老子古语名言(老子名言名句大全有哪些)
时间:2022-04-07 03:56 | 分类: 句子大全 | 作者:管理谋略讲堂 | 评论: 次 | 点击: 次
老子古语名言(老子名言名句大全有哪些)
1.老子名言名句大全有哪些
老子名言名句
1、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
2、以其无私,故能成其私。
3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化 ;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
7、圣人常无心,以百姓心为心。
8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
9、人法地,地法天,天法道,道法自然。
10、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
2.老子名言名句
1.道可道,非常道。
名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为,则无不治。 5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6.多言数穷,不如守中。 7.谷神不死,是谓玄牝。
玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道也。 12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用。 13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。
是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18.人之所畏,不可不畏。 19.俗人昭昭,我独昏昏。
俗人察察,我独闷闷。 20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。 22.希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。 23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。 27.重为轻根,静为躁君。
轻则失根,躁则失君。 28.物壮则老,是谓不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。 30.吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。 32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。 34.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。知足者富。
强行者有志。不失其所者久。
死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。 38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有,有生于无。 42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 45.人之所教,我亦教之。
强梁者不得其死,吾将以为教父。 46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。 47.不言之教,无为之益,天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 51.静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。 52.天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
故知足之足,常足矣。 54.不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
55.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
57.圣人常无心,以百姓心为心。 58.善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。
信者,吾信之;不信者,吾亦。
3.老子名句20句
大道废,有亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
老子合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。老子我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
老子天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。老子知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。
老子天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。老子人法地,地法天,天法道,道法自然。
老子道生一,一生二,二生三,三生万物。老子人法地、地法天、天法德、道法自然。
老子上善若水,水善利万物而不争。老子祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
老子天地不仁,以万物为刍狗。老子慎终如始,则无败事。
老子知者不言,言者不知。老子多言数穷,不如守中。
老子千里之行,始于足下。老子天网恢恢,疏而不失。
老子知人者智,自知者明。老子道常无为而无不为。
老子。
4.老子有哪些名言
上善若水 道常无为而无不为反者道之动,弱者道之用。
天下万物生于有,有生于无。为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。无为而无不为。
圣人无常心,以百姓之心为心。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
知者不言,言者不知以正治国,以奇用兵,以无事取天下我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。祸兮,福之所依;福兮,祸之所伏。
治大国若烹小鲜合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。我有三宝,持而保之。
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。民不畏死,奈何以死惧之?信言不美,美言不信。
5.老子的名言
孔子最经典的名言:己所不欲勿施于人!你不想要的,千万不要强加给其他人!说的再准确些,你不喜欢、不愿易受的,也不要让其他与你有同样知觉的生命个体去接受。
比如,你不愿意被欺负,被宰杀!牛羊、猪鸡,也不愿意被捆绑、被宰杀,你就不要去让他们受苦送死!人与人之间的情况比较好理解。 老子最经典的名言:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之!不笑不足已成道。
他是说,有上等智慧之人,听到老子讲得道,马上就去修行、学习,按老子的教理去实践。中等智慧之人,是将信将疑,又想去实行又犹豫不决。
下等智慧之人听了道之后,大笑之!因为他不可理喻。正由于他理解不了,才正说明“道”的非常与微妙!道不是所有人都能听闻得!更不用说“得道”了。
6.老子有什么名言可以做座右铭
1.道可道,非常道。名可名,非常名。
2.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
3.人法地,地法天,天法道,道法自然。
4.上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。
5.夫唯不争,故天下莫能与之争。
6.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
7.天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
8.天道无亲,常与善人。
9.我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。(这个很重要,老子的无为思想)
10.祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
7.老子精典名言
01、道可道,非常道;名可名,非常名。
02、知足不辱,知止不殆。03、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
功成身退,天之道。04、夫唯不争,故天下莫能与之争。
05、玄之又玄,众妙之门。06、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
07、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。08、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
09、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。10、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
11、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。12、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
13、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。14、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
15、我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。16、为之于未有,治之于未乱。
17、治大国,若烹小鲜。18、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
19、无名,天地之始;有名,万物之母。20、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。
21、是以圣人处无为之事,行不言之教。22、生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。23、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
24、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。25、为无为,则无不治。
26、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
8.老子的名言警句是什么
1、“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”(第二章) 这句话的意思是,“天下的人都知道怎么样算是美,这样就有了丑;都知道怎么样算是善,这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题,如“大道废,有仁义。智惠出,有大伪。六亲不和,有孝慈。国家昏乱,有忠臣”。有些现在看起来合理的,有得则不是很合理。很显然,如果我们困在这样的逻辑中,不管我们作何种辩说,似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
2、“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。”(第七章)
这句话的意思是,“所以有道的人把自己放在后面,反而能赢得爱戴;把自己置于度外,反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会,我们当然不必标榜自己,要求做成圣人,但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失,看起来像是很务实很真实地活着,实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久?
3、“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(第八章)
这句话的字面意思是,“水善于滋润万物而不和万物相争,停留在大家所厌恶的地方,所以最接近于„道‟。”(陈鼓应)“处众人之所恶”千万不能理解为做为大众所厌恶的事情。这是用水来比喻,说明谦下不争的道理。因为自然之道是“高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者与之”的,所以处众人之所恶并不意味着被损害,反而预示着“拥有”的到来。这是老子的道理。
4、“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”(第十一章)
这段话的意思是,“车轮上的三十辐条汇集到一个毂中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉合陶土做成器具,有了器皿中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁中空的地方,才有房屋的作用。所以„有‟给人便利,„无‟发挥了它的作用。”(陈鼓应)三个非常形象的比喻很好地说明了“无”的作用。“有”形的那部分是比较容易掌握的,“无”形的那部分很容易被忽视掉。但如今也许人们对老子的这个比喻太熟悉了,所以往往又走到以“无”形来否定“有”形的思路上。要知道,一个碗若没有那陶瓷的部分,便没有碗的概念。因此我们再用“相需为用”来概括这四句话。
《道德经》经典名言50句,道尽人生真谛,值得一读再读终生体悟
1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
3.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
4.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
6.多言数穷,不如守中。
7.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
8.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
9.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
10.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
12.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
14.宠辱若惊,贵大患若身。
15.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
16.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
17.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18.人之所畏,不可不畏。
19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
21.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
22.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
23.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四(大,而人居其一焉。
26.人法地,地法天,天法道,道法自然。
27.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
28.物壮则老,是谓不道,不道早已。
29.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
30.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
31.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
32.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
33.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
34.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
35.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
39.夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
40.昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有,有生于无。
42.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
44.人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
45.人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
46.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
47.不言之教,无为之益,天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
50.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。