管子书中名言

管子书中名言

1. 《管子》的名言

《管子》中的名言

仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。（《牧民》）

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。（《牧民》）

御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。（《牧民》）

生栋覆屋，怨怒不及；弱子下瓦，慈母操箠。（《形势》）

顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。（〈形势〉）

取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。（《权修》）

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（《权修》）

事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。（《乘马》）

智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。（《乘马》）

夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。（《五辅》）

千里之路，不可扶以绳。万家之都，不可平以准。（《宙合》）

景不为曲物直，响不为恶声美。是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。（《宙合》）

善游者死于梁池，善射者死于中野。（《枢言》）

货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。（《八观》）

民未尝可与虑始，而可与乐成功。（《法法》）

钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。（《法法》）

夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。（《兵法》）

古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。（《中匡》）

君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。（《霸言》）

观国者观君，观军者观将，观备者观野。（《霸言》）

无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。（《霸言》）

霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。（《霸言》）

夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。（《问》）

仁从中出，义从外作。（《戒》）

兵者，尊主安国之经也，不可废也。（《参患》）

计必先定而兵出于竟。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。（《参患》）

2. 管子名言

仓廪实，而知礼节，衣食足，而知荣辱，上服度，则六亲固，四维不张，

国乃灭亡。

这句话运用的是“互文”手法，意仓禀衣食实足则要知礼节，知荣辱。可按字面意思理解为粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。

管仲有“四维”论：即“礼、义、廉、耻是国家得以维系的精神支柱”，而 “四维不张，国乃死亡”。

唯物辩证论讲：物质决定意识，意识反作用于物质。物质文明建设是精神文明建设的基础，对精神文明建设起决定作用.

马斯洛也有需求理论。

这句话通俗理解就是商品和文化的问题，物质上富足了，精神上也要相应发展。我不反对物质决定意识说，但是现实生活中精神建设和物质建设总是步调不一，似乎精神“体力不支”，若要跟上物质的步伐难免有点儿“力不从心”。

精神是文化的体现，物质也是文化的体现，社会更是文化的体现。管子这一论断体现了“国以民为本，民以食为天”的思想，应该肯定，但是事物都是双方面的，不能否认物质发展的同时，对人文精神也有一定的负面影响。现今即便高度文明的国度也不可避免黄赌毒。就像中国的改革开放，好的东西进来了，经济发展了，同时也不可避免的也会有一些“苍蝇”之类的东西。

问题的关键不在于你以什么“经”，什么“道”，什么“纲”，什么“常”为上层建筑，而是以什么为“本”，以什么为“源”，历数前朝今世，谁是真正的主人？谁是真正的本？恐怕没有吧？！

3. 管子简介名言

管子

管仲（公元前725-前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，颍上（今安徽省颍上县）人，中国春秋时代齐国的政治家，哲学家，周穆王的后代。春秋时期齐国著名政治家、军事家，周穆王之后代。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），有“春秋第一相”之誉，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。

管仲虽然是齐国下卿，却被视为中国历史上宰相的典范，任内大兴改革，重视商业，并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神。《国语·齐语》、《史记·管晏列传》、《管子》、《左传》等都有记载他的生活传记，《论语》、北宋苏洵的《管仲论》对管仲做出了分析和批判。

【名言】

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

十年树木，百年树人。

海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。

君子使物，不为物使。

先易者后难。

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木； 终身之计，莫如树人。

4. 《管子》中关于“培养人”的名句是

1、“仓廪实则知礼节；衣食足则知荣辱。”

意思是说，有充实的粮仓，民众就会讲究礼节；吃得饱、穿得暖，民众就会知荣辱。背后的哲理：经济基础决定上层建筑，物质决定意识，物质第一性，意识第二性，物质和意识互相作用。

2、“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是说，对于一年的计划来说，种谷子很重要；对于十年的计划来说，种树很重要；对于终身的计划来说，培养人很重要。背后的哲理：认识世界，改造世界；认识自然，改造自然。

3、“人与天调，然后天地之美生。”意思是说，人与自然要协调，才能让自然更美。背后的哲理：尊重自然规律，人与自然和谐。

4、“凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。”意思是说，规律是无形的。背后的哲理：规律是无形的，但是规律是客观存在的，因此我们应该了解规律、尊重规律、把握规律；不能因为规律是无形的，就忽略了规律的存在，做出违背规律的事来。

