以德立人名言

以德立人名言

1.以德树人的名言

1、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了

2、鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。

3、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与

4、我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷我者表示无限的感谢

5、在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。

6、富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。

7、百学须先立志。

8、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

9、满招损，谦受益。

10、傻气的人，喜欢给心，也许会被人骗，却未必能得到别人的。

11、创业的“魔鬼三角”是：团队融资商业模式。

12、每次买衣服的时候，会问自己，能穿它多久。就像和一个男人在一起的时候，会问自己，能爱他多久。

13、幸福是照射在脸上的温暖阳光，瞬间就成了阴影。

14、所以选择用颠沛流离的生活来遗忘。

15、在黑暗中躺下来的瞬间，他感觉到她柔软发丝的清香和布裙纯粹

16、也许彼此都已经丧失爱和被爱的能力。

17、交浅言深，君子所戒。

18、我的宗旨一向是逐步稳健发展，既不要靠耸人听闻的利润，也不要在市场不景气时，突然有资金周转不灵的威胁。

19、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。

20、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

21、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

22、人生需要时时提醒，责任需要时时敲打。

23、站着的农夫比跪着的绅士高贵。

24、勇气是青年最漂亮的装饰。

25、自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。

2.德行的名言有那些

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬

装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —卢梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！ —— 孟德斯鸠

对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。 —— 夸美纽斯

德行的实现是由行为，不是由文字。 —— 夸美纽斯

美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 —— 培根

理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基

有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯

人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰

人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫

良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔

把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬

3.关于道德修养的名言警句20条

1.德行的实现是由行为，不是由文字。

2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。

3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。

4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。

5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。

6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。

7、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！

8、君子之守，修其身而天下平。

9、君子不可以不修身。

10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。

11、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。

12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。

14、国家用人，当以德为本，才艺为末。

15、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

16、高行微言，所以修身。

17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。

18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。

4.关于道德修养的名句

静以修身，俭以养德。

修身养性静为先，我以不变就万变。

一屋不扫何以扫天地

吾日三省吾身

己所不欲、勿施于人

己欲立而立人、己欲达而达人

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

忿怒二字，贤亦有之；特能少忍须臾，便不伤生。

圣身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎？

修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。

修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上

凡有良好教养的人都有一禁诫：勿发脾气。

说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。

真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。

知耻近乎勇。

入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

《二十四史》中的64则劝善名句，警示人们顺从天理，择善而从

《二十四史》中的劝善名句

《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，被历代纳为正统的史书，故又称“正史”

《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，从《史记》到《明史》，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年（1644年），包含了4000多年的历史，用本纪、列传、表、志等统一的体裁编写。有关德行教化、治国安民、修齐治平、选贤任能、为人处世之道等各方面，都有所涉猎。《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从，以下摘录数则：

1、为善者，天报之以福；为非者，天报之以殃。（《史记》）

【译文】做好事的人，上天会回报其以福祉；做坏事的人，上天会报应其以祸殃。

2、天知、地知、我知、子知，何谓不知？（《后汉书》）

【译文】天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说不知道呢？

3、恃德者昌，恃力者亡。（《史记》）

【译文】依靠美德的一定昌盛，凭借暴力的必将灭亡。

4、正其本，万事理。（《后汉书》）

【译文】凡事只要正本清源，问题就可以迎刃而解。

5、祸福无门，唯人所召（《后汉书》）

【译文】祸福没有一定的门径，都是人自己心念所感召来的。

6、祸福无门，逆顺有数，天道微于影响，人事鉴于前图，未有蹈义而福不延，从恶而祸不至也。（《宋书》）

【译文】祸福虽然无门，但逆顺自有天数，天道隐于迅速发生的感应中，人事在未来都将得到验证。没有实行仁义而福分不能延续、作恶而祸害不降临的。认为上天可以洞察人世间的一切事情，同时也是最公正无私的，善有善报，恶有恶报。

7、夫乐，上通神明，下和人理，隆治致化，万邦咸乂（读yì）。移风易俗，莫善于乐。（《三国志》）

【译文】音乐上通神明，下可中和人世的道理，使天下治平，达到大化，万邦安定。移风易俗，没有比音乐更好的了。

8、应之以德，则休祥臻；酬之以怠，则咎征作。（《晋书》）

【译文】以德行回应上天，则美善吉祥会降临；以轻慢回应上天，则灾祸的征兆就会出现。

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。

10、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）

【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。

11、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》）

【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。

12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）

【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。

13、有志者事竟成。（《后汉书》）

【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。

14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）

【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。

15、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》）

【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。

16、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）

【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。

17、立人之道，曰仁与义。（《梁书》）

【译文】立人之道，在于仁与义。

18、安贫乐道，恬于进趣。（《后汉书》）

【译文】处于贫困境地，仍乐于坚持守道；尽心于理想追求，乐在道中。

19、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（《后汉书》）

【译文】博学广闻又坚持自己的志向，深切了解未悟之事并随时思考自己能及之事，仁德就在其中了。

20、其言必信，其行必果，已诺必诚（《史记》）

【译文】说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经承诺过的必定要实现，以示诚信。

21、质于天地，信若丹青，我无彼欺，尔无我诈。（《旧五代史》）

【译文】效法天地之质朴无私，诚信如丹青始终不渝，人与人之间真诚相待，互不欺诈。

22、精诚所至，金石为开。（《后汉书》）

【译文】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻以真心诚意去做事，什么疑难问题都能解决。

23、桃李不言，下自成蹊（《史记》）

【译文】原指桃李虽然不言，然其花果芬芳能吸引许多人到树下，以至于树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚，严于律己，自然会感化他人，自然会受到人们的尊重和敬仰。

