论点论据手册名言(论点论据.古人名句)

论点论据手册名言(论点论据.古人名句)

1.论点论据.古人名句

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离）

如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）

言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）

高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）

他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）

投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）

天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）

防民之口，甚于防川。 （国语·周语）

从善如登，从恶如崩。 （国语）

多行不义必自毙。 （左传）

辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）

皮之不存，毛将焉附。 （左传）

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

言必信，行必果。 （论语·子路）

既来之，则安之。 （论语·季氏）

敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）

己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）

仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）

学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）

人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）

学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）

工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）

往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）

君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）

岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）

学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）

人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）

知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）

一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）

大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）

学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）

独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）

2.论点论据.古人名句

知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。

（诗经·王风·黍离） 如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） 言者无罪，闻者足戒。

（诗经·大序） 高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 他山之石，可以攻玉。

（诗经·小雅·鹤鸣） 投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 防民之口，甚于防川。

（国语·周语） 从善如登，从恶如崩。 （国语） 多行不义必自毙。

（左传） 辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 皮之不存，毛将焉附。

（左传） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 言必信，行必果。 （论语·子路） 既来之，则安之。

（论语·季氏） 敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） 己所不欲，勿施于人。

（论语·颜渊） 仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕） 学而不厌，诲人不倦。

（论语·述而） 人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公） 学而时习之，不亦乐乎。

（论语·学而） 工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公） 往者不可谏，来着犹可追。

（论语·微子） 君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而） 岁寒，然后知松柏之后凋也。

（论语·子罕） 学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政） 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

（论语·子罕） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕） 人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（论语） 知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政） 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（论语·雍也） 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路） 一张一弛，文武之道。

（礼记·杂记） 大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 学然后知不足，教然后知困。

（礼记·学记） 独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记） 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

（礼记·学记） 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）。

3.急需 议论文论据及名言

议论文论据：竞争与合作道理论据：1、有一位名人说过：你有一个苹果，我有一个苹果，我们相互交换，我们仍然只有一个苹果；你有一个思想，我有一个思想，我们相互交换，我们就有了两个思想。

2、消灭了敌人的同时，也就等于消灭了自己。——毛泽东3、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

事实论据：1、古代日本的老渔民发现如果将几条剩性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中。由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜，给鲇鱼带来一中危机感，它们奋力游动，从而避免了由于窒息而亡。

这便是有名的鲇与效应。2、下过跳棋的人动知道，6个人各霸一方，互相是竞争队手。

大家彼此动想先人一不，将自己的6颗玻璃球尽快移到预定地点。如果你只讲求合作，放弃竞争。

一味地为别人搭桥铺路，那别人会先到达目的地。热你则会落后于人，最终落得个失败的下场。

相反，如果你只注意竞争，而忽视合作。一心只想拆别人的路，反而延误了你自己的正事。

你还是不会获胜的。3、传说有一为很坏很坏的老妇人死去了。

她一生没做过一件善事。鬼把她抓去，扔到火海了中。

守护她的天使站在那儿，想我得想出她生前做过的一件好事，好去对上帝说。天使想了很久，终于她想到坏妇人曾在菜园里拔过一根葱施舍给一位老乞丐。

于是天使跑去对上帝说。上帝对天使说：那好吧，你就拿一根葱去拉她吧如果能从火海中拉出来，她就上天堂。

如果葱断了那个女人只好在火海中，和现在一样。与是天使跑到火海边，把一根葱伸给那个女人。

并对她说：喂，女人。你抓紧了，等我把你拉上来。

差一点儿就要拉上来了，可火海里的其他的罪人也想被拉上天堂。但坏女人用脚踢他们，还说人家拉我，又不是拉你们，那是我的葱，不是你们的。

她话刚说完，葱就断了。后来那坏女人才知道其实那根葱本可以拉许多人一起上天堂的，上帝想借此考验一下她，可她没有经受住着一考验。

可怜又可恨的坏女人正是不竞争与合作是统一不可分割的道理，因而不能升入天堂，享受欢快幸福，只能接受着地狱火海的煎熬。4、三国时期，曹操手下的张辽，乐进共守合肥。

一次孙权发乒十万来攻，二人是五子良将之二，同等功绩，以前素有矛盾，但面对强敌，仍能互补互助，共进共退。终于大破敌军。

事实论据继承与创新：商鞅变法强秦 商鞅是我国战国时期著名思想家，改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革，“开阡陌封疆”，废止井田制度，承认土地私有而创立按丁男征赋办法；奖励农战，凡从事耕织缴纳粮食布帛多者，可以改变原来身份，有军功者还可以受爵位；实行郡县制，由秦王直接委任官吏。

