人间失格的名言

人间失格的名言

1.人间失格中的一句话

这话肯定是不可能单独存在的。

个人理解哈：

用人间失格开篇那段已经很明显说明小说的本意是执着于这一点，如果一个人对于别人没有什么实际价值上的作用而只是单纯的有人格上的“美”感，是不是没有被社会承认和喜欢的价值。

这一点上，似乎是小说在男人和女人的处理方式上很明显的有对比，强调像掘木、比目鱼等男性角色都是在主角有利用价值时毕恭毕敬、没有价值时冷眼旁观，女性们倒是经常主动凑上来表示关心、仿佛并没有什么特别的想从主角身上得到什么的欲望，若白天代表为日常生活而隐藏真实想法、晚上睡觉就比较明显是代表真实情感表露。

这里写女人还比较两面派，有白天的“世俗”、“胁迫”等现实方面和晚上的“喜悦”、“恩惠”等感情方面交织，前面一段写J女的那种真实感的特征就很明显了：“她们没有一丁点儿的欲望，简直达到了令人悲哀的地步。。。。。。常常向我表示出自然天成的好意，而从不让人感到局促不安。毫无算计之心的好意，绝无勉强之嫌的好意”。

所以联系在一起，应该是在说，相比于男人无论白天晚上都非常的功利现实，女人反而比较分得清，需要功利现实时功利现实，然而看到美好而无用的东西时又会特别的表达自己的喜好、完全天然的呈现自己的好意。

主角想到这段，是觉得常子会如同别的女人一样、虽然晚上与他许多恩惠和温情、一到白天又会自己给过的这些温情而怒于他不告而别的行为、他害怕见到常子的怒气、因为他觉得女人在这两方面分得是清清楚楚的（不过后来证实常子比较特别）。

比较复杂哈？

2.为什么我看完了《人间失格》,却没找到那句著名的“生而为人,对不

“生而为人，对不起”这句话是日本作家太宰治所写的短小说《二十世纪旗手》一书的副标题，收录在《人间失格》作者集中。

日本诗人寺内寿太郎写过一组题为《遗书》的诗歌，其中一句便是“生而为人，我很抱歉”。太宰治引用了这句话。

《二十世纪旗手》，1937年首次在《改造》杂志上发表，收录在《人间失格》作者集中。内容讲述了作者用了“十二唱”（十二场景）的方式，塑造了一个极力向生活抗争，但又遭遇到各种不幸打击的主人公的故事。

作者用充满感情的文字去感叹生活的不易，生活的艰辛，在消极颓废的情感里不抛弃人生的追求，引起了众多读者的共鸣。

扩展资料：

《二十世纪旗手》经典语录：

生而为人，我很抱歉。 ——太宰治

我在万分绝望之中，写下了〈二十世纪旗手〉；但我依然深信，在绝望的彼端，一定充满了希望。

——太宰治

太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，而无赖派文学，着重记叙虚无颓唐的混乱社会。许多人因这样的文学作品感到沉痛，并头一次看到真实人性与周遭社会的幽暗一面。

由于太宰治的作品往往充满刻骨的忧郁之美，现在的人，多将“生而为人，我很抱歉”这句，当做太宰治的名言。

又因为这句话在某种语境下，太有感染力，广为人知的电影《被嫌弃的松子的一生》最后部分，松子留下遗言：“生而为人，对不起”。

参考资料来源：百度百科-二十世纪旗手

《人间失格》经典语录

人间失格经典语录

1、当女人像那样突然哭诉起来时， 只要递给她什么好吃的食物， 他就会吃起来，并因此而改变心境。——太宰治

2、胆小鬼连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。——太宰治

3、大师们能够将平凡无奇的对象通过主观创造展现得美轮美奂， 面对丑恶得催人作呕的对象依旧能够兴味不减地沉浸于表现的喜悦 之中。换言之， 他们在表现客体的时候能够做到“不以物喜，不以己 悲”。——太宰治

4、对讨厌的事说不出讨厌，对喜欢的事也总是偷偷摸摸。—— 太宰治

5、人世究竟指的是什么？人的复数？——太宰治

6、唯有尽力自持，方不致癫狂。——太宰治

7、因为在我认识的所有人当中，我是真心喜欢那模样穷酸的恒 子。——太宰治

8、正因为如此，我自己既不抗争也不能辩解。一旦别人说我坏 话。我就觉得是自己误解了别人的意思一样， 只能默默地承受那种攻 击，可内心却感到一种近乎狂乱的恐惧。——太宰治

9、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从 人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时 他们都将这些本性隐藏着， 可一旦找到机会， 就会像那些在草原上温 文尔雅的牛， 忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。 ——太宰 治

10 、此时已不再是猴子般满是皱褶的笑脸，而是称得上隽巧的 微笑，不过与常人的笑容仍然有种说不清的差异： 缺乏气韵的厚重感 或是生命的洗练、自然朴浑，总之完全没有这类充实之感，轻得就像 一叶鸟的羽毛——连鸟儿都不是， 就那样纤巧轻俏地微笑着， 浑似白 纸一枚。——太宰治

11、所谓世人，不就是你吗？——太宰治