24、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人耶！（《晋书》）

【译文】我怎能为了五斗米的俸禄，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤呢！表现出为人有骨气，不为利禄所动、不事权贵的高风亮节。

25、志士不饮盗泉之水，廉者不食嗟来之食。（《后汉书》）

【译文】志士再渴也不饮盗泉的水，廉者再饿也不吃嗟来之食。

26、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。（《后汉书》）

【译文】不要担心职位不够高，而应该想想自己的道德是不是完善；不要以俸禄不够多而感到耻辱，而应该想想自己的学识够不够渊博。认为不要在官位俸禄上患得患失，而应去追求道德和学识的进步。

27、欲治身，先治心；欲责人，先责己。（《元史》）

【译文】要修身，应先从心灵做起；要想要求别人，首先要求自己。

28、仁义岂有常，蹈之则君子，背之则小人。（《三国志》）

【译文】仁义哪里是专属于特定人们的，奉行它，就是君子；违背它，就是小人。

29、养心莫善于寡欲。（《明史》）

【译文】修养内心的好办法是减少欲望。

30、欲不可纵，渐不可长。（《明史》）

【译文】欲望不能放纵，小错不可令其滋长为大错。

31、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。（《后汉书》）

【译文】大丈夫要有远大志向，处境越穷困，意志应当越坚定；年纪虽老而志气更加旺盛。比喻人须立志，不怕困难，逆流而上。

32、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（《三国志》）

【译文】比喻有志向的人即使年老，仍有雄心壮志；英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）

【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。

34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）

【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。

35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）

【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。

36、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）

【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？

37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新唐书》）

【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子，可以明白得失。

38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（《新唐书》）

【译文】希望树木长得茂盛，必定要使树根牢固；要想使河流流得长远，一定要疏通它的源头；要想使国家长治久安，一定要多积累道德、仁义。

39、能思其所以危，则安矣；能思其所以乱，则治矣；能思其所以亡，则存矣。（《新唐书》）

【译文】能思考发生危难的原因，才能够保持平安；能思考发生祸乱的原因，才能够保持太平；能思考导致灭亡的原因，才能够保持长存。

40、自古以来，国之兴亡，不在积蓄多少，唯在百姓苦乐。（《新唐书》）

【译文】自古以来，国家兴亡，不在于积蓄多少，在于是否知道百姓的苦乐。

41、世之质文，随教而变。（《三国志》）

【译文】天下文风的朴实或华美，是随教化而改变的。

42、集众思，广忠益。（《三国志》）

【译文】集中众人的智慧，广泛吸收有益的意见。

43、清其流者，必洁其源；正其末者，须端其本。（《隋书》）

【译文】若想让水流清澈就必须保持水源的清澈，如果想要端正其行为（或者是末端）就必须端正其思想（或者是根本）。

44、天应人和，时会并集。（《旧唐书》）

【译文】顺应天理，和洽人心，时运就会一并到来。

45、道高益安，势高益危。（《史记》）

【译文】道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。

46、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。（《汉书》）

【译文】不执着追求富贵，不为贫贱而忧虑悲伤。指不慕荣利，安于淡泊。

47、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。（《宋书》）

【译文】治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义。做人的要义在于首先要讲诚信，才可以饰之以文。

48、刑罚不能加无罪，邪枉不能胜正人。（《后汉书》）

【译文】刑罚不能加于无罪之人，邪恶的势力不能战胜正义之士。

49、专己者孤，拒谏者塞。（《后汉书》）

【译文】独断专行的人，会使自己陷于孤立；拒绝谏铮的人，会耳目闭塞。

50、神人之共怒，谅天地所不容。（《旧五代史》）

【译文】使神与人共同愤怒的倒行逆施的人，必为天地所不容。

51、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。（《三国志》）

【译文】要使国家兴盛，就要关爱百姓，爱民如子；国家败亡，是因为百姓被当成泥土草芥。

52、知者顺时而谋，愚者逆理而动。（《后汉书》）

【译文】智者顺应时势而为，愚者却违反天理而动。

53、君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。（《宋史》）

【译文】君子以志同道合为朋，小人因有共同的利益为朋，这是很自然的道理。

54、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《新五代史》）

【译文】忧虑辛劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以使自身败亡。

55、乐闻过，罔不兴；拒谏，罔不乱。（《新唐书》）

【译文】喜欢听别人指出自己的过失，没有不兴盛的；拒绝别人的规劝，没有不混乱的。

56、俭为德之恭，侈为恶之大。（《周书》）

【译文】节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。

57、恭俭福之舆，傲侈祸之机。（《北史》）

【译文】恭敬节俭是承载福禄的车子，而骄纵奢侈则是祸患之机兆。

58、克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。（《旧唐书》）

【译文】坚持俭朴，厉行节约，是弘扬正道的本源；崇尚奢侈，放纵情欲，是败坏德行的根本。

59、清者莅职之本，俭者持身之基。（《周书》）

【译文】公正廉洁是任职的根本，节俭是修身养性的基础。

60、清者则心平而意直，忠者惟正道而履之。（《三国志》）

【译文】清廉者心境平和而为人正直，忠贞者只走正道。

61、以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻。（《三国志》）

【译文】由于天地长久，而人居于天地之间，因而有人生短促如白驹过隙的比喻。形容人生之短暂与天地之无穷。

62、机不可失，时不再来。（《旧五代史》）

【译文】指时机难得，必须抓紧，不可错过。

63、见微而知清浊。（《史记》）

【译文】看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊。

64、人心所归，惟道与义。（《晋书》）

【译文】人心所归向，惟在天理、道义。

图文均来自网络