此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。 商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死，但他的改革，奠定了秦国富强的基础。

鲁迅剪辫明志 清政府强迫所有男人都要留一条长辫。在日本，中国清朝留学生也要拖一条长辫子，处处受日人的讥笑甚至侮辱。

鲁迅决心率先剪掉辫子，以表示对清政府的抗争和在外国人面前洗刷耻辱的决心。并特地到照相馆拍照片，在照片背面，写下一首忧国忧民的诗：“灵台无计逃神矢，风雨如磐故园。

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。” 琴纳试种牛痘 1796年，美国人琴纳试种牛痘获得成功。

猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。

但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。

有人散布谣言：“种牛痘，人头上会长出牛角，身上长出牛毛，会发出牛的叫声。”对琴纳进行人身攻击。

琴纳不怕威胁，勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文，宣传新事物新思想。

接种牛痘战胜天花的预防医疗活动，迅速在全世界展开，新事物终于战胜了旧观念。理论论据1、改革之任，人人有责。

孙中山《建国方略》2、改革，是向来没有一帆风顺的。鲁迅《中国语文的新生》3、变法则民富。

谭嗣同《仁学二》4、大变则大效，小变则小效。梁启超《论科举》5、新笤帚扫得干净。

[英]海伍德《谚语集》6、人的天性渴求新厅事物。[古罗马]老普林尼《博物志》7、请君莫奏前朝英，听唱新翻《杨柳枝》唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》8、人事有代谢，往来成古今。

唐·孟浩然《与诸子登岘山》9、今美于昨，明日复胜于今。清·李渔《〈笠翁余集〉自序》10、青山遮不住，毕竟东流去。

宋·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》选择与放弃：事实论据 关麟征辞官隐居 关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。

从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。

从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。钱钟书终生淡泊名利 当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。

他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗。

4.议论文的论据和名言有什么

爱因斯坦苦，苦于别人的嘲笑，最终他成了举世闻名的科学家； 勾践苦，苦于卧薪尝胆，但苦心人天不负，终于三千越甲可吞吴； 贝多芬苦，苦于后天的不幸，可上帝待人是公平的，末了命运交响曲激励着一代又一代的人 议论文论据 一，立志 指立定志向.每个人对未来都有所希望和计划，立志是成功的起点，有了壮志和不懈的努力，就能向成功迈进. 4，有志者事竟成，百二秦 关终归楚； 苦心人天不负，三千越甲可吞吴. ——蒲松龄 名言 1，立志多在少年，但宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一. 事例 2，我国明代画家王冕，少年放牛时，立志要把荷花佳景惟妙惟肖地画出来.他不分昼夜地绘画，立志不移，后来成为当时著名的画家. 3，越王勾践被吴国军队打败，忍受奇耻大辱，给吴王夫差当奴仆.三年后，他被释放回国，立志洗雪国耻.他卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国. 指豁出性命，进行激烈的搏斗.比喻尽最大的力量，极度的努力，去实现自己的目标.。

5.求一些可以做论点的名人名句 、名言 或高中生应该掌握的

大道如青天，我独不得出。

李白《行路难三首》之二 大风起兮云飞扬，威加海内兮归四方。 刘邦《大风歌》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

苏轼《念奴娇.赤壁怀古》大漠孤烟直，长河落日圆。 王维《使至塞上》大漠沙如雪，燕山月似钩。

李贺《马诗二十三首》之五 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 李白《望庐山瀑布》三十功名尘与土，八千里路云和月。

岳飞《满江红》山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。 文天祥《过零丁洋》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

陆游《游山西村》十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。 杜牧《遗怀》上邪下难正，众枉不可矫。

何承天《上邪篇》生当做人杰，死亦为鬼雄。 李清照《绝句》大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 杜牧《寄扬州韩绰判官》太平本是将军定，不许将军见太平。

《水浒传》嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 白居易《琵琶行》与天地兮比寿，与日月兮同光。

屈原《楚辞.九章.涉江》一身报国有万死，双鬓向人无再青。 陆游《夜泊水村》一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

杜牧《过华清宫绝句》一片飞花减却春，风飘万点正愁人。 杜甫《曲江》之一 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

