冯友兰名言

冯友兰名言

1. 虽不能至,吾心往之,是不是出自冯友兰的某一句话

应该是这句话吧``高山仰之 景行行止 虽不能至 心向往之 不是冯友兰说的这话出自《诗经·小雅》。郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异。

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义。

下句“景行行止”，分歧更大。依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则。依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走。

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的。现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起。

两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的。

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生。因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也。

参考资料：

2. 人生的境界冯友兰文章是按什么思路来行文的

冯友兰先生认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义.但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”.人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界. 最低的是自然境界.这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义. 往上是功利境界.这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义.这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机. 再往上是道德境界.这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉地为社会的利益做事，是真正有道德的人，是贤人. 最高的是天地境界，也叫哲学境界.这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就. 前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造.哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人. 冯友兰先生认为，中国的哲学是既入世而又出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献.答案补充 当读过冯友兰的《人生境界》，我知道了一个人做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，即构成他的人生境界.“觉解”就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一花海羔剿薏济割汐公搂个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解.“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义.每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同.”我想就像达尔文，小时候看昆虫是顺着本能在做事，对他所做的事并无觉解，属于自然境界；后来他成为生物学家后，是在为社会利益进行观察和研究，属于道德境界.我还想到那则作文素材：有人问三个泥水匠在干什么，一个答道“在砌砖”，第二个答道“在挣钱”，第三个答道“在建造一幢漂亮的大楼”.后来，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家.第一个泥水匠属于自然境界，第二个泥水匠属于典型的功利境界，第三个泥水匠也属于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲.正是应了“态度决定高度”那句话.。

3. 阅读下列文章,回答后面问题

1.第一句：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识，这就是为天地“立心”。

第二句：儒家将外在与内在统一结合起来，将天与人、顺应自然与自强进取结合起来。第三句：“为往圣继绝学”，并不是要接续一般意义的中国学统，而是接续儒家之学统。

第四句：“为万世开太平”，最高统治者应为有圣人之德者，实现王道。2。

参考：①比喻，突出了人类之于大自然的意义，没有人类的大自然在漫长的历史中会黑暗如夜。②揭示了人与自然的关系，强调人应认识到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光来看待、对待天地万物。

1.考查对文本语段的归纳概括能力，提取主要信息整合。2.考查对文本重点句子含义的理解能力，结合下文及作者的见解理解。

4. 有关境界的句子

有作为是“生活的最高境界”。德国哲学家 恩格斯

竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。 境界名言印度古代泰米尔族诗人、思想家和伦理哲学家 瓦鲁瓦尔

知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。李大钊

词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。国学大师 王国维

以无法为有法，以无限为有限，是为武术最高境界！美籍华人，武术宗师，功夫影帝导演 李小龙

科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。 关于境界的名言冯友兰

企业家的最高境界是“从无做到有，从有做到无”。企业家，慈善家 陈光标

企业家的境界：把关爱注入大地，把责任写上天空。企业家，慈善家 陈光标

知足，是多么难得的品质。淡定，是多么高深的境界。中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅

5. 求推荐冯友兰的一些作品,最好是富含哲理,有点深度的那种

《瓦尔登湖》：这是一本极为优秀的人生哲理书，但从根本上讲，这本书更能扩大我们的日常视野，让我们从简单的生活开始学习知识。通过这本书，我们不仅可以接触到大量的动物和植物学知识，还能了解到更多的人文、地理和历史知识。阅读它，我们能在平凡与简单中真切感受生活的意义与趣味，也更能感受寂静之美。

《第七封印》：这是部电影，不过非常经典，一般人看不懂，我看了好几遍另外加上解释才看的似懂非懂，太有人生哲理了。

《苏菲的世界》

《菜根谭》

冯友兰的《人生哲学》

《平凡的世界》

《穆斯林的葬礼》

冯友兰最平实的十句话，要尽力而为，把能做的做好

1. 科学可以增加人的积极知识，但不能提高人的境界。

2. 人往往需要说很多话，才能够归于潜默。

3. 一切哲学都有些共同的东西。

4. 公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。

5. 学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。

6. 儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。

7. 人对外部世界首先应当尽力而为，只有在竭尽所能之后，才沉静接受人力所无法改变的部分。

8. 是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。

9. 人只有在人伦即人与人的关系中，才得到充分的实现和发展。

10. 科学的知识，虽是广大精微，但亦是常识的延长，是与常识在一层次之内底。