善于诤谏的名言(要善于进谏的名人名言有)

善于诤谏的名言(要善于进谏的名人名言有)

1.要善于进谏的名人名言有

一、邹忌讽齐王纳谏。

该文选自我国著名国别体史书《战国策·齐策一》讲述战国时期齐国谋士邹忌劝说君主纳谏，使之广开言路，改良政治。原文是：

邹忌修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥（kuī）镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而视之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

二、触龙说赵太后

原文是：

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”

触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”

于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！”

三、淳于髡

淳于髡也是一位善于进谏的代表人物。齐威王在位初期，好长夜宴饮，不问政事，把政事委托于卿大夫，文武百官荒政放纵，各国都来侵犯，国家危在旦夕，身边近臣莫敢进谏。淳于髡如此劝齐王说：“国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是诏令全国72个县的主官入朝奏事，奖赏了即墨大夫，烹杀了阿邑大夫，又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都将侵地归齐，齐国声威大振，成为七雄之冠。

2.历史上的关于劝谏,纳谏的名句

邹忌讽齐王纳谏

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤（bàng）讥于市朝（cháo），闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间（jiàn）进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

3.遵规守纪的名言警句有哪些

1、求必欲得，禁必欲止，令必欲行。——先秦管子《管子版法》

译文：国家有要求的一定要做到，国家要禁止的一定要杜绝，国家颁布的法令一定要实行。

2、固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。——西汉东方朔《七谏》

译文：抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。

3、俗迁渝而事化兮，泯规矩之圜方。——东汉张衡《思玄赋》

译文：恭敬谨慎顺应礼法啊，遵循法度规矩而不失误。

4、悬衡而知平，没规而知圆。——先秦韩非子《韩非子》

译文：如果有个天平，就能准确的衡量两个物体的重量是否持平；如果用圆规来画画，那画出的圆形一定是固定的。

5、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。——吕不韦 《吕氏春秋》

译文：想要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

4.关于纳谏的名言还有故事

虚心纳谏的齐景公齐景公爱喝酒，连喝七天七夜不停止。

大臣弦章上谏说：“君王已经连喝七天七夜了，请您以国事为重，赶快戒酒；否则就请先赐我死了。”另一个大臣晏子后来觐见齐景公，齐景公向他诉苦说：“弦章劝我戒酒，要不然就赐死他；我如果听他的话，以后恐怕就得不到喝酒的乐趣了；不听的话，他又不想活，这可怎么办才好？”晏子听了便说：“弦章遇到您这样宽厚的国君，真是幸运啊！如果遇到夏桀、殷纣王，不是早就没命了吗？” 于是齐景公果真戒酒了。

启示：吃喝玩乐人人都喜爱，但是应该有所节制，要懂得适可而止。我们自己固然不能逾越分寸，看到别人如此，也应该想办法来劝阻他，不要怕得罪了人就什么都不说了。

齐景公知过能改，肯虚心接受他人的劝告，这种宽大的度量同样值得我们学习。 .cn/200406/ca458870.htm他深知，兼听则明，偏听则暗。

明君兼听，昏君偏信。这是大臣魏征跟他讲的。

有一次，太宗虚心地问魏征，明君和昏君怎样才能区分开？魏征郑重地答道，国君之所以圣明，是因为他能广泛地听取不同的意见；国君之所以昏庸，是因为他偏听偏信。说完这句话之后，他又举了历史上正反两方面的例子加以论证。

他说，古代尧、舜是圣君，就是因为他们能广开言路，善于听取不同意见，小人就不能蒙蔽他。而像秦二世、梁武帝、隋炀帝这些昏君，住在深宫之中，隔离朝臣，疏远百姓，听不到百姓的真正声音。