白居易《暮江吟》心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 鲁迅 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上头。

杨万里《小池》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹 《岳阳楼记》夕阳无限好，只是近黄昏。

李商隐《乐游原》无边落水萧萧下，不尽长江滚滚来。 杜甫 我以我血荐轩辕 鲁迅 瓦罐不离井上破，将军难免阵中亡。

《水浒传》万里赴戎机，关山度若飞。 《木兰诗二首》之一 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

杜甫《江上值水如海势聊短述》我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 龚自珍《己亥杂诗》之一 天生我材必有用，千金散尽还复来。

李白《将进酒》天涯何处无芳草。 苏轼《蝶恋花》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！ 白居易《琵琶行》粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

于谦《石灰吟》孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 《诗经》忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

岑参《白雪歇送武判官归京》几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 白居易《钱塘湖春行》江山代有人才出，各领风骚数百年。

赵翼《论诗》近水楼台先得月，向阳花木易为春。 俞文豹《清夜录》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

刘禹锡《浪淘沙九首》之一 九州生气恃春雷，万马齐喑究可衰。 君子成人之美，不成人之恶。

《论语·颜渊》君子坦荡荡，小人长戚戚。》 《论语·述而 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。

毛泽东 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操 露从今夜白，月是故乡明。

杜甫《月夜忆舍弟》路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。 屈原《离骚》落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 王勃《滕王阁序》南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

杜牧《江南春绝句》男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 李开先《宝剑记》宁为鸡口，无为牛后。

《史记·苏秦列传》暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 林升《题临安邸》奇文共欣赏，疑义相与析。

陶渊明《移居》三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 杜甫《蜀相》三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

《论语·子罕》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏轼《水调歌头》天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

毛泽东 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 白居易《琵琶行》千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

白居易《琵琶行》人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 冯梦龙《古今小说》人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

苏轼《洗儿》人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天详《过零丁洋》儿童相见不相识，笑问客从何处来。 唐·贺知章《回乡偶书》此地一为别，孤蓬万里征。

唐·李白《送友人》黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 唐·杜甫《江畔独步寻花》细雨鱼儿出，微风燕子斜。

唐·杜甫《水槛遣心》若待上林花似锦，出门俱是看花人。 唐·杨巨源《城东早春》草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。

唐·王维《观猎》绿树村边合，青山郭外斜。 唐·孟浩然《过故人庄》白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜？ 唐·李白《秋浦歌》可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 唐·白居易《卖炭翁》温故而之新，可以为师矣。

《论语》梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蓣洲。 唐·温庭筠《望江南》要看银山拍天浪，开窗放入大江来。

宋·曾公亮《宿甘露寺僧舍》予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 宋·周敦颐《爱莲说》将军百战死，壮士十年归。

《乐府诗集·木兰诗》僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋·陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 唐·杜甫《春夜喜雨》无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

宋·晏殊《浣溪沙》月上柳梢头，人约黄昏后。 宋·朱淑真《生查子》葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

唐·王翰《凉州词》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 。

6.关于感动的论点论据名人名言

1、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。

2、为了国家和人民的利益不怕自己吃亏的人，才是高尚的、有道德的、脱离了低级趣味的人。 3、我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。

4、我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。

5、我坚信任何困难都难不倒英雄的中国人民。 6、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。

——这就是中国的脊梁。 7、爱国之心，实为一国之命脉。

8、与其忍辱生，毋宁报国死。 9、祖国如有难，汝应作前锋。

10、假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。 11、宁做流浪汉，不当亡国奴 12、恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。 13、为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。

14、我不是为了钱，而是为了祖国的荣誉在跑。霞 15、宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田。

16、愿以我血献后土，换得神州永太平。 17、团结起来，振兴中华！ 18、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。

19、每一个党员干部，都应当与人民同甘苦、共命运。这样，我们党才有威信，国家才有希望。

20、要想着收咱失地，别忘了还我河山。

7.关于的论据名言

如果你很有天赋，勤勉会使天赋更加完善；如果你的才能平平，勤勉会补足缺陷。 ——雷诺兹

它的完美就是我们生命的完美。 ——泰戈尔

既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。--车尔尼雪夫斯基

因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。

永远不要企图掩饰自己知识上的缺陷，即便用最大胆的推测和假设去掩饰，这也是要不得的。不论这种肥皂泡的色彩多么使你们炫目，但肥皂泡必然是要破裂的，于是你们除了惭愧以外，是会毫无所得的。（巴甫洛夫）《给青年们的一封信》《巴甫洛夫选集》

