温病派名言

温病派名言

1. 陈修园名言

陈修园名言； 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷 陈修园名言； 十问》； 一问寒热 二问汗， 三问头身 四问便； 五问饮食 六问胸， 七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因， 再兼服药参机变； 妇人尤必问经期， 迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科， 天花麻疹全占敛。

历代中医名言集锦； 治风先治血，血行风自灭。治风先治血，血足风自熄。

人之所病病疾多；医之所病病道少。 世上只有不知之症，没有不治之症 见肝之病，知肝传脾，当先实脾 扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正 六腑以通为补 少年进补，老来吃苦 心主血、脾统血、肝藏血 暴怒伤肝，五志化火 上工（高明的医生）治未病，不治已病 夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清 王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 ——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 六腑以通为用 行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 胃以通为补，脾以健为运 留得一分津液，便有一分生机 不为良相，则为良医 凡药能逐邪者，皆能伤正；能补虚者，皆能留邪……于此知无药之不偏矣……何必朋参芪而仇硝黄哉。

——莫枚士《研经言•用药论二》 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 ——程杏轩《医述•药略》 必先岁时，勿伐天和 气聚则塞，气散则通 是痛之休作由气聚散也 故治疝必先治气 --金翼匮 邪在脾胃，阳气不足，阴气有馀，则中寒肠鸣腹痛 ------灵枢？五邪 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 大医精诚. 不知易，不足以言太医。 学到知羞处，方知艺不精。

熟读王叔和，不如临证多；临证多，更要熟读王叔和。 学医从"伤寒论"入手始而难既而易，从后世分类书入手初若易继则大难矣。

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。 养生在动，养心在静 修和无人见 存心有天知。

疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

医为仁人之术，必具仁人之心。 学不博无以通其变，思不精无以烛其微。

药为治病之器，可以除疾，亦可杀人。若知之不详，用之不的，小错则贻误治疗，大谬则关系性命。

故医者于药不可不精。 读仲景书，须于无字处求字，无方处索方，方可谓之能读。

阴平阳秘，精神乃治。 用药难，识证难。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。

知乎此，则医之能事毕矣。 话传三遍假成真，药方抄三遍吃死人。

清泻不用医，饿到日沉西。 撑痢疾，饿伤寒。

疮大疮小，出头就好。 不服庸医药，胜请中流医。

吃药不忌口，枉费大夫手。 久病成良医。

春捂秋冻，无病无痛。 白露身不露，寒露脚不露。

痘要结，麻要泄。 壮水之主以治阳光，益火之源以消阴翳。

壮火食气，少火生气。 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳胜而泉源不竭。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。

——明•李中梓《医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论》 十问 一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 ——清•陈修园《医生实在易•问证诗》 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误 医之为道，全在身考。

——清•徐灵胎《慎疾刍言•用药》 暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷（陈修园"医学实在易"） 土虚木必摇（尤在泾"静香楼医案"） 肝风上升于巅顶，原属阴亏； 痰浊弥漫于中宫，多因脾弱.（王旭高"王旭高医案"） 诸风掉眩，皆属于肝（内经"至真要大论"） 无虚不能作眩（张介宾"景岳全书"） 无痰则不作眩（"丹溪心法"） 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！ 天人和一。 见病医病，医家大忌！ 病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。

唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。 ——明•周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。

——清•喻嘉言《寓意草•先议病后议药》 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。 必伏其所主，而先其所因。

——《素问•至真要大论》 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”

有诸内必形诸外，观其外可知其内。 ——清•周杓元《温证指归•望色论》 病痰饮者，当以温药和之 ——张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。

——清•俞根初《重订通俗伤寒论•伤寒脉舌》 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。 ——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌总论》 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也 ——。

2. 温病派和经方派的区别

【温病派】明清以来，在古代治疗伤寒病的基础上，通过长期的临床实践，对温热 病有了比较深刻的认识，在温热病的病因、病理和治疗原则方面，逐步 形成一套比较完整的学说。温病学说的形成，对传染病的防治有了进一 步的发展。提倡和赞同这一学说的医家，自成一大派，后世称之为温病派。

【经方派】 《汉书艺文志 方技略方》载有经方十一家，内容包括痹、疝、瘅、风 寒热、狂癫、金疮、食禁等内、外、妇、儿各科疾病的治疗方法，是一 些汉代以前的临床医学着作。 后世医家称《伤寒论》、《金匮要略》 等古典着作中的方剂为经方，其立方用药的法度比较严谨。医家有宗于 此而在学术观点上自成一派者为经方派。