直到天下崩溃、百姓背叛了，他们还冥蒙不知。采纳臣下的建议，百姓的呼声就能够上达了。

魏征的这些至理名言，深深地铭刻在唐太宗的心里。 从此，唐太宗便格外注意虚心纳谏。

他不管你是什么人，也不管你提意见的态度如何，只要你的意见是正确的，他都能虚心接受。这里有一个“回天之力”的真事。

当时，唐太宗下令，要把洛阳破败了的乾元殿修饰一番，以备作为到外地巡视的行宫。对于皇帝来说，想要修理一下小小的行宫，本来是小事一桩。

可是，有一个小官张玄素，却上了一道奏折，痛陈此举不妥。他说，修了阿房宫，秦朝倒了；修了章华台，楚国散了；修了乾元殿，隋朝垮了。

这都是历史的教训。现在，我们唐朝百废待兴，国力哪里比得上当年的隋朝？陛下在国家的破烂摊子上，继续役使饱受战乱之苦的百姓，耗费亿万钱财，大兴土木。

陛下没有继承前代帝王的长处，继承的却是百代帝王的弊端。如果从这一点看，陛下的过失远远超过了隋炀帝。

这是一道笔锋犀利、击中要害的奏折。 但是，小小的张玄素，竟敢把英明的君主唐太宗比作昏聩的暴君隋炀帝，冒犯天威。

这不是拿鸡蛋往石头上撞么？满朝文武都为他捏一把汗。人们都在观察唐太宗的反应。

假如不是唐太宗，而是别的皇帝，看到这一大不敬的奏折，当即会雷霆震怒，不仅张玄素人头落地，而且会株连九族。但是，唐太宗就是唐太宗。

他不仅没有怪罪张玄素，反而下令召见他。此时的唐太宗想进一步地试一试张玄素的胆量，就直问道，卿说我不如隋炀帝，那么，我和夏桀、商纣相比，怎么样呢？要知道，夏朝的桀王和商朝的纣王，都是历史上臭名昭著的暴君。

唐太宗这样问，自有深意。不承想，这个张玄素却直截了当地答道，如果陛下真的修了乾元殿，那就和夏桀、商纣一样昏乱。

听到这句答语，唐太宗不仅没有发怒，反而被深深地感动了。他想，一个小官，敢于冒死直谏，为了什么，还不是为了他的江山社稷？因此，唐太宗收回了他的谕旨，停止重修乾元殿。

并且表扬了张玄素，同时赏给他500匹绢。对此事一直关注的魏征，听到了这个完满的结局，颇为感触地叹道，张公论事，有回天之力，这都是因为是有高尚道德的君子说的话呀！ 这个“回天之力”的真事，充分地说明了唐太宗的虚心纳谏。

唐太宗还有一个优点，就是知错必改。有一次，他得到了一只精美绝伦的鹞鹰。

他一时忘记了魏征平时说的国君不可玩物丧志的话，就兴味十足地把鹞鹰放在臂上，逗着玩。不料，巧遇老臣魏征。

唐太宗一时情急，赶忙把鹞鹰藏在怀里。其实，魏征早已把一切看在眼里，却故作不知。

走上前去，特意讲起古代帝王追求逸乐之事，旁敲侧击帝王不可玩物丧志。唐太宗担心时间长了，鹞鹰闷死。

但是，魏征说得没完没了，唐太宗自知理亏，不敢打断。结果，鹞鹰还是闷死在怀中。

唐太宗知错必改，知人善任，且胸有大志。在民族政策上，他把少数民族和汉族看成一家，对少数民族采取了安抚、和亲的正确政策。

少数民族对唐太宗的政策措施，心悦诚服。唐太宗便具有了很大的向心力，他们纷纷来归，并尊称唐太宗为“天可汗”。

唐太宗把文成公主嫁给了吐蕃王松赞干布。这是汉藏民族关系史上的一件大事。

作为嫁妆，文成公主带去了大批珍宝、经典、医书、宝器、金银、金鞍、佩饰、锦缎、药品，还有食物、饮料、种子、树木，还有狮子、凤凰，等等。文成公主带去的是中原地区的先进的文明。

松赞干布对这桩婚事非常满意。他对唐太宗自称女婿，上表祝贺唐太宗远征的成功。

这次联姻加强了汉藏民族之间的团结，也促进了藏族经济的发展。 由于用人得当、政策对路、轻徭薄赋、宽刑轻法，使得唐太宗时期的经济、政。

5.有关善于倾听不同意见的名言

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

兼听则明，偏听则暗——《新唐书·魏征传》

将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛——黄石公

学会倾听是你人生的必修课；学会倾听你才能去伪存真；学会倾听你能给人留来下虚怀若谷的印象；学会倾听，有益的知识将盛满你的智慧储藏室。——佚名

要做一个自善于辞令的人，只有一种办法，就是学会听人家说话。——莫里斯

我们不能一有成绩，就象皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。 ——王进喜

一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神zd的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。——徐特立

能虚心接受人家的意见，能虚心去请教他人，才能集思广益。——松下幸之助

争「諍」036

鬥諍（斗诤），◆同“鬥爭”。○《百喻經‧人謂故屋中有惡鬼喻》：“二人鬥諍，遂至天明，既相睹已，方知非鬼。”○《陳書‧傅縡傳》：“讎敵鬥訟，豈我事焉；罪業聚集，鬥諍者所畏耳。”○[清][劉獻廷]《廣陽雜記》卷四：“由此濟洞二宗，各以其所見，互相是非，浴血而戰……夫豈所謂鬥諍堅固者非耶？”○《普曜经·出家品》：“車匿當知，欲没無擇，餓鬼畜生，由不善行，失清白品，增魔境界，怨結鬥諍，憂惱苦患，與婬鬼會，覺者捨逝，明者遠之。”