出生、生活和死亡。他们出生时无知无觉，死到临头，痛不欲生，活着的时候却又怠慢了人生。 ------拉布吕迹罚管核攮姑归太害咖耶尔

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵-----《吕氏春秋》

8.论点论据大全

书 名 议论文论点论据大全

主 编 安晓峰、魏杰恒

责任编辑 石斌

装帧设计 杨群

开 本 890*1240/32

印 张 18.875

版 期 2003年8月第1版第1次印刷

标准书号 ISBN 7-81074-464-X/H·101

定 价 20元

内

容

提

要 本书将中学议论文的写作对象及内容编排为18种篇类，并按篇类又详细分为150个论题。每个论题均包含三项内容：论点剖析、理论论据、事实依据。论点剖析帮助学生对论述的问题进行精辟分析和准确阐释；理论论据则辑录了古今中外名人名言、格言、谚语、警句、诗句等，使学生在论证时有理可依；事实论据罗列了大量的典型事例，为阐述观点提供事实依据，使学生在论证过程中有事可寻，有例可举。

本书材料丰富，分类清晰，实用性强。书中的150个论题，是针对中学议论文写作的常见题目（或命题）而选编的。同学们在写作时可以从书中找到对应的论点和论据材料。

议论文写作理论论据、事例论据分类汇编：修身处世篇

一、格言选读

知耻近乎勇。

——《礼记·中庸》

无羞恶之心，非人也。

——《孟子·公孙丑上》

穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》

人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。

——杨雄《法言·君子》

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》

仁者必有勇，勇者不必有仁。

——《论语·宪问》

义者，心之养也；利者，体之养也。

——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》

君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。

——陆九渊《与郭邦逸》

圣人择可言而后言，择可行而后行。

——《管子·形势解》

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

——《论语·宪问》

谨于言而慎于行。

——《礼记·缁衣》

实事求是。

——《汉书·河间献王刘德传》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

——《荀子·修身》

己欲立而立人，己欲达而达人。

——《论语·雍也》

知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语·为政》

君子耻其言而过其行。

——《论语·宪问》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

——《荀子·修身》

善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。

——《荀子·性恶》

知人者智，自知者明。

——《老子》

人无远虑，必有近忧。

——《论语·卫灵公》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。

——《韩非子·喻老》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志·蜀书·先主传》

君子强学而力行。

——杨雄《法言·修身》

君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

——《荀子·非相》

二、典型事例

一饭千金

韩信是我国历史上的风云人物之一，他一生的主要功绩是帮助刘邦打败项羽，建立汉朝。

韩信是一个孤儿，从少年起就独自过着落魄潦倒的日子。迫于生计，他不得不借故去别人家吃饭。他后来认识了一个亭长，便经常去这个亭长家吃饭。亭长夫人每次看到他都显得极不高兴。

有一次，亭长夫人故意在清晨就做好了饭，一家人趁早吃完了。韩信来了很久也不见亭长家吃饭，便知道人家厌烦自己了，于是愤然拂袖而去，下决心再也不去亭长家了。

为了不至于饿肚子，他想了一个求生的办法，就是去淮阴城外的溪边钓鱼。有几个老婆婆经常在那里洗衣服，时间长了，韩信就和她们熟悉了。有一个老婆婆见韩信如此窘迫，十分可怜他，就在家人送来午饭的时候，分一半给韩信吃。韩信来不及感激，就风卷残云般地吃了起来。吃完饭后，韩信向洗衣婆婆深深地鞠了一躬，说：“老大娘的厚待令我终生难忘，将来我出人头地了，一定会报答您老人家的恩德的。”洗衣婆婆听了，嗔怪韩信说：“我只是不忍心看你挨饿，才给你饭吃，怎么会想到要你报答呢？”说罢，提起洗好的衣服回家了。

