媒介伦理名言

媒介伦理名言

1. 什么是媒介伦理

所谓媒介，在传播学意义上是指利用媒质存储和传播信息的物质工具。

按美国著名传播学家施拉姆的见解，“媒介就是传播过程中，用以扩大并延伸信息传送的工具”，同时“媒介”也成了一个职位，媒介专员、媒介策划、商务媒介等职位。 媒介包括两方面要素：一是包容媒质所携带信息或内容的容器，如书（ 甲骨、竹简、帛书、纸书）、相片、录音磁带、电影胶片、录像带、影音光盘等； 二是用以传播信息的技术设备、组织形式或社会机制，包括通讯类（驿马、电报、电话、传真、电子邮件、可视电话、移动电话等）广播类（布告、报纸、杂志、无线电、电视等） 和网络类三大类。

在当代社会，一般而言，媒介指机械印刷书籍、报刊、杂志、无线电、电视和国际互联网等，它们都是用以向大众传播消息或影响大众意见的大众传播工具，都是传播信息的媒介。使双方（人或事物）发生关系的人或事物。

往往指买家和卖家或者其它两者之间交接的工具。

2. 哲学家、伦理家的一些名言

世上只有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则

人是目的，不是手段。

如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐

最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他.

凡是存在的事物就天然具有合理性

人不能两次踏入同一条河流.太阳每天都是新的.----[古希腊]赫拉克利特

泰勒士---水是最好的.

苏格拉底---美德就是知识

苏格拉底：认识你自己

叔本华：幸福不过是欲望的暂时停止

泰勒斯：只有那些从不仰望星空的人，才不会跌入坑中

培根：知识就是力量

未经审视的生活是无意义的

我只知道一件事，那就是什么都不知道

斯宾诺莎说：“自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”

一个人最幸福的时刻，就是当他酣睡之时，而不幸的人最不幸的时刻，就是在他觉醒的瞬间。

3. 家庭伦理道德观的名人名言

道德是永存的，而财富每天在更换主人。

作者：普卢塔克 道德应当成为科学的指路明灯。 作者：布夫勒 修身洁行，言必由绳墨。

作者：王安石 心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》 暗昧：不光明。

厉鬼：凶恶的魔鬼。情操不同，对客观环境事物的体验迥异。

作者：洪自诚 我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。

一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 作者：毛泽东 至诚无息。

《礼记·中庸》 真诚是没有止境的。永远以真诚自勉。

作者：《礼记·中庸》 美德是智力最高的证明。 作者：约翰生 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

清·金缨《格言联璧·持躬》 有道德的人时刻注意光明正大。 作者：金缨 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中 作者：凯洛夫 真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… 作者：克罗齐 房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。

作者：毛泽东 心如明镜台，时时勤拂拭。 作者：唐·神秀 人类的食粮大半是谎言，真理只有极少的一点。

人的精神非常软弱，担当不起纯粹的真理；必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家，在真理之外包上一层谎言。 作者：佚名 明人不做暗事。

明·吴承恩《西游记》第84回 光明正大的人，不做见不得人的坏事。 作者：吴承恩 人能克己身无患，事不欺心睡自安。

元·马致远《岳阳楼》第二折 人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。 作者：马致远 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。

作者：凯洛夫 宽宏精神是一切事物中最伟大的。 作者：欧文 一生肝胆向人尽。

唐·顾况《行路难》 为人处世，应当肝胆相照。 作者：顾况 你若正直，不要怕人诽谤。

作者：萨迪 牡丹花好空入目，枣花须少结实成。明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。

作者：《增广昔时贤文》 高行微言，所以修身。 作者：黄石公 生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。

作者：冯雪峰 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼 作者：卢梭 教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。

作者：王安石 忠诚是人生的本色。 作者：《明儒学案》 诚者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。行（háng）：职业，事务。

作者：周敦颐 终温且惠，淑慎其身。 作者：诗经 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

作者：孔丘 人应该装饰的是心灵，不是肉体。 作者：高尔基 道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 作者：德谟克利特 善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

作者：雨果 人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心。要是人没有心灵的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。

作者：奥斯特洛夫斯基 真正积极的人，只能是会爱别人的人，高尚的人。 作者：车尔尼雪夫斯基 人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。

无灵魂的生活就失去了人的生活价值。 作者：苏格拉底 一般就在部分之中，谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。

作者：别林斯基 欲为天下第一等人，当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为杰出的人物，就应当干出杰出的事业。

作者：胡居仁 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗？请首先做一个有道德的人。

作者：狄德罗 那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。 作者：贝多芬 好的习惯比法律还正确。

作者：欧里庇得斯 忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。 作者：拉封丹 怜此皎然质，无人自芳馨。

唐·白居易《咏牡丹》 怜：怜爱。皎然：洁白。

作者：白居易 镜子明则尘埃不染，智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》 能明辨是非，就能抑止邪恶行为的萌发。

作者：史襄哉 虚荣的人注视着自己的名字；光荣的人注视着祖国的事业。 作者：何塞·马蒂 点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。

作者：莎士比亚 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。

作者：苏霍姆林斯基 品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。 作者：孟德斯鸠 从恶德中逃避是美德的开始。