忿諍（忿诤），◆見“忿爭”。

諫諍（谏诤），◆直言規勸。○《韓詩外傳》卷十：“言[文王]咨嗟，痛[殷商]無輔弼諫諍之臣而亡天下矣。”○[宋][蘇軾]《上神宗皇帝書》：“歷觀[秦][漢]以及[五代]，諫諍而死，蓋數百人。”一本作“諫爭”。○[葉君健]《自由》十四：“[吳春茂]說這番話的態度，正如一個忠臣在對皇帝進行諫諍一樣，語調非常誠懇。”

交諍（交诤），◆互相爭吵。○《舊五代史‧梁書‧朱珍傳》：“[珍]在軍嘗私迎其室於[汴]，而不先請，[太祖]疑之，密令[唐賓]察之，二將不相下，因而交諍。”

苦諍（苦诤），◆1.猶苦爭。諍，通“爭”。○[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧勉學》：“孟勞者，[魯]之寶刀名，亦見《廣雅》。近在[齊]時，有[姜仲岳]謂：‘[孟勞]者，公子左右，姓[孟]名[勞]，多力之人，為國所寶。’與吾苦諍。”◆2.苦諫。○《新唐書‧崔玄亮傳》：“[玄亮]率諫官叩[延英]苦諍，反復數百言。○[文宗]未諭。”

匡諍（匡诤），◆指出錯誤，勸人改正。○[清][黎庶昌]《＜續古文辭類纂＞序》：“[無錫][薛叔耘]，頗與商訂此編；[桐城][蕭穆][敬甫]，雖未錄其文，而匡諍啟發，裨助宏多，皆[孔子]所謂益友也。”

論諍（论诤），◆見“論爭”。

面折廷諍（面折廷诤），◆見“面折廷爭”。

面諍（面诤），◆當面諫勸。○《清史稿‧仁宗紀》：“不敢面諍，退有後言，貌合而情暌，是即乖也。”

攀檻諍，◆指犯死直言进谏。○清李玉《一捧雪·株逮》：“我此去呵，管取攀檻諍，把笏擊，做箇斷舌常山，丹心化碧。”■参见“攀朱檻”。

誦諍（诵诤），◆諫諍。○《新唐書‧褚遂良傳》：“帝既平[高昌]歲調兵千人往屯，[遂良]誦諍不可，帝志取西域，寘其言不用。”

廷諍（廷诤），◆廷爭。○[唐][杜甫]《寄狄明府博濟》詩：“國嗣初將付諸[武]，公獨廷諍守丹陛。”○[宋][孔平仲]《續世說‧寵禮》：“[武后]信重[狄仁傑]，群臣莫及，常謂之國老而不名。○[仁傑]好面折廷諍，太后每屈意從之。”○[清][薛福成]《庸盦筆記‧蒲城王文恪公尸諫》：“明日復廷諍，甚苦，上怒，拂衣而起。”

顯諍（显诤），◆公開地諫諍。○[明][沈德符]《野獲編‧列朝二‧壬寅上壽》：“大小監局，競奢鬥侈，罄其力以備進奉……諫官無敢以其事顯諍者。”

相諍（相诤），◆直言規勸。○[明][李贄]《史綱評要‧周紀‧威烈王》：“使[連]以口舌相諍，安得至此。”○[清][惲敬]《張皋文墓志銘》：“而[皋文]齗齗以善相諍不敢隱。”

硬諍（硬诤），◆強辯；抵賴。○《水滸傳》第四六回：“[石秀]道：‘嫂嫂，你休要硬諍，教你看箇證見。’”

戰諍，◆争斗；争夺。○《菩萨本缘经》卷二：“諸王爲國共相戰諍，皆爲貪欲瞋癡所惱。”○《佛本行经》卷七：“古來戰諍中，無善義無利。”○《大庄严经论》卷九：“佛子共捔力，戰諍誰能勝。”

諍臣（诤臣），◆諫諍之臣。引申指能指正先輩缺失的後輩。○《白虎通‧諫諍》引《孝經》：“天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下。”○[唐][白居易]《采詩官》詩：“諍臣杜口為冗員，諫鼓高懸作虛器。”○[王力]《中國語言學史》第三章：“[段氏]就是這樣極其精審地進行研究工作的。他是[許氏]的功臣，又是[許氏]的諍臣。”

諍辭（诤辞），◆爭訟之辭。諍，通“爭”。○[南朝][齊][謝朓]《在郡臥病呈沈尚書》詩：“高閣常晝掩，荒階少諍辭。”○[唐][岑參]《送許子擢第歸江寧拜親因寄王大昌齡》詩：“一縣無諍辭，有時開道經。”

諍諫（诤谏），◆直言勸諫。○[鄭振鐸]《桂公塘》二：“當時[陳宜中]為丞相的時候，[伯顏]也遣人來要[宜中]去面講和款，那時[天祥]在他的幕下，再三的諍諫道：‘相公該為國家自重。’”