望着老婆婆的背影，韩信默默地告诉自己，有朝一日功成名就了，一定要好好报答这位老人家。打那以后，洗衣婆婆每天都会将自己的饭食分给韩信一半。

后来，韩信为汉高祖创下了丰功伟绩，被分封为楚王。这时，他回忆起自己年轻时曾经得到过洗衣婆婆的恩惠，便命属下将她从淮阴请来，当面向她致谢，并送她黄金千两以示感恩。

“一饭千金”已经成为家喻户晓的成语了，它提醒人们不要忘记他人的帮助，即使所受恩惠很小，一旦我们有能力回报时，应该加倍地报答。

孔融让梨

在我国的东汉时期，鲁国有一个叫做孔融的孩子。他从小就天资聪颖，也非常懂得礼仪和为人处世。孔融一家共有七兄弟，除他之外，还有五个哥哥和一个小弟弟，兄弟七人一直相处得其乐融融。

有一天，孔融的妈妈从集市上买来了许多梨，用盘子装了放在桌子上，父母和几位哥哥们都执意让孔融和最小的弟弟先挑选自己最喜欢的梨。

孔融仔细看了看盘子中的梨，发现梨子大小不一。他不挑好的，也不拣大的，略加思索之后选中了一只最小的梨子，并且津津有味地吃了起来。母亲对孔融刚才的行为看在眼里，乐在心里。母亲心想：虽然孔融这孩子年纪只有四岁，却很有礼节，懂得把最好的东西让给别人，把不好的东西留给自己。

为了验证孔融自己的想法和原因，母亲故意装作疑惑不解的样子，问孔融：“桌子上有那么多的梨，大家都让你先选，你为什么不挑大个的，而是只拿一个最小的呢？”

孔融脱口就回答说：“我年纪小嘛，应该吃最小个的，大的留给几位哥哥吃。”

母亲不依不饶地进一步追问：“家里不是还有一个比你更加小的弟弟吗？按照你的说法，弟弟应该吃最小的梨子才对呀？”

孔融说：“不。我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的梨让给弟弟吃。”

母亲听了孔融的解释，感到异常的欣慰，笑着说：“你真是一个好孩子，长大以后一定会很有出息。”

孔融长大后果然出人头地了，做了很大的官，为百姓造就了许多的福利。

苏轼参禅

北宋大文豪苏轼与佛印和尚是很好的朋友，二人过从甚密，常在一起悟道参禅、谈诗论文，也喜欢斗智斗勇，互相戏弄一番。

有一天，苏轼和佛印在寺里打坐参禅。他们事后又借此机会斗起禅机来。苏轼先发制人：“佛印老和尚，你看我打坐的时候像什么？”佛印面露微笑地回答：“在贫僧眼中，苏学士如同我佛如来。善哉！善哉！”紧接着，佛印又反问苏轼说：“苏学士看老僧打坐的时候像什么？”苏轼见佛印穿了一件黑乎乎的袈裟，人长得又矮又胖，盘腿打坐时整个人就成了黑乎乎的一堆，于是讥讽地说：“在我眼里，大师乃一坨牛屎。”

苏轼说完后感到洋洋得意。佛印没有回答他，而是面露微笑地闭目养神。

苏轼抑制不住心中的得意，回到家里马上就对苏小妹说：“妹妹，我和佛印老和尚斗禅机从来没有胜利过，今天真是好运气，总算赢了他一回。”接着便把二人打坐参禅的经过一五一十地告诉了妹妹。

听完他的描述，苏小妹笑着说：“哥哥，你今天输得好惨，可你自己还蒙在鼓里。”

苏轼瞪大了眼睛，脸上充满了不解的神情。苏小妹只好点拨他：“佛与牛屎，孰贵孰贱？”

苏轼仍然感到疑惑：“二者简直有着天壤之别嘛！”

苏小妹说：“这就对了。佛印心中装的是佛，所以他看人人都是佛，哥哥一开口就是牛屎，你心中装的又是什么呀？”

苏轼这才恍然大悟，不得不承认自己又一次栽在佛印老和尚手里了，并对佛印的智慧感到由衷地佩服。

善待弱者

孔子不仅仅是一个大学问家，还非常注重自己的行为和仪表。在衣食住行和为人处世方面，时刻不忘礼仪，总是能做到言行适度、举动文雅。例如，和乡亲们一起喝酒吃饭或聚会时，散场时总是等到老年人全部离开之后，自己才退出来。吃饭的过程中，不轻易和别人说话。临睡之前，也不说话。

孔子不仅仅注重行为礼仪，同时还很富有真情实感，且有一颗强烈的同情心。本来孔子非常爱好唱歌，但是每当人家办丧事的时候，他就保证不再唱歌了；在有丧事的人身边吃饭，他从未吃饱过；只要遇到盲人和穿孝服的人，哪怕对方是一个年轻人，也一定要主动站起来，路上碰到了也要赶快迎上前去。