作者：贺瑞斯 道德常常能。

4. 《论语》中有关社会,伦理的名句有哪些

社会、伦理、情感

1. 逝者如斯乎，不舍昼夜。

（孔子在河边说道）奔流而去的河水是这样匆忙啊，白天黑夜地不停流。形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

2. 四海之内，皆兄弟也。君子何患无兄弟也。

君子对工作谨慎认真，不出差错；和人交往态度恭谨而合乎礼节。那么普天之下到处都是兄弟，君子何必担忧没有兄弟呢？

3. 未能事人，焉能事鬼。

（孔子说）没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神。他希望人们能够忠君孝父。

4.后生可畏，焉知来者不如今也。

（孔子说）年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

5. 士不可以不弘毅，任重而道远。

作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。

6. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（孔子说）军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改变。

7. 贫而无怨难，富而无骄易。

（孔子说）贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。

8. 仕而优则学，学而优则仕。

工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。

9. 人之生也直，罔之生也幸而免。

（孔子说）：一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。

5. 麦克卢汉认为“媒介即伦理”,你如何看待这个观点

赞同。因为现在的媒介是互联网媒介，公共伦理有新的变化。

移动互联网时代，有些百网络媒体为了追求点击率和浏览量，以基于事实又偏离事实的传度播手段，故意营造介于真实与虚假之间的第三种现实，从而迎合“后真相时代”的受众情绪，导致数字技术与媒介伦理出现悖论——点击率不断增加，影响力不断扩大，而传者的职业素养愈加退化，受众的价值观念愈加扭曲。对此，网络媒体既要坚守职业伦理的内真实性取向，还要不断调整媒介伦理的认知容模式和实践路径，将媒介伦理由外设转为内置，提升社交平台参与者的媒介素养，防止传播效率与媒介伦理二律背反现象蔓延。

6. 有谁能给我几条关于企业伦理和社会伦理的名言么

成功的团队管理的关键在于尊重。

如果团队的成员不能做到互相尊重，那么该团队就不能像一个真正的团队那样运行；如果团队所做的事情无法得到其管理人员的尊重，那么它就无法良好运行。 —— Nicky Hayes我们的观点很简单，那就是，追求卓越与追求伦理是一回事，两者都必须与公司战略相联系。”

正在发生的管理革命的实质在于，必须把伦理置于公司战略讨论的中心。优秀企业能够而且应该根据与建立在伦理基础上的战略相一致的方式进行管理。

—— R ·Edward freeman & Daniel R. Gilbert, Jr.高效者的七种习惯：操之在我，确立目标，掌握重点，利人利己，设身处地，集思广益，均衡发展。 —— Stephen R. Covey对有效领导的最后一点要求是赢得信任……信任就是深信这个领导人说话算数……卓有成效的领导不是基于聪明，而主要是基于言行一致——这又是一句非常古老的名言。

—— Peter F. Drucker那些从事管理工作一心为的是获得自身利益，如地位的提高、财富的增加的人成不了有效的管理者。 —— David McClelland学习型组织的五项修炼——自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团体学习、系统思考彼得·M·圣吉（Peter M. Senge） ： 当人类所追求的愿景超出个人的利益，便会产生一股强大的力量，远非追求狭窄目标所能及。

组织的目标也是如此。 道格拉斯·麦格雷戈（Douglas McGregor）： 任何管理行为都取决于某种假定、命题和假设。

首先，我相信，与我们有重要合作关系的人对信任、诚实、正直和道德行为有深刻而强烈的需求；其次，我相信，企业应该努力满足所有利益相关者的这种需求；最后，我相信，总体而言，那些最能始终不懈地坚持道德行为的企业比其他企业更能取得成功。 —— 前强生公司董事长、首席执行官James Burke我们努力牢记药品是为人的，而不是为了利润。

如果我们记住了这一点，利润也就来了，而且总是会来。我们记得越牢，利润就越大。

—— 前默克公司董事长 George W. Merck我们努力牢记药品是为人的，而不是为了利润。如果我们记住了这一点，利润也就来了，而且总是会来。

我们记得越牢，利润就越大。 —— 前默克公司董事长 George W. Merck。

卢旺达非洲中国评论网创始人谈虚假信息治理

首届网络文明大会于11月19日在北京国家会议中心举行。大会主题为“汇聚向上向善力量，携手建设网络文明”。作为中央网信办重点打造的网络文明实践品牌，中国互联网联合辟谣平台始终以营造清朗网络空间、共建共享网络文明为目标。

今年，世界互联网大会乌镇峰会首次举办“网络谣言共治”论坛，与会嘉宾在全面治理网络谣言、防范阻断虚假信息等方面进行了深入交流和坦诚分享。“亮见—网络谣言共治专栏”将陆续发布国内外各方代表探讨网络谣言治理之道的精彩见解。今天刊发第六篇《卢旺达非洲中国评论网创始人谈虚假信息治理》。

