苌弘的名言

苌弘的名言

1. 有关“钱谦益”的名言警句

这个谄事阉党、降清失节的懦夫最有名的名言莫过于“水太凉”和“头皮痒甚”这两句话了。

弘光二年（公元1645年）五月，顺治二年，清兵近逼南京。柳如是劝钱谦益殉国，钱益谢以不能。“乙酉五月之变，君劝宗伯死，宗伯谢不能。君奋身欲沉池水中，持之不得入……”

五月十五日，钱谦益不仅腆颜迎降而且连发也剃了。史敦《恸余杂记》记：“豫王（多铎）下江南，下令剃头，众皆汹汹。钱牧斋忽曰：‘头皮痒甚。’遽起。人犹谓其篦头也。须臾，刚髡（kūn，音昆，剃去头发）辫而入矣。”

2. 包拯的名言

宋代包拯在端州做官时，写过一首《书端州郡斋壁》，如下：

清心为治本，（清私心是治事的根本）

直道是身谋。（讲直道是立身的宗旨）

秀干终成栋，（好木料终成栋梁）

精钢不作钩。（好钢材坚强不屈）

仓充鼠雀喜，（仓多存粮偷吃公粮的鼠雀高兴）

草尽兔狐愁。（野无杂草常啃青草的兔狐发愁）

先哲有遗训，（牢记先贤留下的立身处事的教导）

毋贻来者羞。（决不能让后人想到我而觉得羞耻）

很明显，这是一首有感而发、表明心志的作品。

3. 关于“慎独”的名言10条

学佛之人，先以知因果、慎独复上下手。既能慎独，则邪念自消。——印光大师

独之外别无本体，慎独之外别无功夫。——刘宗周

在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟.。——《辞海》

慎独者，慎其闭居之所制为。——郑玄

一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。——刘少奇

内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。——金缨《格言联璧》

兰生百幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。——《淮南子·说山训》

慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。——曾国藩《诫子书》

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。——《礼记·中庸》

君子慎其独，度非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。——朱熹

4. 颜元的人物名言

为学从切实处下手，自不落空。 志不真则心不热，心不热则功不贤。 寡欲以清心，寡染以清身，寡言以清口。 人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。 教以济养，养以行教，教者养也，养者教也。 忧愁非书不释，忿怒非书不解，精神非书不振。 君子处事也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣。 一风俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于谨痒序之教。 教子十过，不如奖子一长；教过不改也徒伤情，奖长易功也且全恩。 人之岁月精神有限，诵说中度一日，便习行中错一日，纸墨上多一分，便身世上少一分。 为爱静空谈之学久，必至厌事，厌事必至废事，遇事即茫然，故误人才败天下者，宋学也。 有圣贤之言可以引路。会乃不走路，只效圣贤言，便当走路，每代引路之言增而愈多，卒之荡荡周行道上，鲜见其人也。 立言但论是非，不论异同。是，则一二人之见不可易也。非，则虽千万人同，不随声也；岂惟千万人，虽百千年同迷之局，我辈亦当以先觉觉后觉，竟不必附和雷同也。

孔子见到老子后，为什么会说出了这句千古名言？

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”

南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁国国君。

鲁君批准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。

问孔子：“你已经得道了吧?”

孔子说：“我求了二十七年，仍然没有得道啊。”

老子说：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。

如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。

然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”

孔子说：“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了!”

老子说：“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史，你说哪些又有什么用呢?你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗?

初次会话之后，老子又引孔子访大夫苌弘。苌弘非常擅长乐理，教授孔子乐律、乐理;并且引领孔子观祭神的典礼，考察宣教的地方，察庙会礼仪，使孔子感叹不已，获益不浅。

孔子在这个地方逗留了几天。

孔子向老子辞行。

老聃送他到馆舍之外，说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝;愿以数言相送。

当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上。望汝切记。”

大意就是说，我没有什么好送你的，就送你几句话吧，不要诽谤别人，也不要过分夸奖别人，不要自傲。

孔子说：“弟子一定谨记在心。”

孔子走到黄河边的时候，见到河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。

孔子站在岸边很长时间，不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜!黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归?”

河水不分昼夜地流，人的生命也是如此，不知道人生将会走到哪里啊。

听到孔子说这些话，老子就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；

人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?

生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。”

孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世，不能有为于民之感叹。”

过了一会，老子指着浩浩黄河，对孔子说：“你怎么不学习水的德行呢?”

孔子说：“水有什么德行啊?”

老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子听了之后，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也!汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。

水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也；

损而不竭，施不求报，善为仁也;圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也；

以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；

智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你?”

孔子说：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

孔子从老子哪儿回来，三天没有说话。

子贡很奇怪地问是怎么了，孔子说：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。

如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，一定能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。

然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。

我见到老子，觉得他的思想境界就象遨游在太虚中的龙，使我干张嘴说不出话，舌头伸出来也缩不回去，弄得我心神不定，不知道他到底是人还是神啊。老聃，真吾师也!”

评论：孔子之所以能成为名传千古的圣人，是因为他的思想境界远远高于一般的人。

即使自己身为圣人，孔子仍然心怀谦恭，十分崇敬心中有道的人。

孔子对“道”充满了敬畏之心，这可以从《论语•里仁》中看出，他说过：“朝闻道，夕可死。”

意思是说，早晨明白了宇宙的真理，即使晚上死去也死而无憾了！

惜道重道之心跃然纸上，值得追求人生真谛的后人，去认真的深思感悟道与法的重要性。