然后知轻重;度,然后知长短。 【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。

3、人有不为也,而后可以有为。 【译文】人要有所不为,才能有所为。

4、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

5、其进锐者,其退速。 【译文】前进太猛的人,后退也会快。

6、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。

【译文】只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

8、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 【译文】天子不行“仁政”,便保不住他的天下;诸侯不行“仁政”,便保不住他的国家;卿、大夫不行“仁政”,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行“仁义”,便保不住自己的身体。

9、国君好仁,天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德,整个天下便不会有敌手。

10、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。 【译文】减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。

11、仁者无敌。 【译文】仁德的人是没有敌人的。

12、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。

百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

【译文】每家给他五亩土地的住宅,四围种植着桑树,那么,五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜,不去打乱它的繁殖期,那么,七十岁以上的人就都有肉可吃了。

一家给他一百亩土地,并且不去打乱它季节生长的规律,那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校,反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们,那么,须发花白的老人便会有人代劳,不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

13、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。

14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。 【译文】君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。

15、民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁的国君,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

16、仁则荣,不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀;如果行不仁之政,就会遭受屈辱。

17、恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。

【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

18、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战,杀死的人遍野;为争夺城池而战,杀死的人满城,?这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过。

19、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌。

20、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

【译文】鱼是我想要的东西,熊掌也是我想要的东西,这两样东西不能够同时得到,我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西,义(真理、信仰、正义有益大众的思想和行为)也是我想要的东西,如果这两样东西不能够同时得到,我就舍弃生命而选择义。

21、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。

22、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,62616964757a686964616fe78988e69d8331333332613036水无有不下。

今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。

【译文】 孟子说:“水性是不分东西方向的,难道它也不分上下吗?人性的善良,就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的,就像水没有不向低处流的一样。

现在论水(的另一面),用力拍打使它跳跃,它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人,可以使他做不善的事,这种违背他善良本性的行为,跟让水违背它向低处流的行为,。

9.孟子中的经典名句18句

孟子名言: 1、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

2、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

3、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 4、恭者不侮人,俭者不夺人。

5、鱼和熊掌不可得兼。 6、得道者多助,失道者寡助。

7、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 8、不耻不若人,何若人有。

9、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。

仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。 10、天时不如地利,地利不如人和。

11、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。 12、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

13、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。 14、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

15、不以规矩,不成方圆。 16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。

为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。 17、君子有三乐,而王天下不与存焉。

父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。 18、君子以仁存心,以礼存心。

仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

名人名言孟子

孟子:经典名言25句,劳心者治人,劳力者治于人

孟子,是继孔子之后的又一位儒家圣哲。他常以孔子私淑弟子自称,一生学习孔子,想成为像孔子那样的圣人。

孟子:经典名言25句,劳心者治人,劳力者治于人

不同于孔子生活的春秋时期,孟子出生在风云变幻的战国时代。他心系百姓,希望各诸侯国能够践行“王道”,结束战乱频仍的局面。孟子是战国时代个性非常鲜明的哲人,他曾抨击墨子、杨朱等人的学说,认为前者“无父”、后者“无君”。

本文精选孟子名言25句,附上译文和点评,以飨读者。

孟子:经典名言25句,劳心者治人,劳力者治于人

天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为

天要把重任落到一个人身上,

一定会先让这个人心意苦恼,

让他筋骨劳累,

让他肠胃饥饿,

让他遭遇穷困,

让他接受考验。

点评:一个人遭遇逆境时,不妨想想这句话。

穷则独善其身,达则兼善天下。

穷困时,要独善其身;

得志时,要兼善天下。

点评:得志之时,要努力让别人得到好处;不得志时,要做到洁身自好。

人之忌,在好为人师

与人相处最忌讳的,

就是喜欢教育别人。

点评:“好为人师”和“自以为是”是近义词。

无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

不做自己不该做的事情;

不拿自己不该拿的东西;