【编者按】在1994年卢旺达大屠杀事件中，不负责任的言论宣泄仇恨，煽风点火，卢旺达媒体迎来至暗时刻。在今天的互联网时代，不实信息传播更快、更广，导致的后果也将更加严重。“讲真话、负责任都是基本的媒介伦理”，这句话是杰拉德·母班达的真切感受和强烈心声。在2021年世界互联网大会乌镇峰会“网络谣言共治”论坛上，卢旺达非洲中国评论网创始人杰拉德·母班达分享了关于媒介伦理、信息消费者行为等虚假信息治理的相关话题观点。杰拉德·母班达发言的核心内容如下：

对于信息消费者来说，如果你认为某些信息太过哗众取宠，耸人听闻，一般都是虚假信息。不去分享这些信息，就阻止了虚假信息的传播，防止虚假信息流向自己的朋友或者是其他网络平台。

——杰拉德·母班达

卢旺达非洲中国评论网创始人

互联网时代的传播和分享要比传统模拟技术时代快很多，不仅如此，它还可以实现信息、新闻与受众的实时互动。但互联网的发展也给信息传播带来了弊端，比如虚假信息和假新闻层出不穷，病毒式传播侵入数字媒体和其他平台等。假新闻指的是利用互联网和其他媒体传播虚假信息，或者是刻意捏造错误信息，甚至是组织策划阴谋。因此，假新闻的存在覆盖并且扼杀了真相。

对于媒介伦理来说，讲真话至关重要。任何反对讲真话的行为都是欺诈。讲真话、负责任都是基本的媒介伦理，如今却少之又少。许多媒体公权私用，摒弃大众利益，转而以他人的私利进行活动，甚至为政治考量。实质上讲述事实，几乎是所有文化中的基本道德准则，而扭曲事实报道虚假新闻，不仅有损公众利益，也会使媒体从业者和新闻行业的声誉受损。

对于媒体从业者而言，必须遵守道德行为操守，在为大众服务的同时建立起诚信，让公众相信他们。记者应该追求真相，坚持思想独立。对媒体而言，真相不仅指的是收集事实，还要时刻提醒从业者要避免传播不实信息。因为信息一旦不实，媒体的消费者就会对他们丧失信心。

互联网时代，公众参与其中。因为公众参与生产传播这个过程，就要引导公众合理使用社交平台。公众不受新闻媒体道德准则的约束，所以各类媒体都可以加强监管，并且管控那些滥用社交媒体传播出来的虚假新闻。

记者和媒体机构应当始终努力追求准确性，信息要确保准确、可信。如果收到的信息有很多印刷或者是语法上的错误，就需要擦亮眼睛，以免落入恶意者的圈套。记者要考虑信息是否客观公正，对公众有益；媒体机构则要考虑如何不去分享未经核实并且令人生疑的信息。

对于信息消费者来说，如果你认为某些信息太过哗众取宠，耸人听闻，一般都是虚假信息。不去分享这些信息，就阻止了虚假信息的传播，防止虚假信息流向自己的朋友或者是其他网络平台。

我的国家卢旺达就是一个活生生的例子。1994年图西族大屠杀得到了卢旺达政府、军队、官员和大量当地媒体的支持。当时的卢旺达，因为缺乏负责任的新闻报道，记者和媒体都成为了仇恨言论的催化剂。这场大屠杀，记者们成为了不良政治的工具，媒体播放的各种节目号召一群人站出来屠杀自己的同胞。这与基本道德相违背，成为卢旺达媒体的至暗时刻。

2021年4月7日，卢旺达总统卡加梅（左）与夫人珍妮特在基加利出席大屠杀27周年纪念活动时为遇难者默哀。1994年4月至7月，卢旺达图西和胡图两大部族发生大规模暴力冲突，共有50万至100万人惨遭屠戮，其中大部分遇难者为图西族人。联合国将每年的4月7日定为“反思卢旺达大屠杀国际日”，在2018年改名为“反思1994年针对图西族的卢旺达大屠杀国际日”。新华社发（西里尔·恩德格亚摄）（资料图片）

在数字时代，这样的媒体报道可能会带来更具灾难性的影响。仇恨传播的速度会比真相更快，媒体务必要帮助公众进行鉴别。

社交平台有时候会打着自由言论的幌子，但是，任何个体的权利和自由，都不能超越他人的权利和利益。行使言论自由的时候，务必要有责任心，决不能侵害他人的权利。因此，媒体机构和记者不应不予理睬，我们应当举报假信息。虽然并不是所有媒体社交平台都给出虚假信息治理方案，但是只要这些信息是假的，我们就应当举报。值得一提的是，有些平台上举报非常困难，社交平台的母公司应该鼓励形成行业规则，防止人们肆意发布虚假信息。

最后我呼吁所有的媒体从业者遵守媒介伦理，分享客观事实，确保大众能够得到真相，并建立相关问责制度。只要遵循事实，我相信大家都能从数字时代提供的优势中获益，造福广大群众，共同携手为人类打造一个更加美好的未来。

（杰拉德·母班达 卢旺达非洲中国评论网创始人 世界互联网大会乌镇峰会“网络谣言共治论坛”发言选编）

来源：中国互联网联合辟谣平台

监制：荆克

监审：董晓

编辑：周文婧

校对：贾玉韬