5、“誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人。”意思是说，荣誉靠实力才能获得；坏事往往也是事出有因的。背后的哲理：尊重客观事实和规律，发挥主观能动性。

供参考。

5. 书中的名言

爱国篇

重莫如国，栋莫如德。——国语

利于国者爱之，害于国者恶之。——晏子春秋

乐以天下，忧以天下。——孟子

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

苟利国家，不求富贵。——礼记

国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

先国家之急而后私仇也。——司马迁

常思奋不顾身以徇国家之急。——司马迁

孔子称：“志士仁人，有杀身成仁，无求生以害仁”，“使于四方，不辱君命”，苏武有之矣。——班固

男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

投死为国，以义灭身。——曹操

闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植

捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

烈士之爱国也如家。——葛洪

大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔

时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

小来思报国，不是爱封侯。——岑参

报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

中夜四五叹，常为大国忧。——李白

丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫

向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫

愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

赤心事上，忧国如家。——韩愈

以国家之务为己任。——韩愈

忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

专利国家，不为身谋。——司马光

报国之心，死而后已。——苏轼

一身之利无谋也，而利天下者则谋之；一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

位卑未敢忘忧国。——陆游

一寸赤心惟报国。——陆游

一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

袖里珍奇光五色，他年要补天西北。——辛弃疾

一身忧国心，千古敢言气。——楼钥

但令身未死，随力报乾坤。——文天祥

臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉！——郑思肖

尽忠报国。 ——脱脱

一寸山河一寸金。——脱脱

富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

人生富贵岂有极？男儿要在能死国。——李梦阳

丈夫所志在经国。——海瑞

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁

风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

国亡家破欲何之，西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言

6. 求书中的名言名句~~~

书是这一代对下一代精神上的遗训。 赫尔岑

书籍是生活的加速器。 尼克拉耶娃

优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进 弥尔顿

理想的书籍是智慧的钥匙。 托尔斯泰

书籍是人类进步的阶梯。 高尔基

书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。 德伯里

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。 惠普尔

书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。 坎耶里

书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人 赫尔岑

书是全世界的营养品。 莎士比亚

一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。 皮罗果夫

书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。 高尔基

书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意， 凯勃斯

一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。 凯勒

爱护书籍吧，它是知识的源泉。 高尔基

7. 书中的名言、美句

勤奋

★人生在勤，不索何获--张衡

★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈

★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔

★聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚

诚实

人而无信，不知其可也——孔子

言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚

老老实实最能打动人心。 ———莎士比亚

没有一处遗产像诚实那样丰富的了。 ———莎士比亚

对自己的忠实，才不会对别人欺诈。 ———莎士比亚

时间

★你热爱生命吗？那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料 --富兰克林

★把活着的每一天看作生命的最后一天。 --海伦·凯勒

★一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

★落日无边江不尽，此身此日更须忙 --陈师道

★在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 --歌德

★莫等闲，白了少年头，空悲切 --岳飞

★岁去弦吐箭。 --孟效

★盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人 。—陶渊明

《管子》名言16句，十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人

《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容博大，大约成书于战国时代至秦汉时期，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。

1. 国多财则远者来，地辟举则民留处。仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《牧民》

2. 何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼部逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。——《牧民》

3. 刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。——《牧民》

4. 不强民以其所恶，则诈伪不生。——《牧民》

5. 赋敛厚，则下怨上矣；民力竭，则令不行矣。——《权修》

6. 取于民有度，用之有止，国随小必安；取于民无度，用之不止，国随大必危。——《权修》

7. 审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖克察也。——《权修》

8. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——《权修》

9. 伐矜好专，举事之祸也。——《形势》

10. 邪气入内，正色乃衰。——《形势》

11. 君不君则臣不臣，父不父则子不子。上失其位，则下逾其节。上下失和，则政令不行。——《形势》

12. 天之所助，虽小必大；天之所违，虽成必败。顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。——《形势》

13. 圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。——《任法》

14. 故法者，天下之至道也。——《任法》 重爱曰失德，重恶曰失威。威德皆失，则主危也。——《任法》

15. 国有四亡：令本不出谓之灭；出而道留谓之拥；下情本不上通谓之塞；下情上而道止谓之侵。——《明法》

16. 有法度之制者，不可巧以诈伪；有权衡之称者，不可欺以轻重；有寻丈之数者，不可差以长短。——《明法》

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