諍戒（诤戒），◆告誡。○《孫臏兵法‧威王問》：“倅險增壘，諍戒毋動。”

諍競（诤竞），◆競爭；爭論。諍，通“爭”。○《萬善同歸集》卷一：“如今不論見性，罔識正宗，多執是非，紛然諍競，皆不了祖佛蜜意。”

諍論（诤论），◆I直言規勸的言論。○[清][吳偉業]《題華山檗庵和尚畫像》詩：“諍論總銷隨諫草，故人已隱[祝融峰]。”○[茅盾]《子夜》九：“你的危言諍論，並不能叫[小杜]居安思危，反使得他決心去及時行樂，今夕有酒今夕醉！”◆II爭論。諍，通“爭”。○[北周][慧命]《詳玄賦》：“絕諍論於封想，息是非於妄情。”○《水滸傳》第三六回：“一時恃酒諍論鬥毆，致被誤殺身死。”○[湯用彤]《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十六章：“但佛性本始之辯乃在[南北朝]群計競起之後，強為分別，常至無謂。○[道生]之時，必無此諍論也。”

諍氣（诤气），◆競爭好勝的意氣。諍，通“爭”。○《韓詩外傳》卷四：“問楛者不告，告楛者勿問。有諍氣者勿與論。”

諍人（诤人），◆古代傳說中的矮小之人。諍，通“靖”。○《列子‧湯問》：“從中州以東四十萬里得[僬僥國]，人長一尺五寸。東北極有人名曰[諍人]，長九寸。”○[楊伯峻]集釋引[秦恩復]曰：“‘諍’，《山海經》作‘靖’。”

諍舌（诤舌），◆喻正直之言。○[唐][孫樵]《文貞公笏銘》：“不逆不怫，笏則公笏。緊拱在列，諍舌不發。”

諍士（诤士），◆直言諫諍之士。○[清][周亮工]《橄欖》詩：“自是聖朝容諍士，爭馳諫果入[長安]。”

諍訟（诤讼），◆爭辨；爭論。諍，通“爭”。○《後漢書‧徐防傳》：“每有策試，輒興諍訟，論議紛錯，互相是非。”○[唐][李白]《贈劉都使》詩：“[銅官]幾萬人，諍訟清玉堂。”○[清][陳鱣]《對策》卷五：“然考[漢]時對策，已有諍訟是非者也。”○《普曜经·六年勤苦行品》：“當爾之時，悉無欲縛，無婬怒癡，不想患厭，無有諍訟。當爾之時，一切衆生相視如父如母如子如身，皆懷慈心。”

諍藪（诤薮），◆爭訟的淵藪。諍，通“爭”。○[清][魏源]《小學古經敘》：“夫執古本以攻改本者順而易，執改本以爭古本者逆而難，此《大學》所以久成諍藪也。”

諍訴（诤诉），◆訴訟。諍，通“爭”。○[唐][杜牧]《上池州李使君書》：“幸天下無事，人安穀熟，無兵期、軍須、逋負、諍訴之勤，足以為學，自強自勉於未聞之間。”

諍心（诤心），◆爭高下之心。諍，通“爭”。○[明][李贄]《與河南吳中丞書》：“雖時時與師友有諍有講，然師友總不以我為嫌者，知我無諍心也，彼此各求以自得也。”

諍言（诤言），◆直率地規勸人改正過錯的話。○[清][吳偉業]《下相懷古》詩：“[亞父]無諍言，奇計非所望。”

諍引（诤引），◆直言規勸和引導。○[宋][宋祁]《蔡襄知諫院制》：“噫，諍引之道，今昔異宜，蓋論高者虛而難從，議瑣者卑而無體，裁訂其要，俾可底行。”

諍友（诤友），◆能直言規勸的朋友。○《白虎通‧諫諍》引《孝經》：“大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家。士有諍友，則身不離於令名。”今本《孝經‧諫爭》作“爭友”。○[宋][王邁]《簡同年刁時中俊卿詩》序：“[時中]吾諍友也。”○[夏衍]《生活、題材、創作》：“我們不該把批評家當作敵人，而應該把批評家當作諍友。”

諍治（诤治），◆謂爭着采取治國之道。諍，通“爭”。○《呂氏春秋‧似順》：“[鐸]之言固曰：‘見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。’”[陳奇猷]校釋：“見憂則諍治，猶言見憂則競相為治也。”

諍子（诤子），◆能直言勸諫父親的兒子。○《白虎通‧諫諍》引《孝經》：“父有諍子，則身不陷於不義。”今本《孝經‧諫爭》作“爭子”。

諠諍（諠诤），◆喧嚷爭吵。○[唐][玄奘]《大唐西域記‧拘尸那揭羅國》：“直性婆羅門曰：‘勿誼諍也，宜共分之。’”