如果能这样做就可以了。

点评:孟子是儒家理想主义的代表。

孟子:经典名言25句,劳心者治人,劳力者治于人

行有不得者,皆反求诸己。

如果行为达不到想要的效果,

就要反过来从自身找原因了。

点评:儒家注重个人品质,重视道德修养。

劳心者治人,劳力者治于人

从事脑力劳动的人管理人;

从事体力劳动的人被管理。

点评:孟子的社会分工思想。

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

富贵不能使他骄横奢侈;

贫贱不能使他改变心志;

威武不能使他妥协屈服。

点评:孟子心目中的”大丈夫“。

君子不怨天,不尤人。

君子不抱怨天,

也不会责怪人。

点评:有风度的君子,拿得起、放得下。

自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。

自我伤害的人,不要和他有什么谈论;

自我放弃的人,不可能会有什么作为。

点评:孟子认为,说话不合乎礼仪,就是伤害自己;行为不符合仁义,就是自我放弃。

贤者以其昭昭,使人昭昭;今以其昏昏,使人昭昭。

贤明的人先让自己弄明白,才会让别人明白;

今天的人自己都没搞明白,却让别人去明白。

点评:要给别人一瓢水,得有大海的容量 。

穷不失义,达不离道。

穷困时,不失去“义”;

得志时,不违背“道”。

点评:孟子认为,境遇会有不同,但是不能放弃个人的道德修养。

孟子:经典名言25句,劳心者治人,劳力者治于人

天时不如地利,地利不如人和。

有利的天气,不如有利的地形;

有利的地形,不如人心的团结。

点评:决定胜负的,在人不在物。

人有不为也,而后可以有为。

人要有所不为,

才能有所作为。

点评:人的精力有限,要有所放弃,才会有所成绩。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。

关爱别人,别人也会关爱他;

尊敬别人,别人也会尊敬他。

点评:别人怎么对待你 ,取决于你对待别人的态度。

恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

同情之心,是仁的开端;

羞耻之心,是义的开端;

辞让之心,是礼的开端;

是非之心,是智的开端。

点评:儒家“心学”的开端。

人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。

人不可以不知羞耻。

不知道羞耻的羞耻;

才是真正的羞耻啊。

点评:孟子认为,既然每个人都有羞耻之心,那么就应该化羞耻为力量,勇于改正过错。

其进锐者,其退速。

前进过快,后退也快。

点评:从容中道,才能顺利实现目标。

我善养吾浩然之气。

我善于培养我的浩然之气。

点评:“浩然之气”,是孟子创造的词汇。是一种刚正不阿的精神力量。

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

赡养自己的长辈,从而能推及到别人的长辈;

抚养自己的小孩,从而能推及到别人的小孩。

点评:孟子心目中的理想社会。

仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。

推行仁德,就好比弓手射箭;

弓手端正好姿势,才会发射。

箭头不能命中靶心,也不会去埋怨胜过自己的人;

反而从自己身上找原因。

点评:“低头掩饰错误”与“昂头纠正错误”,就是做人的差别。

道在迩而求诸远,事在易而求之难。

道路就在旁边,却从远处去找它;

事情本来容易,却要从难处着手。

点评:孟子感叹当时的人们,舍近求远、弃易求难。

孟子:经典名言25句,劳心者治人,劳力者治于人

诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。

真诚,是自然的道理;

求诚,是做人的道理。

做到真诚,而别人不动心,这种事没有发生过。

做不到真诚,别人就不会动心。

点评:孟子认为,真诚是自然规律,做人更是离不开真诚。

以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

如果按照你的做法,去得到你想要的东西;

就好像爬到树上去捕鱼,永远也得不到鱼。

点评:成语“缘木求鱼”的出处。

不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。

不要通过个别文字,去歪曲词句;

不要通过个别词句,去歪曲文意。

要结合自身去体会诗人本意,

只有做到这样才会有所获得。

点评:阅读文学作品的正确原则。

权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。

称一称,就知道物品的轻重;

量一量,就知道物体的长短;

凡事都这样,人心更是如此。

点评:不亲身经历,便不会有深刻体会。


  • 发表评论
【已经有()位大神发现了看法】

  • 匿名发表
  •  
人参与,条评论