3. 现在的中医学出自温病派吗

理论上说，朱丹溪是滋阴派的代表，根据《内经》“人过四十而阴气自半”的理论提出了“阳常有余，阴常不足”的理论，创立了滋阴派，其实他用药也并非全部滋阴，各类都有，只是后世冠以滋阴之名；张景岳虽然喜欢用熟地，被称为张熟地，但是恰恰不是滋阴派而是扶阳派，他用的可是熟地，而不是生地，他在《质疑录》中专门驳斥了朱丹溪的“阳常有余，阴常不足”理论，提出了“阴常有余，阳常不足”的理论，唤起大家重新重阳的新风，之后“火神派”也渐渐兴起。

温病学说与伤寒学说背离，独创一套理论，采取辛凉解表等方法，主要应对的是外感温热邪气，因此，时疫用之较多，其理论特点问清热解毒、凉血，过用的弊端是闭邪于体内，造成缠绵不愈。

个人认为，伤寒学派为正宗，遇到外感，我还是喜欢用辛温解表法，即便病人有咽痛、红肿的方法，也是清热药配合解表药，而不是上单纯的清热解毒的药。

至于理论，百家争鸣固然是好，但是辩证施治才是中医万古不变之法，阳虚补阳，阴虚补阴，对症下药，切不可固守一种理论，胶柱鼓瑟，贻害后人。

褚澄有云：方不乖理，法不违义，虽出后学，亦是良师

大致如此吧，才学浅薄，如有不当之处，还望见谅！

4. 急用

一、天人合一 1.夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。

（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 2.春生夏长，秋收冬藏。（《灵枢·顺气一日分四时》） 3.夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

（《灵枢·顺气一日分四时》） 4. 四时阴阳者，万物之根本也。（《素问·四气调神大论》） 5.人以天地之气生，四时之法成。

（《素问·宝命全形论》） 二、养生保健 1.春夏养阳，秋冬养阴。（《素问·四气调神大论》） 2.法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。

（《素问·上古天真论》） 3.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。（《素问·上古天真论》） 4.夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。

（《素问·四气调神大论》） 5.精、气、神，养生家谓之三宝。（明·绮石《理虚元鉴·心肾论》） 6.善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。

（唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》） 三、防病治未病1.不治已病治未病，不治已乱治未乱。（《素问·四气调神大论》） 2.夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

（汉·张机《金匮要略》） 3.上工治未病。（《难经·七十七难》） 4.虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

（《素问·上古天真论》） 5.邪之所凑，其气必虚。（《素问·评热病论》） 6.正气存内，邪不可干。

（《素问·刺法论》） 四、医德医风 1.人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。（唐·孙思邈《备急千金要方·序》） 2.凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。

（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 3.大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 4.业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 5.未医彼病，先医我心。

（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 6.古人医在心，心正药自真。（明·冯梦龙《警世通言》） 7.医，仁术也。

仁人君子，必笃于情。（清·喻昌《医门法律·问病论》） 五、医术学习 1. 勤求古训，博采众方。

（汉·张机《伤寒杂病论序》） 2. 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。（汉·张机《金匮要略》） 3. 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。

（元·危亦林《世医得效方·序》） 4. 方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》） 5. 至重惟人命，最难确是医。

（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》） 6. 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》） 7. 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。

（清·吴塘《温病条辨·自序》） 8. 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。（清·赵濂《医门补要·自序》） 9. 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。

（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》） 10.《素问》，载道之书也，词简而义深。（元·朱震亨《格致余论》） 11. 不通仲景之书，不足以言医。

（舒诏《伤寒集注》自序） 12. 医不三世，不服其药。（《礼记》） 13. 脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》） 14. 不为良相，必为良医。

（邵登瀛《四时病机》绍諴序） 15. 医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。（元·朱震亨《格至余论》自序） 六、阴阳五行 1. 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

（《素问·阴阳应象大论》） 2. 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》） 3. 故重阴必阳，重阳必阴。

（《素问·阴阳应象大论》） 4. 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》） 5. 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

（《素问·生气通天论》） 6. 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》） 7. 阴胜则阳病，阳胜则阴病。

（《素问·阴阳应象大论》） 8. 阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》） 9. 孤阴不长，独阳不成。

（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》） 10. 阳常有余，阴常不足。（元·朱震亨《局方发挥》） 11. 阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》） 12. 阴中有阴，阳中有阴。

（《素问·金匮真言论》） 13. 人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》） 七、藏象学说 1. 脾主升清，胃主降浊。

（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》） 2. 脾宜升则健，胃宜降则和。（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》） 3. 脾胃为水谷之海。

（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。 4. 肺为气之主，肾为气之根。

（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。 5. 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

（《素问·阴阳应象大论》） 6. 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素问·脉要精。

5. 培根名言30条

慢工出细货

知识就是力量

地位显出为人。

地位基本上是德能的反映。

若遇派别时，一个上升时最好加入某派，在高位时保持中立。

过于重视爱情，就意味着放弃智慧与财富

尊重同僚和前人遗名。

腾达者手段多善恶交混

叛乱的根源一是多贫二是多怨。有多少破产者就有多少喜乱者。

大事要谨慎积极，小事得益小乐，不要大喜过忘。

人君之事，在于巧避和转移临近之难

蛇不吃蛇就不能变成龙

坚持不懈，时刻警惕。

如果把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人结局多半是不幸的。

社会财富分配最为平均时国家最兴旺。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有 修养，逻辑修辞使人善辩。总之，“知识能塑造人的性格”。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷，可以通过运动为改善一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。