某一天，有个盲人乐师来见孔子，孔子连忙迎了上去。当乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”；当他走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子”；等乐师坐下以后，孔子又给他逐个介绍房子里的人：“坐在这里的是某某，坐在那里的是某某”。乐师离开之后，学生子张问孔子：“这样做岂不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应该这样”。有一次马棚失火，孔子赶紧问：“伤着人了没有？”并不问马有没有受伤。孔子的一个学生因事被捕，进了监狱，孔子并没有嫌弃他，而是认为“他虽然进了监狱，但这并不是他的过错”，还主动把自己的女儿许配给了这个学生。

孔子的一生都在身体力行地善待他人，尤其是善待那些需要关爱的弱者。

因果报应

在我国的战国时期，有一个叫中山国的小诸侯国。一天，为了团结国内的士大夫阶层，以便巩固国家政权统治，中山君设下盛宴，邀请士大夫们共聚一堂。

有个名叫司马子期的年轻人也来了，由于他地位不高，到来的时间又较晚，只能坐剩下的末座。大家喝着美酒，吃着野味，谈论着时政，兴致勃勃。酒过三巡，上羊肉汤了，人均一碗，不巧轮到司马子期坐前时，羊肉汤没有了。

司马子期坐在席间，觉得自己丢了面子，显得非常尴尬。于是，他生气地拂袖离开。他很快就投奔到楚国，劝楚王讨伐中山君，并自荐做部队的向导。

楚国兵强马壮，是当时很有实力的大国。双方甫一交锋，中山国的军队就溃不成阵，中山君仓皇逃走。逃跑路上，有两个手持兵器的人始终保护着中山君，宁愿自己流血受伤，也不让中山君有半点危险。

事后，中山君问他们：“你们是什么人，为何不顾自己的安危，出死力保护我呢？”他们回答说：“有一年夏天，家乡的麦子欠收，我们的父亲躺在路边的桑树底下，饿得连眼睛都睁不开了。眼看就要不行的时候，您恰好路过那里。看到我们父亲的惨状，您下车拿出一壶米粥，送给我们的父亲喝了，父亲因此幸免于难。后来，父亲在临终时嘱咐我们兄弟二人：‘中山君救我一命，你们要记住，日后中山君有难，定要以死相报。’”

听完之后，中山君不禁仰天长叹，说：“给予人家的东西不在于多少、轻重，关键要在对方真正有困难的时候；失礼得罪于人，怨恨不在事情的大小和深重，在于是否伤了人心。一碗失礼的羊肉汤使我失掉了整个国家，一壶救命的米粥使我在危难之时得到了两位壮士的以死相报。这就是因果报应啊！”

孟母训子

孟子小时候，家住墓地旁边。他每天都要进墓地和小伙伴们一起玩耍，做一些模仿成人下葬的游戏。

孟母发现后，认为事态很严重，这个地方对孟子的成长十分不利。于是便搬到了一个菜市场附近。这时，孟子在玩耍时，又喜欢模仿街头的小商贩们的叫卖。孟母发现后，觉得这里也不适合孟子的学习和成长。于是又搬到一个学堂的旁边。这时，孟子在玩耍时就学起祭祀和打躬作揖等社会礼仪来。孟母因此感到十分欣慰，认为总算找到可以让孟子健康成长的居所了。于是，母子二人便长期在这里定居下来。

在母亲的影响和督促下，孟子长大后成了当时最著名的学问家，也很快成家立业了。一次，孟子外出回来，一进门就看见妻子两条腿叉开坐在凳子上。孟子非常生气，立马告诉了孟母，声称要休妻。孟母被他莫名其妙的行为弄得一头雾水，便问究竟是怎么回事。孟子将妻子两腿叉开的坐姿描述了一遍。孟母反问他是怎么知道妻子把两腿叉开的。孟子回答说是自己亲眼所见。孟母因此严肃地训导孟子：“并非你妻子失礼，而是你不懂礼仪。《礼记》曰：‘将入门，问孰存；将上堂，声必扬。’你进门时也不说一声，她不雅的坐姿被你撞见了，这是你的失礼啊！”

听完孟母的一席教诲，孟子认真反思自己的言行，并感到非常惭愧。从此，他更加虚心求学，以严格的礼仪要求自己，最终成为我国历史上仅次于孔子的“亚圣”。