65条医学常见名言

1 、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。（明李梃《医学入门习医规格》）

2 、夫医药为用，性命所系。（晋 王叔和《脉经序》）

3 、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。（晋 王叔和《脉经序》）

4 、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，著意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。（汉 华佗《中藏经察声色形证决死法》）

5 、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。（唐 孙思邈《千金翼方万病》）

6 、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。（唐 孙思邈《千金翼方序》）

7 、知针知药，固是良医。（唐 孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》）

8 、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（唐 孙思邈《备急千金要方序》）

9 、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。（唐 孙思邈《备急千金要方 序》）

10 、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。（唐 孙思邈《千金翼方 序》）

11 、医者，意也。善于用意，即为良医。（唐 孙思邈《千金翼方 针灸上》）

12 、医以济世，术贵乎精。（清 吴尚先《理渝外治方要略言》）

13 、医不难於用药，而难於认证。（清 温载之《温氏医案咳嗽》）

14 、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。（清张畹香《张畹香医案卷上》）

15 、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。（清 吴谦等《医宗金鉴凡例》）

16 、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。（清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》）

17 、学问无窍，读书不可轻量也。（清 叶天士《临证指南医案卷一眩晕》）

18 、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？（清 吴仪洛《本草从新原序》）

19 、夫医官用药，如将帅之用兵。（明 赵宜真《秘传外科方总论》）

20 、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！（清 陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》）

21 、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（清 叶天士《临证指南医案华序》）

22 、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。（清 徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》）

23 、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。（清 吴谦等《医宗金鉴运气要诀》）

24 、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。（张锡纯《医学衷中参西录》）

25 、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。（清 徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》）

26 、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。（清 王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》）

27 、盖医学通乎性命，知医则知立命。（清 赵学敏《串雅内编绪论》）

28 、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。（清 程国彭《医学心悟》）

29 、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。（清 赵晴初《存存斋医话稿序》）

30 、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。（清 吴尚先《理渝骈文》）

31 、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？（清 吴尚先《理渝骈文续增略言》）

32 、医之临病，胜于临敌。（清 怀远《医彻卷四医箴疗医》）

33 、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！（清 刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》）

33 、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？（元 朱震亨《局方发挥》）

34 、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！（明 张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》）

35 、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。（明 聂尚恒《活幼心法卷一》）

36 、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。（清 吴瑭《温病条辨 自序》

37 、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。（清 赵雄驹《伤寒论旁训?序》）

38 、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）

39 、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。（清 梁拓轩《疠科全书自序》）

40 、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。（清 吴瑭《医医病书》）

41 、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。（清 陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》）

42 、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。（清 魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》）

43 、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。（晋 杨泉《物理论》）

44 、无恒德者，不可以作医。（清 陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）

45 、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。（唐 孙思邈《备急千金要方序》）

46 、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。（明 倪士奇《两都医案北案》）

47 、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。（明 倪士奇《两都医案北案》）

48 、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。（郭霭春《中国分省医籍考 山东省 第六类 方论 外科杂集》）

49 、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。（金 李东垣《珍珠囊补遗药性赋 .. 卷三》）

50 、学者非读万卷书，未可轻言医。（清 魏荔彤《金匮要略方论本义 卷五》）

51 、自古无不效之方，而世医不识之病。（明 孙一奎《赤水玄珠 序》）

52 、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。（明 王肯堂《肯堂医论 卷中 杂记》）

53 、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。（明 张介宾《景岳全书 传忠录 论治篇》）

54 、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。（明 李中梓《诊家正眼 尤序》）

55 、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。（清 顾仪卿《医中一得》）

56 、学到知羞，方知艺不精。（明 张景岳《类经 论治类 四失》）

57 、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。（明 李中梓《医宗必读 用药须知内经之方法论》）

58 、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。（南齐 褚澄《褚氏遗书》）

59 、乃知学不博而欲为医难矣。（金 张从正《儒门事亲 卷二 攻里发表寒热殊涂笺》）

60 、医学贵精，不精则害人匪细。（清 陈梦雷等《古今图书集成医部全录》）

61 、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。（清 赵学敏《串雅内编》）

62 、临病若能三思，用药终无一失。（清 沈李龙《食物本草会纂 病机赋》）

63 、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。（清 吴其浚《植物名实图考 贯众》）

64 、凡看病施治，贵乎精一。（明 张介宾《景岳全书 论治篇》）

65 、勤求古训，博采众方。（汉 张机《伤寒论 原序》）